信息化发展对传统文化的危害
可以利用信息化的工具促进传统文化的传播，加速传播进程。我就是信息化的受益者，我在网上什么传统文化的视频都可以免费看到，如果没有信息化就没有这个缘
你首先要了解中国文化，它有四个显著特点
1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。有五千年的历史。
4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
而网络文化是起自西方，是一种大众文化，与中华文化的内敛相反。
近十多年来，汉字编码的先行者怀着极大的热情，几乎把汉字所有的音、形组合都进行了分析、归纳。但是，始终不能得到公众的普遍认同，编码从“叫好不叫座”到“无人喝彩”。语言对专业录入人员可以是毫无意义的符号，也可以用等量的数字替代。但是，对公众来说语言就是生命，就是情感，是音、形、意的合成，是能够听、说、读、写的一个整体。
汉字的输入方法不仅仅是文字的加工过程，也应当是汉字文化的学习和传播过程。解决输入方法只是入门，而宏扬中华传统文化的电脑应用才是目标。
汉字编码的基础准备
“编码”的定义是：按某种规则将信息用规定的代码赋值，并可以按相反的规则恢复原始信息。编码不是语言，也不能代替语言。从语言的角度看，汉字编码的基础准备工作尚有不足：
第一，部件无名。国标640个部件中，将近一半的汉字部件没有习惯读音或称谓，或是虽然有过“称谓”，但公众已经不为所知，无法用简洁的自然语言来描述赋值过程。
第二，只拆不联。中国人常用两种方法说明、解释汉字，即：“木子李、弓长张”的拆分法和“革命的革、身体的身”的借字联想法。对不好拆分与形容的“交重型”结构汉字，更多地使用借字组词的说明方法。可是，多数汉字编码方法只使用了“拆字”的理念。
第三，形音分割。语言法则是“音码统一、见字读音”，单纯的符号表达不利于交流、记忆。
“编码”是工业化时代的产物，试图以统一的规则来进行文字的转换。掌握电报码甚至各种密码，对专业人员都不是难事。对大众来说，熟练需要时间，应用要有条件。
部件在电脑中竟无容身之处
部件是汉字的基础，汉字部件应当是学习研究汉字的必备之物。可是，似乎汉字部件的实用性没有引起社会的重视。
部件并未安装在微机中。
部件规范能进入教学内容吗？
部件的称谓何时解决？
1997年12月，国标汉字部件公布。现在时间过去了4年多，但是在商品电脑中还是不能找到这些部件的“字库点阵”标准和软件产品。所以，在全国范围内，从网络交流到传统出版都很难在部件级讨论文字，包括文字信息化和文字的起源。
我们使用的部件规范包括了各种常用和不常用的符号，1918年北洋政府公布的注音符号，还有日文、俄文、希腊文字母，偏离就是没有汉字部件的全表。
汉字信息产品也是一种产品，所有的产品都应当检测。但是，至今为止制定的许多检测“输入法”的标准，在一定的意义上只是为了约束那些想随意创新的“编码”人。相反，为什么文字信息化还没有一个包括语言文字和电子信息两大领域都能认可的规范和按部就班的进度计划呢？这种计划不仅要公开和加快实施，也应当考虑到多个专业的交叉、适应不断创新的信息技术和社会需求。
信息化是社会的信息化，我们制定了许多规划，成立了许多部门，但是在思维习惯上还是试图用传统的农业方式或工业化的方式来解决信息化的问题，部件信息化的落后就是一个充分的例证。
部件归纳排序，减量增类
在信息时代，要完成理想的汉字数字化，也必须认真的考虑部件的“减化”。
一支军队有成千上万的军官，有几百种职务，但是只要有了10几种军衔，就可以称呼任何一位军官，可以指挥素不相识的军人作战。对汉字部件来说，我们是不是也应当创造出适合信息时代的更为合理的部件分类与命名。
