冷冰清可鉴的鉴是什么意思

千秋诸葛我评说~

谒武侯祠

广东/维常庵

对于诸葛亮，我有过两个阶段的认识。第一阶段是孩提时至中学听三国故事读《三国演义》，印象中的他是一位上知天文，下知地理，呼风唤雨，无所不能的英雄人物，是智慧的象征；后来随着阅读能力的提高，在《三国志》中了解到的是一位杰出的政治家、军事家，是一位治世之能臣。莅蜀之客，无不至武侯祠参观，我当然也不例外。

武侯祠位于成都南门武侯祠大街，是西晋末年十六国的成汉时期李雄为纪念三国时蜀汉丞相武乡候诸葛亮所建的祠堂，原与蜀先主刘备昭烈庙相邻。至唐代，昭烈庙和武侯祠已成为人们怀古访游之胜地，而武侯祠更引人入胜。一千多年来，武侯祠几经毁损，几度重建，屡有变迁。重建是因为民心之爱戴，变迁则因为“三纲五常”的从中作梗：武候祠香烟缭绕，先主庙鬼冷冰清，君为臣纲的体面扫地。明朝初年朱元璋的儿子朱椿任蜀王时，下令撤毁武侯祠，将诸葛亮祀于刘备的西侧，与关、张、赵相对。这样改动虽用心良苦但事与愿违，巴蜀之民并不由此而称汉昭烈庙，反西把它改称为武侯祠，认为是在武侯祠中配祀了先主刘备。鉴于这种情况，嘉靖间又于浣花溪畔少陵草堂边另建一座武侯祠，以远离“汉昭烈庙”，惜于明末毁于战火。康熙年间又于现址修了君臣合庙，前殿祀刘备，后殿祀诸葛，台基和殿脊前高后低，以示君臣之礼。，初建之时命名为武侯祠，乾隆年间有人认为称武侯祠实属非礼，于是更名为汉昭烈庙。至今大门匾额大书昭烈庙而人们习称武侯祠，故民国年间邹鲁写过一首诗，道出了其中之怪异：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。

跨进汉昭烈庙，大门到二门的两侧，立有六通高大的石碑，而东侧碑廊则耸立着一通被视为稀世珍品的“三绝碑”——“汉丞相诸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，宽95厘米，立于唐宪宗元和四年 (公元809年)。此碑由唐朝著名的政治家、当朝宰相裴度撰文，著名书法家柳公绰书写，名匠鲁建勒石。碑文极力称颂诸葛亮之文治武功，对其鞠躬尽瘁、力图统一的精神尤给予了很高的评价。“三绝碑”之称始于明朝弘治十年（1497年），当时的四川巡按华荣在碑上题跋：“人因文而显，文因字而显，然则武侯之功德，裴、柳之文字，其本与垂宇不朽也”，赞美诸葛亮的功德与裴文、柳书并称“三绝”。清道光九年（1829年）华阳举人潘时彬在纂修《昭烈忠侯陵庙志》时又对“三绝”提出新的见解：将文章，书法，镌刻都出自名家誉为“三绝”。看来，二说皆各有其理，然碑毕竟是碑，恐难与诸葛武侯的不世之功相提并论吧。

祠中所有建筑，刘备殿最高且最雄丽。高大宏敞的刘备殿正中供奉着丈余的蜀汉皇帝刘备贴金泥塑坐像，诸多子孙中却只有城破死节的皇孙北地王刘堪左侧配祀。据说建庙之初原有“阿斗”刘禅配祀，但在宋、明二代被毁，原因就在于刘禅昏庸无能，破国降晋后竟又“乐不思蜀”，远不如“宁可玉碎，不可瓦全”的北地王刘堪深得民心。刘备殿的东偏殿供奉着夜读春秋的关羽，身后是手把青龙偃月刀的周仓和关羽的义子关平，西偏殿供奉着张飞，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕含虎须，像貌威猛而有生气，身后是张苞等人。这时我在想，假若没有这一班左弼右辅的极力扶助，“扶不起的刘阿斗”安能稳坐蜀中四十五年？

