请问各位学佛的同仁们 什么知见，什么是正见呢 怎样去识别正见和知见呢 具体怎么才能做到正见和知见呢
正见，八正道之一。离诸邪倒之正观也。华严经三十曰：“正见牢固，离诸妄见。”胜鬘经曰：“非颠倒见是名正见。”
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：
①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；
②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。
③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活；
⑥正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少；
⑦正念。觉知：学会觉知自己。
⑧正定。禅定分为两种：
第一种：心是“一”，所缘是“一”，心与所缘在一起，然后禅定次第生起。重点放在所缘。
第二种禅定：心与所缘是分离的，心执行的职责是知者、观者。（这样的禅定仅仅存在于佛教！）重点在于及时知道“心跑掉”。
真正进入中道的心有正确的禅定——也就是第二种禅定，那是有觉性的心在觉知自己，是觉知、觉醒、喜悦的，没有迷失且毫无刻意的打压或紧盯。
此八正道是道谛中最重要的修行方法。
1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知，直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持佛法得来。
2、正思维：没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫，我们应该杀它，如果这是正确的道理，那人类损害其他的众生，它们也应该杀我们！这是不正确的思维，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人为中心，认为有损人类利益的是害虫，所以就会认为“我杀它不要紧，它杀我不行！”，正确的思维应当是：“自己认为蟑螂是害虫，是因为我执法所建立的，此中我执所建立的法都是苦因，都要舍弃，应当思维蟑螂和我无异，过去生中无数次做过我父母，我不应损害，应当对其升起欢喜和爱护之心，对其他一切众生也要如此。”
3、正语：即戒止口之四恶业。
① 不妄语欺骗。
② 不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
③ 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
④ 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。
不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
4、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。
5、正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
6、正勤（正精进）：精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：
① 未生善令生
② 已生善令住
③ 未生恶令不生
④ 已生恶令灭
7、正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念；如果念佛时想吃东西，是不正念，即使在念佛时想要去救人等好事，若不觉知心已随境转，也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。
8、正定：心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：
① 止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。
② 观（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法观察实相。
修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。
三无漏学：
〔戒：正思维、正语、正业、正命
〔定：正勤、正念、正定
〔慧：正见
一、正知正见定义：
《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。此处正知指为保护自己的见解、戒律，谨慎观察了知身口意三门，远离染污，保持清净。这个概念有两层意义，第一层是恒时观察明了自己的三门状态；另一层是谨慎取舍，逐恶净心。
正知正念和正知正见可能一般人容易混淆，其实二者有很大差别，正知正见是指正确的见解和智慧；
二、没有正知正见，即使发大愿、行苦行，也定会走弯路、入魔道。
修行的阶段可以分为： “见修行果”或者 “闻思修行果”，而闻思的目的就是树立正确的知见，也即正知正见。对于次第根机者而言，没有闻思建立稳固的正见，就去急于修行则无异于盲修瞎链，譬如布施持戒忍辱精进禅定，往往会成为“形象佛法”，最后“若不如法而行持，正法反成恶趣因”。故曰“因地不真，果招迂曲”，“宁可千年不悟，不可一日着魔”。
就是说不管对方做了什么事情， 不要用眼前的事物去看， 先要把事情搞清楚， 弄明白， 因为众生做每件事情都是有目的条件才去做的， 没有毫无理由的做。
南无本师释迦摩尼佛！
自己知道认为的理，知见解，事物的真理，是正确的理是正见解
请问各位学佛的同仁们 什么知见,什么是正见呢 怎样去识别正见和知见呢...
阿弥陀佛， 正见是佛陀八证道的里的其中一项修行题材， 什么是正知正见呢， 比如有个坏人做了极大的恶事， 但是你却不恨他，反而知道他总有一天会浪子回头，所以一直相信着他，从来不往坏处去想，希望他死啊，或者他不得好死等等 就是说不管对方做了什么事情， 不要用眼前的事物去看， 先要把事...
今有一疑事想问各位佛弟子,希望各位师兄能为我解惑。
你看看【佛藏经】吧,佛说,真正的念佛,是无念而念,无觉无观,无有细微身口意业,何况粗声细语?学佛学成这样的人,真是败类,闭门造车,孤陋寡闻,少学妄解,别经不看,不互鉴证,堕入邪见,以为自知,增上慢者,落于魔道,以身口意等妄业,而求菩提,以声闻佛,以色见佛,入于邪道。什么念地藏经?阿弥陀经?都是扯...
请问各位修佛的同修一个关于淫邪的问题,谢谢指点
因果不是那么简单的道理。是一个因缘复杂的关系。邪淫以至过度不仅会伤气，还会上精。精气神是道家的术语。其实就是损伤福报的。福报有种种表现。一个人身体健康，这是福报之果。面容清洁端正庄严，也是福报之果。很有人缘，朋友很多，也是福报之果。，，，福报薄弱，怎么样？肯定不可能会升到西方极乐国...
我想问各位佛教出家的师傅,你们好你们学佛学的是什么?修行修的是什么...
不用出家的 佛法是教育世人的 不是保佑人 修行佛法先学习戒律 和佛说经文 目的是解脱生死轮回 修行内容是 守戒 安心 修菩萨行 止恶修善 广行布施 发愿求生极乐世界！！
请问各位学佛的朋友,“妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会”这句话...
禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
请问学佛同修们,我这样观想,提醒自己对不对?
境界不同。无以相比。但因常常想着我是佛，目中无他人，想别人都不如自己，易生出狂妄自大之心，我执难断，未法众生根器渐钝，我执难除，无以清净自身。典故 有一次，东坡到金山寺与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问禅印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”...
