一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。想请教一下这句话的意思~详细解释。
一点一点解释: 1、一切有为法:这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。 2、尽是因缘和合:因缘,因就是现象,也就是法的起因,缘,就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件,这句话的就是:全部是由因果勾连结合而产生。 3、缘起时起,缘尽时尽:随着因缘的产生而产生,又随着因缘的消逝而消逝。 4、不外如是:没有不是这样的。 整句的翻译:世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考,都是随着因缘的起伏而生而灭,都是这样的。 这句话并非出自佛经或者经传注释,但是也是对“醒时不可得,觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话,其实是想说明:一切有因有果不由己,且是外物非由性生,不过太过介怀,这个含义;简单的说就是:她不爱你也没关系啦,你看,缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的,你瞧,缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦,缘起缘灭么…………之类的…………
【 有为法 】 指因缘和合而生的一切理法. 一切有为法 这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的. ‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘虚妄不实’,是‘如梦如幻’.这个‘如泡如影’,你在河边上看,下雨的时候,雨水打在河水上,就好像起了一个一个的水泡;一下子起,一下子灭,起灭无常.‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的.‘如影’是镜子里面所现的影子,也是不实的,他只是幻影而已.你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理,也就会明白‘一切有为法,如梦、幻、泡、影’的道理.‘如露,亦如电’,一切法都是无常的.一早起来看,那草叶上,树叶上,都有水珠,那就是露水,但太阳一出来,就没有了,他的存在只是短暂,一刹那而已.这个‘如电’就是天阴要下雨,打雷时闪的那个电光,电光一闪就没有了.有没有个电呢?有,但是只一刹那就消失了.这段经文,用‘梦、幻、泡、影、露、电.’这六个比喻,来描述‘一切有为法,变异无常,生灭迅速,无有停留.’一切有为法,本来就像这样子,你说有,只是暂时有,转眼就消失了.我们人也是一样,昨天还好好的聚会在一起,今天得个讯息,说他已经死了;人的生命就像‘四十二章经’所说的:‘生命在呼吸间’这样的短暂,他一口气转不过来,就完了.就像闪电那样,一闪就消失了,又像朝露那么的短暂,太阳一出来他就消失了,应该这样子‘观想’,‘应作如是观’——‘观’是‘观想’.就是说你学‘金刚经’,学‘般若智慧’,应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻,去做‘观想’,‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样,是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’,你能这样‘观想’,对‘一切有为法’就更能‘看破放下’,在现实生活上,你就不会处处与人计较,这样你就不会‘取著他’自生烦恼.所以圣人‘用心如镜’,过去的就让他过去,把他舍得一干二净,所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’,这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故.世尊教我们‘发菩提心的人,受持读诵,为人演说’金刚经,应作如是‘观想’.这样我们才能得到真实的利益,众生也能得到真实的利益,最后我们也能安住在‘应无所住,而生其心.’上,对‘一切有为法’不会再起执著了.正宗分竟. 一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海
一、“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是”的意思是:
世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考,都是随着因缘的起伏而生而灭,都是这样的。
1、一切有为法:这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。
2、尽是因缘和合:因缘,因就是现象,也就是法的起因,缘,就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件,这句话的就是:全部是由因果勾连结合而产生。
3、缘起时起,缘尽时尽:随着因缘的产生而产生,又随着因缘的消逝而消逝。
4、不外如是:没有不是这样的。
二、一切有为法:这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。
扩展资料:
源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。”
指一切有为法,皆是因缘与合而生,不是无因自有。缘起则生,缘灭则散,不外乎是这样的原理。
一切有为法佛学术语,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神,以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法,如《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
《华严经》卷二十五载:“如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人”。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
参考资料百度百科-一切有为法百度百科-不外如是
一点一点解释:
1、一切有为法:这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。
2、尽是因缘和合:因缘,因就是现象,也就是法的起因,缘,就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件,这句话的就是:全部是由因果勾连结合而产生。
3、缘起时起,缘尽时尽:随着因缘的产生而产生,又随着因缘的消逝而消逝。
4、不外如是:没有不是这样的。
整句的翻译:世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考,都是随着因缘的起伏而生而灭,都是这样的。
