一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。想请教一下这句话的意思~详细解释。

一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。想请教一下~

一点一点解释： 1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。 2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。 3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。 4、不外如是：没有不是这样的。 整句的翻译：世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。 这句话并非出自佛经或者经传注释，但是也是对“醒时不可得，觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话，其实是想说明：一切有因有果不由己，且是外物非由性生，不过太过介怀，这个含义；简单的说就是：她不爱你也没关系啦，你看，缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的，你瞧，缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦，缘起缘灭么…………之类的…………

　　【 有为法 】　　指因缘和合而生的一切理法.　　一切有为法　　这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.　　‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘虚妄不实’,是‘如梦如幻’.这个‘如泡如影’,你在河边上看,下雨的时候,雨水打在河水上,就好像起了一个一个的水泡；一下子起,一下子灭,起灭无常.‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的.‘如影’是镜子里面所现的影子,也是不实的,他只是幻影而已.你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理,也就会明白‘一切有为法,如梦、幻、泡、影’的道理.‘如露,亦如电’,一切法都是无常的.一早起来看,那草叶上,树叶上,都有水珠,那就是露水,但太阳一出来,就没有了,他的存在只是短暂,一刹那而已.这个‘如电’就是天阴要下雨,打雷时闪的那个电光,电光一闪就没有了.有没有个电呢?有,但是只一刹那就消失了.这段经文,用‘梦、幻、泡、影、露、电.’这六个比喻,来描述‘一切有为法,变异无常,生灭迅速,无有停留.’一切有为法,本来就像这样子,你说有,只是暂时有,转眼就消失了.我们人也是一样,昨天还好好的聚会在一起,今天得个讯息,说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂,他一口气转不过来,就完了.就像闪电那样,一闪就消失了,又像朝露那么的短暂,太阳一出来他就消失了,应该这样子‘观想’,‘应作如是观’——‘观’是‘观想’.就是说你学‘金刚经’,学‘般若智慧’,应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻,去做‘观想’,‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样,是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’,你能这样‘观想’,对‘一切有为法’就更能‘看破放下’,在现实生活上,你就不会处处与人计较,这样你就不会‘取著他’自生烦恼.所以圣人‘用心如镜’,过去的就让他过去,把他舍得一干二净,所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’,这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故.世尊教我们‘发菩提心的人,受持读诵,为人演说’金刚经,应作如是‘观想’.这样我们才能得到真实的利益,众生也能得到真实的利益,最后我们也能安住在‘应无所住,而生其心.’上,对‘一切有为法’不会再起执著了.正宗分竟.　　一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理.　　阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海

一、“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是”的意思是：

世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。

1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。

2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。

3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。

4、不外如是：没有不是这样的。

二、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。

扩展资料：

源自佛语：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”

指一切有为法，皆是因缘与合而生，不是无因自有。缘起则生，缘灭则散，不外乎是这样的原理。

一切有为法佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。

通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。

我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

参考资料百度百科－一切有为法百度百科－不外如是

一点一点解释：
1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。
2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。
3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。
4、不外如是：没有不是这样的。

整句的翻译：世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。
这句话并非出自佛经或者经传注释，但是也是对“醒时不可得，觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话，其实是想说明：一切有因有果不由己，且是外物非由性生，不过太过介怀，这个含义；简单的说就是：她不爱你也没关系啦，你看，缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的，你瞧，缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦，缘起缘灭么…………之类的…………

一点一点解释： 1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。 2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。 3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。 4、不外如是：没有不是这样的。 整句的翻译：世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。 这句话并非出自佛经或者经传注释，但是也是对“醒时不可得，觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话，其实是想说明：一切有因有果不由己，且是外物非由性生，不过太过介怀，这个含义；简单的说就是：她不爱你也没关系啦，你看，缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的，你瞧，缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦，缘起缘灭么…………之类的…………

