王阳明的传世录写的主要内容是什么

网络游戏都有什么~

盘点那些好玩的网络游戏 第一名绝地求生 这款射击火遍全球 玩家们最常说的一句话就是 今天你吃鸡了么 第二名英雄联盟 又叫撸啊撸 开黑排位上分 已然成为当代年轻人 生活里不可缺少的活动之一

1、天下
作为一款武侠风网络游戏，无论是图像，还是程序，始终是由一群国内的网络游戏爱好者开发，从说话语气，到人物姓名，从人物所处的地理环境，到人物所在地点的故事文化，都融入了纯正的中国文化。
天下游戏里， 玩家的成长是采取积极的进取方式的。 拜师，学艺，闯荡江湖……随着游戏里的成长越久， 那么经历的事越多， 对玩家的考验，对玩家的心理素质锻炼也越强。
2、诛仙
诛仙这本小说当年堪称网络文学四大名著，当时无比红火的完美世界公司自然不会放过这一大题材，2007年，天书再现，天下皆诛仙! 任贤齐成为《诛仙》首位代言人，关于诛仙为什么火爆，可以用一句话概括：他让我看到了碧瑶看到了雪琪。我甚至可以在他们身边陪她们，那就够了。
3、完美世界
还记得水木年华的那首《完美世界》吗，这首歌就是完美世界的主题曲。《完美世界》是由完美世界公司于2005年研发的一款网络游戏，《完美世界》角色模型细节做得十分逼真。
现在很多游戏的角色个性化只是几个固定的选择，而这游戏却可以对于各个环节详细的去设置。游戏以盘古开天地为引子，在中国上古神话传说的基础上营造了一个独特的历史空间，以史诗般的背景和的波澜壮阔的剧情，为玩家展现了一个古老神秘、充满未知的奇幻世界。
4、倩女幽魂
刘亦菲代言的《倩女幽魂》曾经也是火遍大江南北的一款网络游戏，《倩女幽魂》不光游戏画面精美，可玩性高，更重要的是《倩女幽魂》将社交元素完美地融合进了游戏体验当中。
在2016年热播的《微微一笑很倾城》电视剧当中，《倩女幽魂》就是凭借自身俄社交属性让男女主角走到了一起。
5、问道
借鉴了《大话西游》框架的一款回合制游戏，也是第一款成功的免费运营回合制游戏，在被《梦幻西游》垄断的回合制网游领域中，问道凭借完整的世界框架以及无比丰富的游戏玩法，在免费游戏、内购付费模式，将众多不愿点卡付费的回合制玩家收入囊中，活跃用户一度曾高达二百万人，凭空造就了一代经典!
6、魔域
魔域是2D奇幻类网游，游戏画面比较真实和古朴，建筑物质感很强，视野不可旋转调整。角色形象比较真实，做各种动作都比较流畅而自然，没有呆板和生硬的感觉，而且平时是跑路状态。
但是如果靠近目的地或者NPC的身边时，人物就会慢下来走过去，和NPC对话的时候，会出现NPC的头像，以及对该NPC的简略介绍，感觉很像日系游戏的风格，小细节上很贴心。

7、剑侠情缘网络版三
剑网3是一款非常优秀国产网游，无论是画面，音乐，或者技能打斗等诸多方面，都能让爱好者们在很短时间内喜欢上该作。
更重要的是这款游戏的玩家中女性占十分庞大的比例，在游戏世界男女比例严重失调的情况下，堪称国产网游的良心之作，也很好地把很多手残但又想玩网游的画面党带入了网游世界。
8、梦幻西游
国产游戏的巅峰之作，曾经是国产游戏中唯一能抗衡《魔兽世界》的国产网络游戏，《梦幻西游》更是国产游戏的常青树，直到今天这款游戏依旧有十分广泛的玩家群体。
堪称国产回合制游戏第一人，游戏以著名的章回小说《西游记》故事为背景，透过Q版的人物，试图营造出浪漫的网络游戏风格，直到今天仍旧名列十大网游排行榜，足见其实力。
9、天龙八部
《天龙八部》是一款独立自主研发的武侠网游巨制，搜狐对《天龙八部》的研发过程投入巨额资金，并许以年度武侠巨制的超级阵容精心打造。
精良的美术制作、人性化的功能设计、海量的战斗及任务副本、丰富的生活技能、贴心的宠物及帮派系统，诸多新颖多元化的玩点为玩家塑造出完美、和谐、统一的虚拟武侠世界，带来超乎想象的精彩游戏体验!
10、征途
《征途》是巨人网络第一款自主研发的网络游戏，以中国武侠文化为基础，融合PK战争、休闲竞技、恋爱养成等众多游戏内容。
游戏中十国争斗设定、八大职业选择，为玩家提供全方位的游戏体验，而征途最令人津津乐道的是其高昂的游戏成本，据称普通玩家耗费数十万资金，依旧不能成为这款游戏的顶端玩家，而游戏中无处不在的PVP设定，让它成为了十大烧钱网游，也更是这款游戏长盛不衰的重要因素。

《传习录》

"外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教"

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字阳明）的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。

"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。他说："所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；

事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。"在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。

知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的"知行合一"虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说："外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明"知行之本体"。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的"虚灵明觉"有很多讨论。若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。

应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。王阳明也注意到过"利根"和"钝根"之人要区别对待，但他的思想只适于利根之人。后人批评他"近禅"正在于此。这也是他不如朱学的所在，王阳明的这一偏失开始受到现代学者的注意，但是在当代新儒学的大家中，除梁漱溟以外，其他人对此尚注意不够。

