要孝歌《十杯酒接古人》歌词

人文是什么意思~

人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。　　
2008年北京奥运会要提出"科技奥运,人文奥运,绿色奥运"的口号。科技奥运是说：08年奥运会有含有高科技含量的建筑。
人文奥运是说：中国有五千年的历史文化遗产。
绿色奥运是说：中国将走环保路线在奥运期间和未来。

扩展资料：
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。
20世纪，又发生一场新的革命:信息化、知识化、民主化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。
人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。

参考资料来源：百度百科-人文

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人，即重视人的文化。人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

引证解释1、指礼乐教化。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。”唐·皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”2、泛指各种文化现象。孙中山《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”3、人事。指人世间事。《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！” 李贤注：“人文犹人事也。”4、习俗，人情。郭沫若《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。

要孝歌《十杯酒接古人》歌词：

一杯酒来引郎来，把郎引到八仙台，

象牙筷子两边排，请郎上坐姐来斟。

二杯酒来饮得欢，壶中有酒饮不干，

姐饮三盏到了弦，人也好来水也甜。

三杯酒来问年庚，问郎某月某日生，

姐说十五玩花灯，二人结为两同年。

四杯酒来进花园，手颁花树泪连连，

花到逢春朵朵鲜，情哥不到不开园。

五杯酒来进姐房，红膝踏橙象牙床，

红罗帐内桂花香，桂花牵动少年郎。

六杯酒来热纷纷，反手拉郎去歇荫，

右手拿扇扇郎身，不扇情哥扇何人。

七杯酒来成对归，有钱不惹别人妻，

黄昏说话到鸡啼，免得别人说是非。

八杯酒来到台阶，郎买包头姐送鞋，

姐送花鞋手端来，不嫌拐来不嫌歪。

九杯酒来到鸡啼，我郎起身要去回，

不听山林鸟儿叫，鸡啼三遍送郎回。

十杯酒来大天光，手拿锁匙打开箱，

手巾一条鞋一双，送与情郎转回乡。

扩展资料：

孝歌，属于我国孝道文化的一种，在我国南部地区比较流行。通常是指在长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，也就是围着他的棺材拿着香不停的转。

陕南孝歌，也就是指陕南民间丧礼中的一种演唱形式,，通常叫做“丧歌”,古称“挽歌”。主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。

其主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也是各不相同。

参考资料：百度百科-孝歌

歌曲：十杯酒接古人

歌词：

一杯酒来引郎来，把郎引到八仙台，八仙台上铺金盏，象牙筷子两边排，请郎上坐姐来斟。

二杯酒来饮得欢，壶中有酒饮不干，郎饮三盏红了脸，姐饮三盏到了弦，人也好来水也甜。

三杯酒来问年庚，问郎某月某日生，郎说正月十五日，姐说十五玩花灯，二人结为两同年。

四杯酒来进花园，手颁花树泪连连，花开花落年年有，花到逢春朵朵鲜，情哥不到不开园。

五杯酒来进姐房，红膝踏橙象牙床，双手分开红罗帐，红罗帐内桂花香，桂花牵动少年郎。

六杯酒来热纷纷，反手拉郎去歇荫，左手拿巾擦郎汗，右手拿扇扇郎身，不扇情哥扇何人。

七杯酒来成对归，有钱不惹别人妻，自已有钱讨一个，黄昏说话到鸡啼，免得别人说是非。

八杯酒来到台阶，郎买包头姐送鞋，郎送包头将钱买，姐送花鞋手端来，不嫌拐来不嫌歪。

九杯酒来到鸡啼，我郎起身要去回，不听山林鸟儿叫，我家也有子鸡啼，鸡啼三遍送郎回。

十杯酒来大天光，手拿锁匙打开箱，双手打开三须锁，手巾一条鞋一双，送与情郎转回乡。

扩展资料：

孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。

陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。

《十杯酒接古人》是一首孝歌。

歌词如下：

一杯酒来引郎来，把郎引到八仙台，八仙台上铺金盏，象牙筷子两边排，请郎上坐姐来斟。

二杯酒来饮得欢，壶中有酒饮不干，郎饮三盏红了脸，姐饮三盏到了弦，人也好来水也甜。

三杯酒来问年庚，问郎某月某日生，郎说正月十五日，姐说十五玩花灯，二人结为两同年。

四杯酒来进花园，手颁花树泪连连，花开花落年年有，花到逢春朵朵鲜，情哥不到不开园。

五杯酒来进姐房，红膝踏橙象牙床，双手分开红罗帐，红罗帐内桂花香，桂花牵动少年郎。

六杯酒来热纷纷，反手拉郎去歇荫，左手拿巾擦郎汗，右手拿扇扇郎身，不扇情哥扇何人。

七杯酒来成对归，有钱不惹别人妻，自已有钱讨一个，黄昏说话到鸡啼，免得别人说是非。

八杯酒来到台阶，郎买包头姐送鞋，郎送包头将钱买，姐送花鞋手端来，不嫌拐来不嫌歪。

九杯酒来到鸡啼，我郎起身要去回，不听山林鸟儿叫，我家也有子鸡啼，鸡啼三遍送郎回。

十杯酒来大天光，手拿锁匙打开箱，双手打开三须锁，手巾一条鞋一双，送与情郎转回乡。

另：

一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。彭祖活了寿八百，果老二万七千春。
洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。
二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。
周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。
梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。
四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。
杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。
亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。

拓展资料：

陕南孝歌也叫挽歌，是陕南地区传统民间丧礼活动中，以彰显孝贤为主要内容，一人及多人走唱或坐唱式清唱，并配以锣鼓间奏的丧俗演唱形式。其源可溯至春秋战国。

作为一种民间文化，现流行的孝歌形式源至明代天启年间官迁至陕南的湘、鄂、川籍移民，流传在汉中、安康、商洛地市各县。

丧礼孝歌有三个程序，即“开路歌”、“唱孝歌”、“还阳”。孝歌的基本唱腔有“三起头"和“正板”两部分。“三起头”是七言三句的开头歌段；“正板”是七言多句，曲调是“三句头”首句韵重复和变化重复。

伴奏乐器只有一锣一鼓。伴奏锣鼓段分为“起唱锣鼓"(如[三阵窗])、“中间锣鼓”(如[一阵雷])和“段尾锣鼓”(用[三阵雷]：唱腔中以鼓帮击节。

唱词词格多为七字句(韵诵有七言、五言、长短句不等)。代表曲目有《十二孝》、《二十四孝》、《父母恩情难得报》、《十二古人》、《三十六古人》、《三十六朝纲鉴》、《包公断案》、《曹安杀子》、《五更哭》、《五更单身》、《丈夫一命归西天》等。

参考资料：

百度百科-陕南孝歌

一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。
彭祖活了寿八百，果老二万七千春。
洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，
四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。
二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。
甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。
周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。
三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。
梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。
晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。
四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。
呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。
杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。
四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。
亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。
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