如果说，因为有了元素周期表，有了元素名称和符号代码，才推动了化学反应的表达，使化学从炼丹术士和点金术的歧途中走出。那么，在“数字化地球”的时代，这样多的汉字部件至今还缺乏通俗的读音和规范代码，能不认为是“数字化”的一个断层吗？
对于利用26个字母赋值的笔形输入来说，就必须对560个部件进行归纳、合并、排序。当然，这里的归纳与合并不是对部件本身的笔形压缩、修改，而是像对相近的部件赋予共同的称谓与字符，以完成“减少数量，增加类别”。
《汉字部件规范》中的术语“笔形”已经指出：楷书汉字的笔形依据笔势和走向可以分为数十种，基本的类型为：横竖撇点折五类。
笔者认为在笔形上，除了“横竖撇点折”，至少还可以增加一类，暂称其为“合”。把“折笔加点”的部件“厶?”等都列入，这些部件现在还没有称谓，可以用“合”字与其赋值代码“V”来形容。这样一来，像“令监以私径”等一类汉字就都可以便捷描述、输入。
“登”“学”等字的首部件，也不会单独使用，它的后面总是跟随着另一半，或是冖一，从部件赋值的角度看多有不便之处。既然相当一些部件本身的含意已经丧失，能不能在部件分类时，以“合并”来方便使用和记忆为主呢？
部件“减量增类”的操作，不仅要考虑部件赋值的简便，适合人的思维习惯；还要避免整字出现赋值重码。因而，恢复部件称谓也不单纯是文字工作者的任务，信息界也有义不容辞的责任。
从编码到辅助语言
汉字输入编码实际上是中西文字的“分野”。“分野”源于古代地上各州郡邦国和天上一定区域的对应关系(《辞海》721页)，汉字部件与西文字符的对应自然也有着深刻文化内涵的“分野”。
但是，在实际运作中，编码往往只突出了字符化、数字化的转换过程，在不同程度上忽略了文化观念和人的能力发挥。
汉字信息化并非只能进行传统的“电子化”“机械化”，在设备和技术上做文章。汉字信息化也包括提升“毛笔”时期的文字理论，不能完全按照当前的现代文字应用规范来进行符号置换，不能选择2000年的文字规范；也不能把1980年的语言应用方式作为汉字信息化的符号赋值规范。特别是恢复非成字部件的称谓，要选择3000年前汉字产生之初期,选择部件最活跃时期的信息来作为汉字信息化的符号赋值的基础。
部件定名，借字组词
通过《十力码》的研制，认为汉字信息化最重要的一项工作是为汉字部件“定名、定音”，即部件的“称谓”。如果书写汉字的整个过程可以用简洁的自然语言描述，汉字输入的编码，以至部件的“直观排序”规则也就会“迎刃而解”。（当前是笔画和笔序二次排序）
汉字输入的大众解决方案应当具有以下特点：
1，所使用的汉字基本部件都应当具有规范化的称谓、通俗读音或助记音；
2，汉字编码采用音码同步方式赋值，按音键码；
3，“拆字”与“借字说明”或称之为“助记音”（因为计算机编程时有“助记符”之称）相结合；
4，用1或2个字符为部件赋值，并采用简单明确的取码规则；
《十力码》为了实现一种立足于语言的输入方法，为29个无名或无读音部件试定9个读音（助记音）及赋值代码，其中包括：
冫 助记音为“泉”（滴水泉），赋值代码为 q；
旅（第7,8笔）助记音为“旗”，赋值代码为 q；
介（第3,4笔）助记音为“腿”，赋值代码为 t；
匚， 助记音为“侧门”，赋值代码为 cm；
?、廴， 助记音为“剪刀”，赋值代码为 jd；
勹，? 助记音为“鱼钩”，赋值代码为 yg。
当然，这种“助记音”还可以有其他方案，字音不是主要的，而是要让“部件”方便记忆。如“勹”也有“包”之读音，但是要解决整体编码赋值的平衡。这个问题也是今后部件称谓赋值应当考虑的问题。如果“部件称谓”赋值合理，直接就可以用于输入编码和汉字教学。