出刘备殿，穿过挂有“武候祠”匾额的过厅，就到了诸葛亮殿。尽管与刘备殿相比，建筑低了一点——这虽是封建时代君臣之礼——但却是整个武侯祠的焦点。殿内供祀诸葛亮的贴金泥塑坐像，羽扇纶巾，神态儒雅，那种“运筹帷幄之内，决胜千里之外”之儒将之风宛然如生。在诸葛亮的身后，左侧是死守绵竹的儿子诸葛瞻，右侧是与父同赴国难的孙子诸葛尚，堪称一门忠烈。塑像前有铜鼓三面，传说是南征夷蛮时所用。大殿后壁嵌有许多石刻，东壁是当代书法家沈尹默书写的诸葛亮《隆中对》，西壁则是宋代名将、“精忠报国”的民族英雄岳飞所书的诸葛亮《出师表》，“鞠躬尽瘁，死而后已”名句传诵千古，忠诚执著的浩然正气气贯长虹。殿内外匾对甚多，都是对诸葛亮的讴歌和追思，有冯玉祥将军的“成大事以小心，一生谨慎；仰风流于遗迹，万古清高。”郭沫若 “好为梁父吟，志见出师表”，有刘咸荥的“勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军”，其中最著名的当数清代四川盐运使赵蕃的对联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”据说此联曾受到毛泽东的好评，六十年代他曾评说“诸葛一生唯谨慎”。的确，不管是火烧新野还是水淹七军，不管是借东风还是华容道，都是诸葛亮慎思善断、稳操胜算的结果，即便是变起仓促的空城计也是他一生谨慎给人的震摄。如果说六出祁山是精心筹划的执著追求，七擒孟获则是攻心为上的长治久安。也由于此，他成为历代诗家之歌咏，苏轼之：“武侯来面国，千年爱未衰。”陆游之：“我昔驻车筹笔驿，孔明千载尚如生。”诗圣杜甫入川之后仍感到“孔明多故事”，“诸葛蜀人爱”的情景。政论家之评论，誉之尤多，朱熹论曰：“论三代而下，以义为之，只有一个诸葛孔明。”王夫之则称诸葛亮入蜀：“军不治而惟公治之，民不理而惟公理之，政不平而惟公平之，财不足而惟公足之。”至于人民对你怀念之情，陈寿在为《三国志》收集资料时，深有体会 ，他曾说：“黎庶追思，以为口实，至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽（甘棠）之咏召公，郑人之歌子产，无以运譬也。”称之为“千古一人”当之无愧也！

从三义庙西行，过小桥、桂荷楼、琴亭，经翠竹簇拥的红墙夹道。尽处是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖，一道砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。在刘备墓前，此时我情不自禁地想起西晋名士稽康的一句话：“世无英雄，遂使竖子成名。”刘备究竟算不算英雄？比之项羽、刘邦，刘备逊色多矣。煮酒论英雄时的机警，三英战吕布时的奋勇，三顾茅庐时的求贤若渴，携民渡江时的爱民如子，似乎只是初起草莽时才有那种英雄本色。待到基业初成，黄袍加身，就难免心浮气躁，忠言逆耳，刚愎自用，大敌当前，结记的只是个人恩怨，置诸葛亮和文武百官的劝谏于不顾，弃“匡扶汉室，拯救黎庶”的夙愿如敝履，终酿成火烧连营八百里，败走白帝城，托孤永安宫的惨剧，蜀汉国势从此而大衰，这样的结局，不亦悲乎？或许这也是前面说的先主庙鬼冷冰清，而丞相祠香烟缭绕的重要原因吧。

冷冰清可鉴的鉴的意思应该是为清澈得可以照见人，鉴释义一般有：1.镜子（古代用铜制成）。2.照。 3.仔细看；审察。 4.可以作为警戒或引为教训的事。 5.旧式书信套语，用在开头的称呼之后，表示请人看信。

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