孔子的晚年是什么样的？

孔子是我国的大圣人，为何晚年会如此凄凉？~

讲真，孔子晚年生活有什么悲惨的么？怕是没有这回事。比起物质生活，孔子日常生活肯定没有现在的小康家庭生活好。但搁在当时，孔夫子生活水准一点都不低。颜回死了，他爸想给他搞个好点的棺材，想让孔子把马车拆了，孔子不答应。理由很简单，我是当过大官的，出门没有马车不合礼仪。这说明孔子家有马车，那时候马车可相当于今天的宝马啊！

宝马都有家里能差么？这还说明，孔子日常生活是按照大夫的礼仪，他也不是那种死要面子活受罪的人，所以生活水准大体也是这个标准。弟子出使外国，老母在家生活没粮食吃了，门人汇报过来，孔子还提供接济。这门人听老师发话，想着弟子是大官，于是就拉一车粮食过去，回头跟老师汇报。老师还批评他拉的太多了。由此可见，孔子生活怎么会差？

再者，孔子生活时代是人情社会，夫子有那么多弟子，日常生活需要一句话，一堆学生帮忙，怎么着也不会差。再有，孔子还有副业，不说学校，至少也算个不错的培训班呀。孔夫子又是教授级人物，穷人给的少，有钱人给的能少么？

孔子在55岁后周游列国途中有时候的确会陷入困境，但在他本人看来，最悲惨的是他周游归来，妻子、儿子都去世，最亲近的几个学生都先他而逝，尤其是颜回、子贡和子敬。但孔子的道是他在中华大地上一路走来所见所闻而悟，若孔子一直顺利地在鲁国做官，恐怕后续也不会有《春秋》、《论语》这些经典著作，也不会开创影响中国几千年的儒家学说。

作为儒家创始人的孔子，到了晚年为什么开始研易、修易，“韦编三绝” 呢？到了知天命年纪的孔子，对社会和人生有了更多的体验，思想更加成熟，所以他能深刻体会易经中所蕴涵的哲理，他把本来只限于卦爻占卜之辞的易经上升到一个新的诠释境界，用儒家思想体会易经的内涵，以卦象比喻人生的社会行为，写下了“天行健，君子以自强不息”等不朽的名句，千古传诵，易之伟大由此为世人瞩目。
易经是我们中华民族创造的优秀文化遗产，我们的至圣先师孔子在研究易经方面为我们作出了表率，他所体现的治学精神和崇高的思想境界是我们后人永远学习的模范！

公元前484年，68岁的孔子回到阔别多年的家乡。

鲁国政府给孔子较好的生活待遇，尊他为国老，但不授予任何官职。孔子的弟子冉有、子贡、子路、子游、子夏、宓子贱等则相继任职。

孔子的心依然不能平静，他试图用自己的影响力来参与统治。他告诫告诫（jiè）：警告；劝告。鲁哀公说：

“古之为政，爱人为大。君者，舟也；庶人者，水也，水可载舟，也可覆舟。”

执政的季康子来看望孔子，请教政治。孔子说：

“政者，正也。您带带头端正自己，谁还敢不走正道？”

季康子又问：“如果杀掉无道之人，来亲近有道的人，您说如何？”

孔子冷冷一笑，说：“您执掌国政，哪里用得着杀人？您要自己善良，百姓就会善良。君子的德行是风，小民的德行是草，草顺风而倒。您对百姓庄重，百姓就会敬重您。您孝敬长者，慈爱幼者，百姓则忠心耿（ɡěnɡ）耿。您提拔有能力的好人，教育无能之辈，百姓就会要求上进。您如果不贪财，就是奖励他们的偷窃行为，他们也不愿去偷。”

孔子不理会季康子的感想，用热烈的语调继续说：

“伟大啊，尧这样的君主哟！多么崇高啊，唯有天最高大，唯有尧能效法天。尧的恩德浩浩荡荡，百姓都无法用言辞来称颂他。他的功绩多么伟大啊，他的学说多么光辉啊！”

