少年上人号怀素，草书天下称独步是什么意思？

唐宋文学史常识~

　　1，初唐四杰指的是---------、---------、--------、骆宾王。

　　2，盛唐边塞诗歌的代表诗人是-----------、-----------、-------------。

　　3，唐传奇是小说的一种，其代表作有陈鸿的《-----------》、元稹的《----------》、-------------------的《柳毅传》以及----------------的《李娃传》。

　　4，唐代草书大家张旭和怀素为草书二绝，世谓“-----------------”。

　　5，玄宗时的画家吴道子善画人物，她的人物画用晕染法，衣带飘扬犹如风动，人们称之为“-------------------”，她兼善山水画，重在写意，人称“----------------”。

　　6，唐代-----------------的《史通》是我国历史上第一部史学理论专著。

　　7，词是隋唐时兴起的一种和乐可歌、句式长短不齐的新诗体。引文词本来是配乐歌唱的，所以又称“曲词”、--------------、------------------。另外，词的句子一般都长短不齐，所以又叫长短句。

　　8，明代徐师曾在《文章辩体序说》中说,词在形式上的特点是：“--------------------".

　　词大多分段，篇幅比较短小。有人按数字把词分为小令、------------、----------；根据风格不同，有人把词分为----------、----------------。

　　9，唐代”古文运动“的发起人是-----------和-------------。


　　二 写出其对句

　　1，杜甫：“为人性僻耽佳句，------------------------。”

　　2，李白：“清水出芙蓉，------------------------”。

　　3，贾岛：“两句三年得，------------。”

　　4，陆游：“文章本天成，-------------------。”

　　5，月下飞天镜，-------------------------。-----《渡荆门送别》

　　6，今人不见古时月，--------------------。----《把酒问月》

　　7，我欲因之梦吴越，-----------------。--------------------，送我至剡溪。

　　-----------《梦游天姥吟留别》

　　8，宋代的爱国词人有哪些，写出他们的字号及代表作

　　9，默写李清照的《如梦令。常记溪亭日暮》


　　答案如下:

　　1，初唐四杰指的是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

　　2，盛唐边塞诗歌的代表诗人是高适、岑参、王昌龄。

　　3，唐传奇是小说的一种，其代表作有陈鸿的《长恨歌传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》。

　　4，唐代草书大家张旭和怀素为草书二绝，世谓“草书二绝”。

　　5，玄宗时的画家吴道子善画人物，她的人物画用晕染法，衣带飘扬犹如风动，人们称之为“吴带当风”，她兼善山水画，重在写意，人称“ 疏体”。

　　6，唐代刘知几的《史通》是我国历史上第一部史学理论专著。

　　7，词是隋唐时兴起的一种和乐可歌、句式长短不齐的新诗体。引文词本来是配乐歌唱的，所以又称“曲词”、曲子词、歌余。另外，词的句子一般都长短不齐，所以又叫长短句。

　　8，明代徐师曾在《文章辩体序说》中说,词在形式上的特点是：“--------------------".【不知道】

　　词大多分段，篇幅比较短小。有人按数字把词分为小令、中调和长调；根据风格不同，有人把词分为豪放词、婉约词。

　　9，唐代”古文运动“的发起人是韩愈 和柳宗元。


　　二 写出其对句

　　1，杜甫：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”

　　2，李白：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

　　3，贾岛：“两句三年得，一吟双泪流。”

　　4，陆游：“文章本天成，妙手偶得之。”

　　5，月下飞天镜，云生结海楼。-----《渡荆门送别》

　　6，今人不见古时月，今月曾经照古人。----《把酒问月》

　　7，我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖光照我影,送我至剡溪。

　　-----------《梦游天姥吟留别》

　　8，宋代的爱国词人有哪些，写出他们的字号及代表作：

　　辛弃疾，字幼安，号稼轩代表作《永遇乐 · 京口北固亭怀古》

　　岳飞，字鹏举，代表作《满江红》

　　9，默写李清照的《如梦令。常记溪亭日暮》

　　如梦令·常记溪亭日暮 ·李清照

　　常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

书法家是擅长书法的人，是具有汉字书写能力，并能将其推至艺术高度的简单来说就是以书法为主要创作的艺术家，历代以来较为著名的有蔡邕、张芝、王羲之、颜真卿等。
蔡邕、张芝均为汉代书法家，东汉是书法艺术的繁荣期，出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

东汉时期的书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表，张芝被后人称之为"草圣"。二者对后世均影响深远。
王羲之是东晋时期的书法家，字逸少，琅琊临沂人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。
王羲之凭借门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。永和九年，组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。

王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
颜真卿则是唐代名臣，字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年人，唐朝书法家秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。

颜真卿与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。

上人是指持戒严格并精于佛学的僧侣这句话的意思是说有一个法号名为“怀素”的和尚，他的草书独步天下
【草书歌行】李白

少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
草圣怀素

怀素禅师，俗姓钱，字藏真，长沙人。开元二十五年(737年)生。幼年出家，于长沙某寺剃度为僧。不知从什么时候起，怀素迷上书法。修禅之暇，全部用来练字。练字要用很多纸，怀素买不起那么多的纸，便效法古人题诗芭蕉叶的先例，种了10亩芭蕉，以叶代纸。怀素又漆了一盘、一方板，用于写字，写了擦，擦了再写，以至把盘、板写穿。怀素写坏的笔也有一堆，后来怀素把这些弃笔埋在山下，便号为“笔冢”。怀素虚心好学，曾担笈杖钖周游各地，拜访当代名师，得到颜真卿、韦陟等的指点与鼓励。从当代书法家处，怀素又看到前代许多著名书法家的遗墨，摹习钻研，领略各家书法的精奥。怀素又极善于观察，他从夏日的风云变幻中顿悟笔意，与前此的张旭从观女伎舞剑器中得笔法之神，正有异曲同工之妙。