5，将常用的连接词、代词等单字定义编码中的单字符高频字。
汉字是一种节奏性语言，单字和双字节、多字节交替出现，在文字中单字连接词、代词大约占到7—10%。因而在利用部件助记音的基础上选择单字连接词为编码的单字符高频字，是方便使用的一个创新。
按照26个英文字母的顺序，高频字为：一二才的而厂它和说在口了木如是就其人上地元等为要与中。
对部件要先定音，再依音赋予代码。可以用部件读音（俗称开口音）序列的集合来表达这些部件构成的字。如旅的古字形为多人集中在飘扬的军旗下，其部件读做“方、牛、旗、人”，其赋值字符序列也就自然形成，即用读音声母记为：fnqr。
交重结构的汉字部件则通过借字组词方式说明，实施例使用了约150个部件。部件及部件借字词组的赋值字符分别如下：
革(gmm)，革命(gm)；
身(stt)，身体(st)；
雨(yll)，雨露(yl)。
十力码的分类赋值方法
从语言的角度看，不论是字义、还是字音都有多元性。人们习惯于用不同的描述方式来形容同样的事物。如不同的人可以分别用姓名、职务、职称、藉贯、亲属身分、文化水平，甚至于用形体特征来称呼同一个人，而不会发生误会。难道我们不能也使用人们的语言习惯描述具有不同特征的汉字吗？至少，对中文数字、天干地支符号和无名称部件、交重部件可以分类确定不同的赋值描述方法。已经完成的《十力码》把汉字部件分成：数字、天干地支、自然音、表形、
自定助记音、借字组词来说明的部件等几部分。
其中的数字部件赋值口诀为：一A二B三（开始）联想；
三读做：三四的三，五为五六的五；十为十全的十；（八避开北京的BJ）
数字和赋值代码分别为：
一A 二B 三SS 四SW 五WL 六LQ 七QB 八BA 九JS 十SQ
繁体数字类似，第1字符重复一次，如：壹AAB 贰BBS 拾SSQ
十力码与传统文化
六十年前，我国新儒学思潮的哲学奠基人熊十力先生就力图复兴、恢复具有创造精神的、活泼刚健自强的民族文化生命。为了纪念熊十力先生对中国文化的贡献，将这种汉字辅助语言命名为“十力码”。
盛世修字，我国的经济体制改革正在深入进行，随着信息技术的飞速发展，汉语文化的现代化研究也应提到新的高度。应当把汉字输入从工业化的符号处理，转变为语言文字现代化的发展范畴，以适应全民族和历史的需要。在创新机制的推动下，迫切希望文字、编码、软件专业能结合起来，不仅解决输入方法，而是面对信息时代的汉语未来。
我们应当处理好传统与现代化的关系，也应当处理好外来文化与本土文化的关系。要使中华民族文化能适应现代化的发展和社会的要求而变革更新，使传统和现代化达到辩证化的统一。任何辉煌的文化如果不能适应现实生活的需要而停止创新，那它也会因创造力的枯竭而逐渐消亡。另一方面，创新也必需适应人类的进化规律，工具只是人的能力的延伸而不应成为替代。
面临文明与文化，传统与进步的问题，抛弃传统文化遗产的“进步”，能被认为是我们的骄傲吗？中国悠久的文化是中华民族的强大凝聚力量，我们有责任在数字化的革命中，保持、发扬中国的传统文化，而且要把现代化与传统有机地结合起来，汉字的运用就是其中最重要的组成部分
往往会遗忘传统文化。
京剧没人看
传承优秀传统文化的重要意义
弘扬中华文化,为振兴中华民族的伟大复兴是我们一代一代中华儿女的共同责任,弘扬中华文化对中国的未来发展和整个中华民族的各族人民的凝聚力等其他方面都有着重要意义。 党的十七届三中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和...