这句话并非出自佛经或者经传注释,但是也是对“醒时不可得,觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话,其实是想说明:一切有因有果不由己,且是外物非由性生,不过太过介怀,这个含义;简单的说就是:她不爱你也没关系啦,你看,缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的,你瞧,缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦,缘起缘灭么…………之类的…………
一点一点解释: 1、一切有为法:这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。 2、尽是因缘和合:因缘,因就是现象,也就是法的起因,缘,就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件,这句话的就是:全部是由因果勾连结合而产生。 3、缘起时起,缘尽时尽:随着因缘的产生而产生,又随着因缘的消逝而消逝。 4、不外如是:没有不是这样的。 整句的翻译:世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考,都是随着因缘的起伏而生而灭,都是这样的。 这句话并非出自佛经或者经传注释,但是也是对“醒时不可得,觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话,其实是想说明:一切有因有果不由己,且是外物非由性生,不过太过介怀,这个含义;简单的说就是:她不爱你也没关系啦,你看,缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的,你瞧,缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦,缘起缘灭么…………之类的…………
【 有为法 】
指因缘和合而生的一切理法。
一切有为法
这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的。
‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘虚妄不实’,是‘如梦如幻’。这个‘如泡如影’,是什么意思呢?你在河边上看,下雨的时候,雨水打在河水上,就好像起了一个一个的水泡;一下子起,一下子灭,起灭无常。‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子,也是不实的,他只是幻影而已。你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理,也就会明白‘一切有为法,如梦、幻、泡、影’的道理。‘如露,亦如电’,一切法都是无常的。一早起来看,那草叶上,树叶上,都有水珠,那就是露水,但太阳一出来,就没有了,他的存在只是短暂,一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨,打雷时闪的那个电光,电光一闪就没有了。有没有个电呢?有,但是只一刹那就消失了。这段经文,用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻,来描述‘一切有为法,变异无常,生灭迅速,无有停留。’一切有为法,本来就像这样子,你说有,只是暂时有,转眼就消失了。我们人也是一样,昨天还好好的聚会在一起,今天得个讯息,说他已经死了;人的生命就像‘四十二章经’所说的:‘生命在呼吸间’这样的短暂,他一口气转不过来,就完了。就像闪电那样,一闪就消失了,又像朝露那么的短暂,太阳一出来他就消失了,应该这样子‘观想’,‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学‘金刚经’,学‘般若智慧’,应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻,去做‘观想’,‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样,是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’,你能这样‘观想’,对‘一切有为法’就更能‘看破放下’,在现实生活上,你就不会处处与人计较,这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’,过去的就让他过去,把他舍得一干二净,所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’,这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。世尊教我们‘发菩提心的人,受持读诵,为人演说’金刚经,应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益,众生也能得到真实的利益,最后我们也能安住在‘应无所住,而生其心。’上,对‘一切有为法’不会再起执著了。正宗分竟。
一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有。缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理。
阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海
刹那不住,都成过去云烟
一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。想请教一下这...
1、一切有为法:这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。2、尽是因缘和合:因缘,因就是现象,也就是法的起因,缘...
佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.一切有...
【 有为法 】指因缘和合而生的一切理法.一切有为法这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘...
佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,
世间一切皆是有为法,如梦幻泡影。但一切有为法都是因缘关系,换句话说,万事皆有因缘,没有偶然与巧合之说。因缘到,事情便出现;因缘尽,一切都结束。比如,男女相恋,我们说他们有缘,他们分开了,是缘分已尽了。其它事,也是如此。
一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是出自何处
这句话并非出自哪里,而是根据自金刚经的四句偈:’一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。“感悟而已。意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的。
佛说一切有为法尽是因缘和合
1. 世间一切现象,无论是巨大的困境还是细微的滚动,都是有为法,如同梦境、幻象、泡沫和影子。2. 但是,所有的有为法都是由因缘关系所构成的。换句话说,世间万事万物都不是偶然发生的,也没有任何巧合。3. 当因缘成熟时,事物便显现出来;当因缘消逝时,一切都会结束。例如,当一对男女相遇并相爱...