怀素酷爱草书，他师承了草书大家张长史(张旭)的狂草，而又有所创新，从而形成自己的独特风格，并大有青出于蓝而胜于蓝之势。

怀素与张旭，性格都很疏放率真，不拘小节，尤喜杯中物。据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神不可复得也。世呼张颠”。怀素也曾一日九醉，时人常呼之为醉僧。他曾在寺内粉壁长廊数十间，每因酒后小豁胸中之气，便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场。为此，时人又称怀素为“狂”。说怀素之与张旭，是“以狂继颠”。

古往今来的诗人墨客，对怀素草书的成就，赞不绝口。唐大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞：“何处一屏风，分明怀素趴。虽多尘色染，尤见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水照，字字恐成龙”。贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。……知师雄名在世间，明月清风有何极。”书法鉴赏家的评论就更多，几乎没有一本书法史著没提到怀素。吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长史(按指张旭)。盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也”。米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。”蒋之奇评说：“草书有妙理，帷怀素得之”，岑宗旦《书评》也形容“怀素闲逸，故翩翩如真仙”，沈右《书画题跋记》则解释说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也”。王世贞《弇州山人稿》称赞怀素《千文帖》“字字欲仙，笔笔欲飞”；某氏的《石、墨镌华》则赞誉怀素《圣母帖》“轻逸圆转，几贯王氏之垒而拔其帜矣”，文彭也称赞怀素《清净经》“笔法高古，精神焕发，真有骤风旋雨之势”。何绍基的《跋板桥书道情词》则说：“山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。前张(张旭)后黄(黄庭坚)，皆当让素师独步”。类似上述的评说还有许多，实在无法一一枚举。

由于怀素草书精妙绝伦，独树一帜，所以历来为收藏家所珍重。仅宋朝御府所收藏的怀素草书就多达101件。只可惜宋御府收藏的怀素草书大都已毁于兵灾。

流传至今的怀素草书还有以下7件：《自叙帖》、《藏真帖》、《千字文帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》。《论书帖》，秀颖超群，清逸非凡，不颠不狂，出规入矩，精练娴熟，完全承袭了王羲之十七帖的草法，很可能是怀素早年之作。此件曾藏于宋御府，流散民间后又为元代鉴藏家张晏、明代项子京、清代高士奇、安岐等所相继收藏，而后又藏入清内府，现藏于北京故宫博物院。

《自叙帖》，字态忽大忽小，草法精湛，藏锋内转，效张芝的出神入化，万马奔腾，而又师袭张颠狂草法规，卓然自成一家。

《圣母帖》，既不似《论书帖》的圆稳古雅的平畅之笔，又不似《自叙帖》骤雨狂风似的飞舞之笔。放纵飘逸，兼而有之，写来墨润笔健，神采飞舞，精神照人。且其字态，大小参差，肥瘦笔调，随意挥洒，均不逾字行的排列，与前两帖相比，又别具丰神。由此可见，怀素书法的风格并非千篇一律。

唐代僧界中，以书法见称者除怀素、贯休外，还有好几位。其中比较出名的有：

释亚栖，洛阳人，“经律之余，喜作字，得张颠笔意。昭宗光化(898-900年)中，对殿庭草书，两赐紫袍，一时荣之”，宋御府收藏其草书15件。

释高闲，乌程人，寓湖州开元寺，具戒律，“善草书，宣宗时召对，赐以紫袍，加大德号，颇为韩愈所知。”宋御书藏其草书1件，行书2件。

释光，江南人，“潜心草字，名重一时”。吴融赠其歌曰：“忽时飞动更惊人，一声霹历龙蛇活”。司空图亦为之歌曰：“看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗”。宋《宣和书谱》也认为：“光墨迹，笔势遒健，虽未足以与智永、怀素方驾，然亦自是一家法”。宋御府藏其草书2件。

释景云，家世、籍贯不详。“幼通经论，性识超悟，尤喜草法。初学张颠，久之精熟，有意外之妙”。宋御府藏其草书1件。

释梦龟，家世籍贯不详。天复(901-903年)中寓东林寺，“作颠草，奇怪百出”。宋《宣和书谱》谓其“虽未可语惊虵飞鸟之迅，而笔力道劲，亦自是一门之学”。宋御府藏其草书10件。

释文楚，家世籍贯不详，唐元和(806-820年)中人。“性乐岑寂，惟喜作草书，学智永法，颠沛造次不忘于怀。久而摆脱旧习，有自得之趣”。《宣和书谱》评其草书：“落笔轻清，无一点俗气。飘飘若飞云之映素月，一见使人冷然有物外之兴”；又说文楚草书“独以清约自成一家”。宋御府藏其草书1件。

上述这些名僧的书法都在不同程度上受到怀素的影响。

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