积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，出自哪里？

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃-出自哪？~

1、出自《易传·文言传·坤文言》。

2、意思是修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
3、所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
拓展内容：
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是古《易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料：百度百科词条 百度百科词条 易经

出自清代王永彬《围炉夜话》。

原文：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

意思是凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。

《围炉夜话》内容简介：中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。

这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。

扩展资料：

作者背景

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎（今湖北省宜都市枝城镇石门坎人）。

年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。

并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。

王永彬一生治学甚广，勤于著述，同治五年《枝江县志》记其《孝经衬解》一部，光绪《荆州府志》记其《帝统年表》《围炉夜话》《格言集句》三部。

参考资料来源：百度百科—王永彬

这句看上去比较朴实，细品却又很“高大上”的一句话呢，来自于《周易》，没错，就是那个第一眼，让人感觉是“算卦”的《易经》（或许真的是，参透了《易经》，去给人面相，算卦真的可以也养活自己呢。）

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，先来看字面意思，积累良善的家庭，长期发展来看，日后必定有源源不断的好的事情发生，同时，家庭不干点好事，或许现在过得发展的挺好，但是以后呢，咱们也会知道，“走厄运”，“背”，下坡路必定是他们的发展前途。

其实，这句话的应用范围的话，也不仅仅局限于“家”，对于人来说也是非常合适的呢。毕竟，日行一善，不是非得说那个功利性的目的，就像是，谁会知道哪个事情就是“贵人”参与的呢，或许仅仅是为了心里好受点呢，又或者自己也曾经受到过别人的“雪中炭”，现在的话，想把这份善意带给更多的人，或许是处于困苦境界的人，迷茫，“无知”，这便成为了“一盏灯”，“一个温暖的力量”。但是呢，一直干好事的人，心态啊情绪啊“好运气”啊，又怎会太差呢，他必定会有“余庆”，在外人看来，是那种仿佛从天而降的好运气，但是，是不是从天而降，还是薄积厚发，咱也不知道，也不好说。

总而言之，咱们老祖宗留下来的，经历了上千年的洗涤，你想想一个经典，它现在能留下来，是多么的不容易，古今有多少想毁灭它们的势力，但同时也有多少仁人志士为了守护它们，抛头颅洒热血的，它们生存至今真的很不容易但是它们也是凭借着自身的实力来的，经典之作，一些很美好的先人的祝愿我们可以吸纳一些。

出自《易经》坤卦文言。【原文】积⑴善⑵之家，必有⑶余⑷庆⑸；积不善之家，必有余殃⑹。

【译文】长久行善事的家庭，必定又会遗留下福泽；长久不行善事的家庭，必定又会遗留下祸患。

注释: ⑴“积”长久。《管子•四时》：“治积则昌，暴虐积则亡。”

      ⑵“善”善行；善事。《史记•吴王濞列传》：“盖闻为善者，天报之以福。”

      ⑶“有”yòu 通“又”《韩非子•五蠹》：“割地朝者三十有六国。”

      ⑷“余”遗留。《谷梁传·桓公十四年》：“以为唯未易灾之余而尝，可也，志不敬也。”

      ⑸“庆”福泽。有幸的事。《国语·周语》：“有庆未尝不怡。”注:“福也。”

      ⑹“殃”祸患，灾难。《礼记·礼运》：“众以为殃。”

积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传▪文言传▪坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃

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吴旗县18429527369： “积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”是什么意思 - ？
窦珠业立：[答案] “庆”的意思是“福”,“殃”的意思是“祸”.这句话意思是,积累善行的家庭,一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德,不积累善行的人家,则会有多到能够自己遭受不了还能留给子孙遭受的祸患

吴旗县18429527369： 解释积善之家,必有余庆 - ？
窦珠业立：[答案] 庆解释为喜;福庆,吉庆 《周易》中有言:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃. 其意思是说,积累善德的家族(人),后世一定有享不尽的福;如果不积累善德(积恶),那么后世必定遭殃.这句话是宣扬迷信中的善有善报,恶有恶报的因...

吴旗县18429527369： “积善之余,必有余庆;积恶之余,必有余殃”说的是什么? - ？
窦珠业立：[答案] 原句为 积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧. 出自于《周易》 意思为一直行善,就一定会有好事降临在这样的人,一直积恶,那么将会有恶运降临到这样的人.

吴旗县18429527369： “积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃.”是什么意思 - ？
窦珠业立： 满意答案 周易上讲:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”.意思很明了,就是说多行善,就有好报,多作恶,必然要遭恶报.所谓的“善有善报,恶有恶报”的意思.就是鼓励多做善事,多积德.

吴旗县18429527369： 积善必有余庆,积不善必有余秧 - ？
窦珠业立： 源自《周易》第二卦:坤卦,全句为:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃. 庆:福也.殃:灾祸. 积累善行善德的家庭,福报不会断绝,还可余及子孙.常常做不善之事的家庭,必会经常发生灾祸,甚至殃及后代.

吴旗县18429527369： 积善之家出处 - ？
窦珠业立： 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃＂出自《周易·坤·文言》,意思是积德行善之家,恩泽及于子孙

吴旗县18429527369： 行善之人必有余庆什么意思 ？
窦珠业立： 行善之人必有余庆的正确的说法是积善之家必有余庆,积善之家必有余庆是汉语俗语,出自《易传·文言传·坤文言》,原句是积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃.指修善积德的个人和家庭,必然有更多的吉庆,作恶坏德的,必多更多的祸殃.修善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃.所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象.同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到及早警惕和采取措施.任其发展下去的危害和后果十分严重.儒家重视家庭教育,孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜,坚冰至”的义理,亦借由“履霜,坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育.

吴旗县18429527369： 积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余秧.谁知道这个典故?据说是关于一个石刻壁画的故事,谁知道这个典故, - ？
窦珠业立：[答案] >上讲:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”.意思很明了,就是说多行善,就有好报,多作恶,必然要遭恶报.所谓的“善有善报,恶有恶报”的意思.就是鼓励多做善事,多积德.就是来源于《易经》,不是什么故事.

吴旗县18429527369： 积善之家必有余庆,后面还有句解释大概是说为什么积善还没出现余庆之类的,是咋说的来着?有句话说积善之家必有余庆,后面还有句解释大概是说为什么... - ？
窦珠业立：[答案] 后面的一句话是:积不善之家,必余殃.此语句出自《文言》,全文如下:坤至柔而动而刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤道其顺乎.承天而时行.积善之家,必有余庆;积不善之家,必余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所...

吴旗县18429527369： 积善之家,必有馀庆,积不善之家,必有馀殃,为何是馀不是余?为什么说积不善不说积恶? - ？
窦珠业立：[答案] 这是源自于《易经》坤卦里的一句名言 由于当时的文明程度尚处于初始阶段,所以,在行文的工整对仗方面还不像后来那么严格. 此外,不善不等于恶,不善可以说是处于中间的阶段,全句原意是:积累善德的家族(人),这个家族(人)就会有享...