学佛提问的同修请三思
深深赞叹楼主的深心 自从创立佛教 从未停止对佛教的质疑 人心是动的 我们要求他人是困难的 要求自己是简单的 我们应该深入经藏 为一切众生破迷开悟而学习佛法 努力证道 只要我们努力就可以帮助更多的人走出迷惑 既然佛是智者 只要深入经藏 没有什么问题是解决不了的 个人浅见 望多多指正 ...
本人刚学佛,有些疑惑难解,希望各位同修师兄能帮忙
会帮了倒忙 害了我们.四 学佛的人明白事物的真相,学得好的并不会受情爱的影响,居士就是没有出家的佛教徒是可以有老婆或者老公的,但是不能邪淫,包括看黄色的东西,更不能和妻子或者丈夫以外的人行淫,夫妻的房间卧室不可以摆佛像,不能不恭敬佛像或者经书......
各位念佛的师兄们请进。
这已经是迷信了，其实念佛每天一句都可以，每天上一柱香，拜三拜，就可以了，佛菩萨并不会怪罪，学佛并不是注重形式，而是以善为本，多放生，做善事，与人和气，自有神明暗中庇佑，南无阿弥陀佛。
...家里面也供了佛像,我想问问各位师兄怎样学佛?
阿弥陀佛！师兄，随喜赞叹师兄能进入佛门，并发心学习佛法。师兄，不论修行何等法门与宗派，佛的基本教导要明了于心。比如佛所教导的，安住四念处，奉行八正道，牢记三法印，依止四依止。四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念...
符仲克尼： 阿弥陀佛, 正见是佛陀八证道的里的其中一项修行题材, 什么是正知正见呢, 比如有个坏人做了极大的恶事, 但是你却不恨他,反而知道他总有一天会浪子回头,所以一直相信着他,从来不往坏处去想,希望他死啊,或者他不得好死等等就是说不管对方做了什么事情, 不要用眼前的事物去看, 先要把事情搞清楚, 弄明白, 因为众生做每件事情都是有目的条件才去做的, 没有毫无理由的做.南无本师释迦摩尼佛!
阳春市18062153776： 请教佛学有心得的朋友,什么是能知能见,什么是所知所见 - ？
符仲克尼： 我分享一下我自己的浅薄经验,不是引经据典那种,纯粹分享.能知能见,最常指的,就是我这个自己整体.能知:我能去知道的,能去分析的,我的大脑、我的思维.能见:我藉此能去感知世界的各种触感,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味...
阳春市18062153776： 佛教中开、示、悟、入佛之知见 - ？
符仲克尼： 开,开发之意;即破除众生之无明,开如来藏,见实相之理.示,显示之意;惑障既除则知见体显,法界万德显示分明.悟,证悟之意;障除体显后,则事(现象)、理(本体)融通而有所悟.入,证入之意;谓事理既已融通,则可自在无碍,...
阳春市18062153776： 何谓'开佛知见'呢? - ？
符仲克尼： 六祖坛经讲记 (第二十五集) 1981 台北中广电台 档名:09-04-25 http://www.amtb.tw/09/09-04-25.xml【若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见.汝须念念开佛知见,勿开众生知见.开佛知见,即是出世.开众生知见,...
阳春市18062153776： “佛知见”作何解?我辈凡夫如何入佛知见? - ？
符仲克尼： 不要搞得太复杂,障碍自己!,,随顺,释迦牟尼佛的发遣,,深信,阿弥陀佛的召唤,,专念:南无阿弥陀佛,佛号,得生极乐,,这就是佛的知见.
阳春市18062153776： 如何开始信仰佛教? - ？
符仲克尼： 基本是要做到三皈五戒 再好点是修八正道, 一、正见——正实的知见.二、正思——正确的思维.三、正语——正直的言语.四、正业——端正的行为.五、正命——正当的职业.六、正勤——正好的努力.七、正念——正净的忆念.八、正定——正统的禅定. 佛能给我们带来什么? 佛是老师,教你破迷开悟,认识自己.佛氏弟子,有求必应.有兴趣的话可以看看《了凡四训》教你如何立命,改过,积善,这是佛法的运用! 阿弥陀佛
阳春市18062153776： 佛学 - ？
符仲克尼： 1、观世音菩萨,在甚深的禅定中,观照到:五蕴皆空,没有自性,于是,就超越了一切苦厄. 2、佛知见是: 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想...
阳春市18062153776： 您好,怎样去做,会像您一样懂得那么多佛教知识? - ？
符仲克尼： 以实来讲,佛法知识懂得多不多,关系并不大,学佛有三个重点:一是拜师,依师而修,修行才有保证;二是有正确的知见;三是实修.最后一个要请注意,只想研究佛学知识,叫佛学,与解脱是二回事,真正实修,才是学佛.而且,一些佛学专家的意见,许多在知见上有问题,为什么,没有实修,一些深境界的东西,在文字上研究是无法搞清楚的.
阳春市18062153776： 何为正知正见呢?如何才能随时提起正知正见呢?(佛教问题)？
符仲克尼： 可以参考八圣道,四圣谛,三法印来确定.离诸颠倒邪见即是正见.离我相人相众生相寿者相法相即是正知见.佛语即是正知见.悟得无生即是正知见.
阳春市18062153776： 什么是佛的开示? - ？
符仲克尼： 1、这是一个佛教专有的名词,可以理解为“正确的解释“.2、具体解释如下:”开示“主要是指对于佛法的正确解释;在《瑜伽师地论》里谈到:“开示者:谓他展转所生疑惑,皆能除遣”;“开示者:谓即显示此应遍知,此应永断等差别故”.如此便可知,开示主要在于断除疑惑.当然一般的出家法师堪能作为众生的开示.
