大德说：怎样做到不攀缘而随缘

听很多佛教高僧大德说修行人不要攀缘，只要随缘就行了？~

我也来试着分析一下什么叫着攀缘什么叫着随缘，攀缘是指自己在已经确立了修行的目标了，可是自己却不把全身的精力用在朝目标进发上，而是将有限的精力用在到处打听有没有人或者方法让我更快到达目的地上我想这样就是属于攀缘了吧？举个不适当的例子吧，就好比是你已经准备后天就要去五台山了，而且要怎么走的路线都摸清了，可是在今天和明天这两天的有限时间内你却不去买票，只是在一个劲的准备要带什么东西要用什么东西的，再不就打听别人能不能带你一起去或者又是有什么更好方式去等等只到大限到了你的车票或者飞机票都没买，试问这样你还能去的了目的地吗？的换句话说攀缘也就是指自己的心不是安住在自己内在既定的道业上，而是安住在向外求援上，也就是在给自己寻找外在的支撑点所以说这就是攀缘心。那么什么又叫着随缘呢？随缘即是先把心和精力全部用在自己内在既定的目标上（因你是想往生西方的，所以就应该把所有的精力用在念佛名号上，只到功夫纯熟生死了办了才可以放松一点否则都不能掉以轻心的，当然有时是要外出临时办事什么的或者无意中得知或遇到的有培福的机会我们可以用很欢喜的心态去随力布施，但是不要有任何的想要求福想法，要知道因种了就会有，你不求果报也会来的。换句话说随缘就是我们不要为了要得到福报，然后放着正事不干成天拿着钱到处找培福的机会这样就错了，应该是我们在办好正事的同时，随时随地随力的准备好要行于布施钱物等等，然后遇到了就去布施也不希望求什么，只要心生欢喜就行了，这样才是真正的自在随缘的心态，而且正事也不耽误。换个理解方式‘攀缘’就是心向外找事（即找缘也）做，这样的心也是散乱的，难成正果。‘随缘’就是自己安心办好道，等到缘分找来了就心生欢喜的随力去做就行了，这要很容易得道自己也很自在的。另外我想说的是，你可能对往生净土理论还不太了解，甚至对佛经还有错解地方，比如经上说的‘不可以少善根福德因缘得生彼国’这句话中其实就包含了两种意思，一种是告诉我们不要轻视的以为，念这一句号这么简单就能了脱生死，肯定都是些那缺少善根福德其它法门学习不了的人们才用这个方法的。另一种则是明确的告诉我们只要真的相信有极乐世界，也相信自己能去得了极乐世界，更欢喜愿意去极乐世界的，又能实实在在用功念佛求生极乐世界的人们他们就是有大善根大福德因缘的人，他们也就真的能够往生极乐世界阿弥陀佛的净土！而这句话让你给理解成佛说往生净土还需要大善根福德因缘的人，而你还不是的，所以你也不相信你现在能去得了，因此你赶紧到处修布施来增加你的福报，好早一点变成大福德大善根的人，我告诉你要是那样的话，那也来世的事情了今生你是没有指望了，因为你还没有‘净土三资粮’当中第一个‘深信’呢，更何况第二个‘切愿’和第三个‘力行’了呢？我告诉你能否往生不是靠你福报有多大，而是要问是不是真的‘深信’、是不是真的‘切愿’去、以及是不是真的尽力去‘念佛’。这三种资粮说是三种实际上就是一件事情三个方面而已，少了一个另外两个也都不存在了，为什么呢？因为你说你信了却又不愿意去说明你的信不是真的，又如果说你信了也愿意去了，却又不老老实实的去念佛，可见你说的信和愿也都不是真的，又再者说了你说信了也老老实实去念佛了可就是不愿意去，可见你前面所说的信和念佛的行为还不是真的，再又说了你说你也愿意去了，也老老实实去念佛了可就是还不敢相信这是真的，由此可见你前面的愿行也还是不真实的，只有当你真的信了真的愿意去也真的老老实实念佛名号求生净土了，那才是真的具足了净土三资粮也，至于你认为的布施那只是在三资粮具足之外增加修学的三福而已，可不能理解成是往生净土的必要条件哦！切记！切记！好了因为水平有限就说这么多吧但愿能够帮到你，南无阿弥陀佛！

随缘惜缘不攀缘在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼、忧愁，而不顺心的事时常萦绕着我们。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的藉口。随缘是一种心态，也是一个意境，随缘是用出世的眼光看事，用入世的双手做事。

常有人把随缘挂在口头，以为什么事都可随缘，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态面对生活。随缘是一种智慧，可以在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑。诚然，随缘不是没有原则，没有立场，更不是随便马虎，缘需要很多条件才能成立。