孔子颂完尧颂禹。孔子说真是挑不出禹的毛病。季康子见话不投机，匆忙起身告退。

子游出任武城宰，用礼治邑。孔子带着弟子前去参观，听见百姓在练习弹琴唱歌。孔子说：

“杀鸡焉用牛刀？”

子游解释了一番。孔子笑着对弟子们说：

“小伙子们，他说得对，我刚才是开玩笑罢了。”

车进武城，孔子见老朋友原壤叉开两腿坐在地上，说是在等孔子。

孔子说：“你小时候不孝悌（tì），长大了又无出息，老而不死，真是害人精！”

说着，孔子用拐杖敲敲原壤的小腿。

孔子对季康子的规劝并没发生作用。季康子想要攻打臣服鲁国的颛（zhuān）臾（yú）。孔子将冉有和子路叫来问询。冉有推说是季氏要攻打，我们是人家手下之臣罢了。

孔子不高兴地说：“冉有啊，古人说过，尽自己的力量去任职，做不好就辞职。有危险你不自持，要倾覆你不扶助，那又何必有你呢？君子最讨厌那种不承认自己贪心还一定强词夺理的人。国家分崩离析尚且不能守住，还策划大动于戈打内战。我担心季氏的忧患，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

孔子终于潜心考虑最后的工作。

孔子说：“君子之道有三个方面，我都没做到：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。没有人了解我啊！不怨天，不尤人，我不耻下问而学通了道理。知我者大概只有老天了！君子担忧到死而名声仍不被称颂啊。我的道不能行，我留给后世什么呢？”

孔子整理着礼乐。他曾问乐于苌（chánɡ）宏，学琴于师襄（xiānɡ）子，听《韶》三月不知肉味。他爱和别人一起唱歌，唱得好就再唱一遍。自从回到鲁国，他对乐曲进行订正，使得《雅》和《颂》各得其所。可惜，孔子整理的这部中国最早的音乐典籍未能流传下来，留下的只是歌词——《诗经》，共三百零五篇。

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。为什么不学诗呢？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。近则事奉父母，远则事奉君主，还可多识鸟兽草木之名。”

孔子在晚年，迷恋《易经》。一部竹简，牛皮绳被他看折了三次。人称“韦编三绝”。

孔子说：“如果增加我几年寿命，五十岁时就学《易》，可以避免大的过失了。

孔子将虞（yú）、夏、商、周四代的历史档案经过删节整理，编为被称作《书经》的《尚书》，以此光大远古圣君的业绩。

孔子做的最用心的一项事业是编撰中国历史上的第一部编年体史书——《春秋》。

此书根据鲁国的历史档案修订。他有感于当时的乱世，将鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间长达242年的历史，以自己的观点予以修订。孔子将王公大夫作为他的审视对象，或贬抑，或声讨，以所谓“微言大义”的“春秋笔法”达到警世的目的。孔子做得非常认真，字斟（zhēn）句酌（zhuó），使精通文辞的弟子子夏在整理时感到竟无一字可改动。

后来继承儒学的孟子（约公元前372年——公元前289年）说：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”

孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”

孔子用修订史书的方法贬斥他深恶痛疾的君不君、臣不臣的乱世乱臣。但这本是天子的职权，孔子取而代之有僭（jiàn）越之嫌。后人是“知”还是“罪”，孔子只能听天由命了。

孔子将他的方法称作“述而不作”，即传述古籍而不是创作。经孔子整理的“六经”，《礼》和《乐》已失传。其余的《诗》、《书》、《易》、《春秋》，作为儒家的经典成为中国古代知识分子的必读书，深刻而长久地影响着一代代的中国人。

有个守城门的人，称孔子为“知其不可而为之”的人。

孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（ɡuān）寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃，于地也，不必藏己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭——是谓大同。”