中国传统文化的发展趋势
对于传统文化，既要忠实地继承，也要根据时代变化，顺应当下的社会需求，进行创造性转化、创新性发展。国画大师齐白石曾说，学画要 “寻门而入”，然后再“破门而出”。门，就是门派、传统，是过去形成的规矩，不走门就难成正统；但只有离开门派，才能创立自己。如果没有创新，就只是“寻门而入”，而...
你怎么看待文化的传承与发展?
对于文化的传承与发展，不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。传统文化不是“濒危野生动物”，它并不缺乏载体。可以说只要有...
中华优秀传统文化对当代中国有哪些重大意义?
它蕴含着丰富的文化资源和创意。传承和弘扬中华优秀传统文化，有助于激发创新活力，推动中国文化创新与发展。总之，中华优秀传统文化对当代中国具有重大意义，它是中华民族的精神家园和文化底蕴，植根于中国人民的心灵深处，对于促进中国文化的创新与发展，提升中国的国际声誉，具有重要作用。
中国传统文化在民族发展中的作用与体现
中国传统文化源远流长,博大精深。而对中国传统文化的利用却一直未得到我国当代媒体应有的重视。本文试图挖掘传统文化在当代媒体发展中的现实价值。本文首先介绍了全球化背景下中国媒体现状,指出中国的应对策略——向传统文化寻求滋养,建立富有民族特色的媒体;接着介绍了中国传统文化中可供媒体借鉴的文化性资源——“天人...
中国的传统文化为什么没落了?
生长出中国传统文化的那片土地不在了。时代改变了。社会的巨大变化让中国传统文化难以适应。本质上现代社会依然是“西化的”。从根上就是不一样的。“资本对人的异化”，一切都能以金钱衡量。在经济发展初期，传统文化很明显是“最不值钱”的那部分。随着经济发展，对于文化需求也会提升。人们对于传统...
对中国传统文化的认识(特点,历史,现状)
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个...
传统文化的作用和意义
当下中国建设和谐社会、低碳型经济与国人素质息息相关，弘扬优秀传统文化中人与自然和谐发展的理念，可以帮助国人正视人与自然的关系，认识到人的行为对自然发展的重要性，这样他们就会自觉地规范约束自己，无形之中提高了自己的素质。过度浪费资源危害环境的现象就会大幅减少，达到人与自然和谐共生的状态。
传统文化与现代化矛盾吗或者说有联系吗
我相信,人类的“后现代化”,一定是中国传统文化唱主角的时代。 中国传统文化基本精神诸说 中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神,论者有诸多看法。 有的学者认为,中国传统文化长期发展的思想基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微...
高二政治题:我们应该如何对待传统文化?
1：对于传统文化我们应该“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面向世界，博采众长。 吸收有益的外来文化，以我为主，为我所用。反对历史虚无主义、守旧主义。2：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个方面。要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，...
贯贾三辰： 具体事例:1、殖民文化对殖民地文化的入侵、融合与消灭 copy2、西方文化对我国原有传统文化的冲击bai与震动观点:1、文化的特征就是运动中发展,没有不受冲击的文化.而信息化会加剧这种冲击,否认这种冲击就是对本土文化的不负责任,是僵化和顽固的表现.du 2、对方可能会提出,本土文化在运动中会吸收和消化信息化带来的外来文化,这一过程zhi是主动的.可以从不论主动还dao是被动,冲击是必然的来反驳之. 希望对你有帮助.