生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”、“为什么有的人不理解我？”、“为什么会是这样？”若从随缘角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由，缘分就是缘份，不需要任何理由。

顺其自然——不怨天尤人，不急躁，不冒进，不强求，不悲观，不慌乱——这便是随缘。凡事不妄求于前，不追念于后。从容平淡，自然达观，随心，随情随理。由此，人们对缘的获得不是靠奋斗和创造而是用本能的智慧去领悟去判断。生活中，如果能在真理的原则纲领下持守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。

随缘是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。

有严持五戒，行善放生开始，即由攀缘到随缘。纵不能得正空性，亦有大福报不令退堕。
参考："有位师兄说：佛教最高是空性，守戒也是一种执著；吃素吃肉我从不选择，这叫随缘不强求，心空放下不执就好。他说这个境界也没有错，但问题若他未证空性，弄口头禅的话，这样做就反害自己了！罪性本空，心空，罪当然无所依附；若心未空，吃一口肉就得一分罪，罪也附于心中，所以持戒是唯一最安全的选择。"～常观世音师父 ​
"由逆缘放到顺缘、由无缘放到有缘、由攀缘放到随缘；坚持再坚持，相信你一定能够做得到。生命线长到超出手腕、耳垂流珠、项下生纹，恭喜你！～常观世音师父

"生命如日出日落地流逝，每日人生人死；但有一样不变的，就是我们的一颗常住真心，随缘不变。能够随缘不变，就有心能转物的功夫，如此所有自己身边碰到的一切人与事，也相应地得到自在。 ​"～常观世音师父

这个很简单！其实就是没有执着心的意思！没有我执了！则一切就很自然而然的了！万事万物能看破了 就能放下了～～～

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霸州市15982959022： 怎样才能做到随缘而不攀缘? - ？
察寒华安： 不管是顺境还是逆境,是善缘还是恶缘,都能既来之则安之,统统接受,就是随缘.而如果不顾条件,强求结果,这都是攀缘.南无阿弥陀佛

霸州市15982959022： 佛曰:一切皆随缘!怎么个随缘法?? - ？
察寒华安： 逆来顺受,顺来接受.不攀缘就是随缘.随缘走就是不要刻意走这条路.很顺其自然的那种

霸州市15982959022： 佛曰:一切皆随缘!怎么个随缘法??？
察寒华安： 具体事情具体分析,简单说:就是身体随顺世缘,心里不执著,是善的随喜赞叹,是恶的要坚定自己的信念不被外缘所转,

霸州市15982959022： 攀缘不好,如何不攀缘? by 慧广法师？
察寒华安： 如何不攀缘?无我、人、众生、寿者,离一切诸相...照着剧本演戏,绝对没有自己半点的意思在里头,这部戏就能演得精彩、成功.亦就是随缘随顺众生,分别亦非意,随喜功德.南无阿弥陀佛.

霸州市15982959022： (佛)如何辨别攀缘心 - ？
察寒华安： 果戒法师答:一切违背因果的想法做法都是攀缘.举例说明,人家不乐意、不接受的和单相思都是攀缘,比如把放生的事告诉人家,到时候没来,又打电话找他,就是攀缘.把饭做好了人家没吃就生气了:“做这么好的饭不吃,多可惜啊!”也...

霸州市15982959022： 人生如何做到随缘,顺其自然啊? - ？
察寒华安： 经历过大起大落,人生起伏之后吧

霸州市15982959022： 随缘惜缘是什么意思 - ？
察寒华安： 为人处世也好,面对生活也罢,都离不开因果报业. 而因缘之说,因是内在缘由,缘是外在条件,这表示我们遇到的人和事都是因,但如果与这些人和事有果,就需要缘这样的条件. 比如我们想举起大象,于是我们就找到大象,但是我们举不...

霸州市15982959022： 为什么 会有六道轮回 - ？
察寒华安： 众生之所以在六道轮回,原因是因为攀缘心.到处攀缘,互相在一起你攀着我,我攀着你,这就感觉到有生活的意义.实际上,这就是轮回.众生从无量劫以来恣情纵欲,在六道轮回里打转.不能证得阿罗汉果,就是因为常常和无明、爱见和我...

霸州市15982959022： 什么是“出离心”?? - ？
察寒华安： 佛说,＂诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教.＂其中的妙意就包涵了出离心.比如,六根(眼耳鼻舌身意)不攀缘六尘(色声香味触法),即是拒六贼于门外,(六识通过六根外攀六尘,尘故曰贼)即是诸恶莫作,即是修止,即是出离...