　　【 有为法 】
　　指因缘和合而生的一切理法。

　　一切有为法
　　这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，我们应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。
　　‘一切有为法’‘一切有为’的境界，就如同这个幻师变化出的幻术一样，是‘虚妄不实’，是‘如梦如幻’。这个‘如泡如影’，是什么意思呢？你在河边上看，下雨的时候，雨水打在河水上，就好像起了一个一个的水泡；一下子起，一下子灭，起灭无常。‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子，也是不实的，他只是幻影而已。你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理，也就会明白‘一切有为法，如梦、幻、泡、影’的道理。‘如露，亦如电’，一切法都是无常的。一早起来看，那草叶上，树叶上，都有水珠，那就是露水，但太阳一出来，就没有了，他的存在只是短暂，一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨，打雷时闪的那个电光，电光一闪就没有了。有没有个电呢？有，但是只一刹那就消失了。这段经文，用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻，来描述‘一切有为法，变异无常，生灭迅速，无有停留。’一切有为法，本来就像这样子，你说有，只是暂时有，转眼就消失了。我们人也是一样，昨天还好好的聚会在一起，今天得个讯息，说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂，他一口气转不过来，就完了。就像闪电那样，一闪就消失了，又像朝露那么的短暂，太阳一出来他就消失了，应该这样子‘观想’，‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学‘金刚经’，学‘般若智慧’，应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻，去做‘观想’，‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样，是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’，你能这样‘观想’，对‘一切有为法’就更能‘看破放下’，在现实生活上，你就不会处处与人计较，这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’，过去的就让他过去，把他舍得一干二净，所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’，这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。世尊教我们‘发菩提心的人，受持读诵，为人演说’金刚经，应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益，众生也能得到真实的利益，最后我们也能安住在‘应无所住，而生其心。’上，对‘一切有为法’不会再起执著了。正宗分竟。

　　一切有为法，皆是因缘和合而生，不是无因自有。缘起则生，缘灭则散，不外乎这样的原理。

　　阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海

刹那不住，都成过去云烟

---

红岗区17070743663： 一切有为法,皆是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是 - ？
滕饶银盏： 一切随缘莫强求,强求既是着了相

红岗区17070743663： 不外如是这个成语的意思? - ？
滕饶银盏：[答案] 源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.” 指一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 不外如是,即不外乎这样,所有的都包括在前面阐述的内容里了.

红岗区17070743663： 佛说一切有为法 - ？
滕饶银盏： 佛说:今生种种皆是前世因果,一切有为法,尽是因缘合和.缘起时起,缘尽还无,不外如是.万发缘生,皆是缘份...偶然的相遇.蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的那一刹那. 佛说一切有为法,如梦、幻、泡、影;我与无我等...

红岗区17070743663： 莫外如是是什么意思 - ？
滕饶银盏： 源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.” 指一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 不外如是,即不外乎这样,所有的都包括在前面阐述的内容里了.

红岗区17070743663： 游刃有余 不外如是 8个字连在一起怎么解释一哈,意思是什么呢 - ？
滕饶银盏：[答案] 游刃有余就是指做一件事情很轻松;“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.”不外如是有点一切尽在不言中,只可意会之意.就是说缘起缘灭,命运的起伏都在一个循环固定的规则中,不过就是如此. 这两句话连在一起有点怪...

红岗区17070743663： 佛说的爱情句子 - ？
滕饶银盏： 佛说爱情句子 1、佛说:笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间. 2、佛说:凡事都是有定数的,不能强求. 3、佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回...

红岗区17070743663： 《关于佛的歇后语》好词好句 - ？
滕饶银盏： 1、佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那.诗写婵娟,词谱秋莲.喜榕树,书香氤然.香梅品尽,两处情牵.谢诗为证,曲为媒,词为缘.隐隐青竹,脉脉红莲.深深院,绮韵盈然....

红岗区17070743663： 彼时花开至荼靡 - ？
滕饶银盏：[答案] “彼时”就是“那时”,荼蘼花是最后开的花. 所以说“开到荼靡花事了”,意思就是花已凋谢,一切结束,也象征感情上的落寞,到了散场的伤感时刻. 但万事万物都是辩证的,佛经:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是....

红岗区17070743663： 请教下关于佛教的名言感激不尽 - ？
滕饶银盏： 格言 锦句 1, 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节. 2, 善似青松恶似花,看看眼前不如它.有朝一日遭霜打,只见青松不见花. 3, 面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香.心中无嗔无价宝,不断不灭是真常. ...

红岗区17070743663： 不外如是是什么意思不外如是这个成语的意思? - ？
滕饶银盏：[答案] 源自佛语:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.” 指一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理. 不外如是,即不外乎这样,所有的都包括在前面阐述的内容里了.