孔子的人格经长时间的修养，已达圣贤的境界。他平常和一般人来往时，谦虚温恭得近乎不善辞令似的。

可是，一到宗庙或朝廷，孔子的谈吐却是头头是道，唯辩而谨敬。

和上大夫们谈话时，孔子的态度是誾（yín）誾中正的样子；和下大夫们说话时，是侃侃和乐的样子。

进入公门时，必恭敬地鞠躬如也。

奉君命去迎接宾客时，必谨谨慎慎地进退如仪。

孔子用膳，有定量，尽量吃那容易消化的食物。酒量虽无定，但都能适可而止。

吃东西时，不和人说话；夜晚，就寝后也不说话。

遇有朋友或弟子们逝世时，没有亲人料理丧事，孔子便自动地去照料。

孔子70岁这年，他的独子孔鲤（lǐ）先父亲死去，年仅50岁，留下孔仍这个幼子（孔仍字子思，受教于孔子的弟子曾子，写出后代儒生必读的《中庸》）。孔子将儿子简单地葬了。

令孔子非常伤心的是，第二年颜回也死了，年仅41岁。孔子得知，放声大哭，连连叫道：

“老天要我的命啊！老天要我的命啊！”

颜回是孔子最喜爱的弟子。他敏而好学，闻一知十，从来不迁怒于人，不重复已犯过的错误，深得孔子的器重。孔子认为他有宰相之才。也许因为家贫生活清苦，颜回身体一直较弱，不到30岁头发全白了。孔子曾说：

下一年，从卫国传来消息，担任蒲邑宰的子路为了救护主人孔悝，在争夺君位的混乱中被杀。临死，他还记着“君子死，冠不免”，将被砍断的帽缨系好，不借被斩为肉泥。

孔子听说后，老泪纵横。他吩咐将家中的肉酱盖上，不忍再看。

在接二连三的打击下，年迈的孔子身心已不能支持。他悲哀地说：

“我衰弱得多厉害啊！很久很久了，我不再梦见周公。”

公元前481年春天，叔孙氏手下有个叫鉏（jǔ）商的车夫，在鲁国西郊大野的一次狩猎狩猎：打猎。中，猎获了一头异兽。因人人不知是何物，就请孔子来辨识。孔子一见，大吃一惊；顿时泪流满面。

孔子说生：“这就是麒（qí）麟（lín）呀！在唐虞（yú）那种太平盛世麒麟域和凤凰才会出现。如今天下无道，怎么会有麒麟呢？”

麒麟是能体现孔子“仁”的思想的祥瑞之兽。它生有独角，角为肉柱，有角而不用以伤人。它有马的足蹄，蹄声宏亮，行走有规有矩，从不践踏活物。它不群居不结伴而行，不入陷阱，不罹（lí）罗网，圣王当道才显现于世。

麒麟的出现和死去，在孔子看来并非吉兆，此事就应在自己身上。他叹息道：“吾道穷矣！”于是扔下手里的笔，不再编写《春秋》。

在生命的最后日子，孔子贫病相交。

这位伟大的英哲溘然长逝溘然长逝：忽然死亡。，享年七十三岁。这一天是公元前479年周历4月11日。

孔子死后，弟子们将他安葬在鲁国都城北泗（sì）水之滨的曲阜，服丧三年；然后洒泪分别。子贡则在墓旁修筑草庐，足足守了六年。有一些弟子和亲友念念不舍，依傍孔子坟墓定居者有一百多家，后来这里就叫孔里。冢（zhǒnɡ）旁有一块空地，成为鲁国的读书人举行乡饮、乡射之所。城中孔子的故居，辟做庙堂，内藏孔子的遗物和礼器，儒生们在里面学习礼乐，历时四百年，直到汉初，这庙里从未断过弦歌之声。后来到这里谒吊这位伟大的哲人的游人越来越多，遂于周围广植松柏，刻石立碑，渐渐形成了一个颇具规模的陵园，人称孔林。

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