在《传习录》中，王阳明也讨论了程颢提出的"仁者与天地万物为一体"的境界。他指出，圣人有这个境界，因此他们看天下的人没有内外远近之分，均施之以仁爱之心。他进一步提出，天下之人的心和圣人之心是相同的，只因为有了私欲，所以反爱为仇。在王阳明看来，仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。王阳明对仁的解释偏重在道德修养方面。程颢所谈的仁和张载的"合内外之道"一样，兼有知识论的意义。

《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。

这四句话是："无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些"先有乎善者"的。王阳明本人也说过："仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。"（《与黄诚甫》）四句教对人心本体的界说和心学开创人程颢的思想是一致的。程颢说："圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。"王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见。有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。四句教显然是针对才质高的人说的，一般的学生是摸不着头脑的。

《传习录》的版本情况大体如下：

王阳明的学生徐爱自正德七年（1512年）开始，陆续记录下王阳明论学的谈话，取名《传习录》。正德十三年（1518年），另一学生薛侃将徐爱所录残稿及陆澄与他新录的部分一起出版，仍名为《传习录》。嘉靖三年（1524年），南大吉增收王阳明论学书信若干篇，以原名出版。嘉靖三十三年（1554年），王阳明的学生钱德洪将陈九川等人所录的《遗言录》加以删削，与他和王畿所录编成《传习续录》出版。嘉靖三十五年（1556年），钱德洪又增收黄直所录。隆庆六年（1572年），谢廷杰在浙江出版《王文成公全书》，以薛侃所编《传习录》为上卷，以钱德洪增删南大吉所编书信部分的8篇为中卷，以《传习续录》为下卷，附入王阳明所编《朱子晚年定论》。这就是《王文成公全书》本的《传习录》。上海商务印书馆曾影印隆庆六年《王文成公全书》作为四部丛刊本，上海商务印书馆1927年出版了叶绍钧的校注本。

《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。本世纪的许多思想家和学者一直致力于对它作现代解释并力图克服其偏失。《传习录》是一部较为纯粹的哲学著作，对它的研究几十年来一直未有重大突破。近年来，国内的老一辈学者邓艾民教授等人，青年学者陈来、方尔加、杨国荣等人在史料考证、诠解和评价方面作出了一些有意义的尝试，可供阅读《传习录》时参考。

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龙岗区15371338820： 传习录的作者和主要内容 - ？
矣卷希刻：[答案] 《传习录》 ＂外心以求理,此知行之所以二也. 求理于吾心,此圣门知行合一之教＂ 《传习录》是中国明代哲学家、宋明道... ＂传习＂一辞源出自《论语》中的,传不习乎＂一语. 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发...

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矣卷希刻： 全文: 《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)世称阳明先生,他的语录和论学书信.＂传习＂一辞源出自《论语》中的,传不习乎＂一语.传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及...

龙岗区15371338820： 《传习录》讲的是什么? ？
矣卷希刻： 《传习录》是一部语录和论学书信集,是王守仁哲学思想的全面体现.该书非成于一时一 人之手.王守仁门人徐爱、钱德洪等人从1512年开始,陆续记录王守仁的论学谈...

龙岗区15371338820： 王阳明的主要著作有哪些? - ？
矣卷希刻：[答案] 王阳明全集 卷一 知行录 知行录之一 传习录上 知行录之二 传习录中 知行录之三 传习录下 知行录之四 公移一 知行录之五 公移二 知行录之六 公移三 知行录之七 三征公移逸稿 知行录之八 征藩公移 卷二 静心录 静心录之一 文录一 静心录之二 文录二 ...

龙岗区15371338820： 当代儿童教育的特点 - 试论王守仁的儿童教育思想及其现代意义 ？
矣卷希刻： 王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用,提出了“学以去其昏蔽”的思想... 并不是为了增加什么新内容,而是为了日减“人欲”.他说:“吾辈用功只求日减,...

龙岗区15371338820： 王阳明《传习录》的一个问题王阳明曰:「世儒惟不知此,舍心逐物,将 ？
矣卷希刻： 阳明先生的“格物”讲求“心外无物,心外无理”.也就是说,只有首先“心”中先有这个“物”,先有这个“理”,才能“发之于物,发之于理”.举个简单例子:街上有无数美女,只有你“心”中想看,你“心”首先有这个想法去看了,你才会去看.不然街上那么多其他女子,你没有想看,没有在意的“心”,你知道她们存在麽?你会在意她们存在麽?因此,只有有了此“心”之后,你的“意”和“念”才会在物上去体现,去探求“事事物物”发蕴含的“理”.山人愚见,不知对错.

龙岗区15371338820： 传习录是王守仁写的么?传习录是王守仁写的么 ？
矣卷希刻： 《传习录》分上、中、下三卷,载于《王文成公全书》,为一至三卷,亦有单行本.卷 王守仁

龙岗区15371338820： 文学家王阳明是那个时代的人写过什么书 - ？
矣卷希刻： 王守仁(1472年-1528年),明代大儒,儒家陆王派--心学的代表人物.原名云,后更名守仁,字伯安,号阳明,人多称其“王阳明”,阳明先生,阳明子.明朝浙江余姚(原属绍兴,现属宁波市)人,伟大的教育家,军事家,政治家,书法家...

龙岗区15371338820： 求王阳明所有书名,(最好包括些解读王阳明的书和有关他的书) ？
矣卷希刻： 极力推荐上海古籍出版社出版的《王阳明全集》,其目录如下: 王阳明全集 卷一 知行录 知行录之一 传习录上 知行录之二 传习录中 知行录之三 传习录下 知行录之四 公移...