一切有为法,皆是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是
世间万物的有为表现,都只是外在的表面现象,有为法就是针对这些世间的表面现象进行的解释和探讨。因缘和合是指事物之间相互作用,相遇在一起,便为外的现象,当因缘作用时,事物就进行变化发展或者是衰亡,当因缘尽时,事物就开始分散瓦解,不外如是意思是就只是这样罢了。这事告诉世人不要过分执着外在...
一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是
古人可能这样说:一切法有为,尽是因缘合,缘起和合作,缘尽和合灭。当然我说的文句也并不那么美。古代识字人少,真懂佛经的和尚都是很有学问的文士了,担任翻译佛经工作的沙门僧侣,更是一时之选,人中龙凤。譬如大文豪苏东坡的好朋友佛印,就是个和尚;唐玄奘法师,还有鸠摩罗什法师,更是天下闻名。
佛家写友情的句子
1、一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。2、修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。3、不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。4、无...
佛教关于缘分的句子大全精选24句
1、一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。2、忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选取。而不是刻意,不如放开,放下的越多,拥有的就越多。3、万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的性命,只为眼光交汇的刹那。4、五百年前结缘来,前生注定非今日。我...
请教下关于佛教的名言感激不尽
佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。佛说:缘起即灭,缘生已空。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩而过。佛说:让我...
滕饶银盏: 一切随缘莫强求,强求既是着了相
红岗区17070743663: 不外如是这个成语的意思? - ?
滕饶银盏:[答案] 源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.” 指一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 不外如是,即不外乎这样,所有的都包括在前面阐述的内容里了.
红岗区17070743663: 佛说一切有为法 - ?
滕饶银盏: 佛说:今生种种皆是前世因果,一切有为法,尽是因缘合和.缘起时起,缘尽还无,不外如是.万发缘生,皆是缘份...偶然的相遇.蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的那一刹那. 佛说一切有为法,如梦、幻、泡、影;我与无我等...
红岗区17070743663: 莫外如是是什么意思 - ?
滕饶银盏: 源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.” 指一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 不外如是,即不外乎这样,所有的都包括在前面阐述的内容里了.
红岗区17070743663: 游刃有余 不外如是 8个字连在一起怎么解释一哈,意思是什么呢 - ?
滕饶银盏:[答案] 游刃有余就是指做一件事情很轻松;“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.”不外如是有点一切尽在不言中,只可意会之意.就是说缘起缘灭,命运的起伏都在一个循环固定的规则中,不过就是如此. 这两句话连在一起有点怪...
红岗区17070743663: 佛说的爱情句子 - ?
滕饶银盏: 佛说爱情句子 1、佛说:笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间. 2、佛说:凡事都是有定数的,不能强求. 3、佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回...
红岗区17070743663: 《关于佛的歇后语》好词好句 - ?
滕饶银盏: 1、佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那.诗写婵娟,词谱秋莲.喜榕树,书香氤然.香梅品尽,两处情牵.谢诗为证,曲为媒,词为缘.隐隐青竹,脉脉红莲.深深院,绮韵盈然....
红岗区17070743663: 彼时花开至荼靡 - ?
滕饶银盏:[答案] “彼时”就是“那时”,荼蘼花是最后开的花. 所以说“开到荼靡花事了”,意思就是花已凋谢,一切结束,也象征感情上的落寞,到了散场的伤感时刻. 但万事万物都是辩证的,佛经:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是....
红岗区17070743663: 请教下关于佛教的名言感激不尽 - ?
滕饶银盏: 格言 锦句 1, 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节. 2, 善似青松恶似花,看看眼前不如它.有朝一日遭霜打,只见青松不见花. 3, 面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香.心中无嗔无价宝,不断不灭是真常. ...
红岗区17070743663: 不外如是是什么意思不外如是这个成语的意思? - ?
滕饶银盏:[答案] 源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.” 指一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 不外如是,即不外乎这样,所有的都包括在前面阐述的内容里了.