靖宇县18924507162： 科技的发展对传统文化及遗迹、文物危害 - ？
贯贾三辰： 科技发展带来的西方文化对于中国传统文化的冲击是巨大的,特别是对于传统思想的冲击是巨大的,对于中国传统的忠、孝、礼、智、信的信仰破坏更加严重,目前,重钱重利重权重实惠是思想趋势,严重冲击着传统价值观. 科技发展带来的一个更坏的影响是:对于资源的开发毫无节制,严重破坏着古老城市的遗迹,文物.比如,北京的四合院等传统民居. 科技发展让盗墓和文物走私更加容易,文物遗失非常严重. 科技发展所进行的大开发,比如大型水库、大型核电、大型风电对于自然遗产的破坏也很严重.
靖宇县18924507162： 网络对传统文化传承的影响有哪些???有哪些利弊??例子??怎么解决??谢谢`!!! - ？
贯贾三辰： 从周易着手可以啊 仁者见仁,智者见智.还可以从论语入手呢,洼则盈.网络对传统文化的传承,利在可以广泛传播.弊在可以被广泛的外区,就像二人转一样,传统艺术,你看现在搞的~~变垃圾了.解决办法,成立关于传统文化的相关管理组织.任何事物如果不去维护任其发展都通向深渊.
靖宇县18924507162： 辩论赛:网络时代对传统文化的影响的利弊. - ？
贯贾三辰： 5 互联网是否让我们的生活更加便利? 6 马云说过淘宝的目的是让生意更好做,请问对方辩友是否赞同?(如果不赞同,那阿里巴巴为什么成功上市并得到了大众的认可) 总结:互联网把人们的需求扁平化,而这种需求正是大众的真实需求,市场是一双无...
靖宇县18924507162： 有人认为,信息化的发展不利于汉字文化的传承.对此,你是怎样认识的? - ？
贯贾三辰： 简单...数理化不要那么难 那么难有毛用!我记得我的老师说什么是记住的:留下的就是记住的...这似乎是屁话,但什么样的会被记住?必然是常用的知识...上了班之后用不到数理化的人多了...学那么难除了忘还有什么用?简单了,费时少了,费事也少了,省出来的时间可以开些兴趣课...应该会有人选国画和书法...这样汉字文化得以传承...与信息化的发展又并不冲突...
靖宇县18924507162： 网络文化对人的影响???怎样对待我国的传统文化??、？
贯贾三辰： 传统文化受到网络文化打击的时候,我们没有必要去刻意帮助传统文化.就像老人们无法接受现在的网络文化一样,时代不同了,文化也是要不断发展变化的!我们总不能天天把笔记本垫在屁股下面当坐垫,然后用算盘算账吧.当然传统文化中优秀的部分现在依然有强大的竞争力,还是那句话,适者生存!
靖宇县18924507162： 网络时代对中国传统文化的影响利大于弊一辩稿要怎么写 - ？
贯贾三辰： 一是网络文化可以增加传统文化对人们的影响力,便于传统文化的推广和传播; 二是网络文化可以增加人们对传统文化的认同感,利于传统文化的继承和发展; 三是网络文化可以使传统文化融入时代精神和创新思想,使传统文化健康发展并发扬光大.
靖宇县18924507162： 信息技术对人类社会发展有什么影响? - ？
贯贾三辰： 信息技术已成为支撑当今经济活动和社会生活的基石,信息技术推动传统产业的技术升级,信息技术改变劳动力结构,信息技术促进人类文明的进步.信息技术代表着当今先进生产力的发展方向,信息技术的广泛应用使信息的重要生产要素和战...
靖宇县18924507162： 当代信息技术的发展对文化全球化的影响 - ？
贯贾三辰： 信息技术的发展对文化的全球化是双刃剑,传播而且覆盖了世界上各个地方的传统文化
靖宇县18924507162： 大众传媒对文化的有哪些消极影响 - ？
贯贾三辰： 大众传媒在大众文化的生产、促进方面具有决定性的影响力.当我们肯定大众传媒对于大众文化的积极影响时,不能忽略大众传媒对于文化的消极影响. 首先,大众传媒限制了受众选择文化享受的自由.大众传媒决定了大众参与文化活动的基...
