描写“菩提树”的句子有哪些？

描写“菩提树”的诗句有哪些？~

1、身是菩提树。 唐 神秀 《偈一》
2、饭猿台上菩提树。 唐 皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》
3、身是菩提树。 清 曾燠 《罗汉松》
4、菩提树杪碧阑干。 宋 戴应魁 《凌源阁》
5、菩提树下清凉。 宋 李石 《扇子诗》
6、僧腊菩提树。 宋 盛松坡 《乌石山僧舍》
7、狸奴倒上菩提树。 宋 释如珙 《偈颂二十首》
8、驴年斫倒菩提树。 宋 释绍昙 《偈颂十九首》
9、善护菩提树有年。 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》
10、誓坐菩提树。 宋 释智圆 《湖居感伤》
11、佛国菩提树。 宋 舒邦佐 《隐几》
12、我惊唤作菩提树。 宋 唐仲友 《蜡梅十五绝和陈天予韵》
13、一尘不惹菩提树。 宋 杨公远 《次文长老》
14、庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。
一自老卢归去后，年年长结万灯缘。作者：方信孺 (宋)《菩提树》
一、"菩提"简介：
"菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
二、菩提山
菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，处于长寿城市发展区的中心区域，陆路距重庆主城区63公里。菩提山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。
三、菩提山特色：
菩提山名字的由来据《长寿县志》记载:因菩提达摩至此，故名。
明代正德丁卯(1507年)春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶(县东有晶山)西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云:
天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。
云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。
策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。
高名自应垂千古，岂在空门两字间。
菩提山是长寿老八景之一，历史上由 明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。"菩提山上灯一盏"的诗句，迄今县人老少皆知。其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。此外，还有建于宋代时期的定慧寺，远古以来以"古寺炉烟歇，明河下五更。初回尘世梦，忽报晓钟鸣。夜送寒山月，朝惊远水清。欲知深省意，试听此间声"的美景传递着佛门弟子的心声，只可惜现在已看不到它的神韵。现存的东林寺是明代仿宋建筑，其结构遵循佛教传统，寺内佛像雕塑庄重，各类装饰细致入微，济公和尚的传说在此有烙印的记载，具有较高的宗教文化及文物价值，天台寺和龙泉寺也都有类似的地位。

其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树!反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。

1. 很久之前，释迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提树下，得道成佛。菩提树或许没有真正告诉释迦牟尼那所谓的真谛，它仅仅是用自己澎湃的生机，包容万物的颜色，让释迦牟尼体会到了自然的空灵与美。于是释迦牟尼的心灵，便在这蓊蓊郁郁的菩提树下，得以升华。所以才有后人望菩提树而感慨万千： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 

2. 菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

3. 岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年 成道 的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为 大彻大悟 的象征。我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。

4. 就在这缘分的六月，只想在心田种一棵菩提树，也和释迦摩尼大师一样，在菩提树下慢慢的彻悟。秉持一抹虔诚，去剪辑一段清浅的时光，夹在岁月的扉页里，给平凡的你我，留下些许本真的笺香和墨迹。

5. 直到黄昏，我坐在菩提树下，那夕阳西下柔和的光辉再次刺痛了我的心灵，天空中再次幻化出那些美好，那是心灵深处的回忆、那是不变的感情、那是刻骨的铭记。拾起一片落叶，叶纹依旧就如那些回忆般清晰而久远，在时光的磨合中显得更加恒久，而这凝重的气息让我俯下头去痛苦。

6. 我爱恋的菩提树，不知多少人为它震撼过、倾倒过。真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身充满着一种动人的东西，这是青春，也是生命。常被身边事物所感动的诗人说，美是上帝的笑容。我相信。因为菩提树，我才相信。几乎是整个童年，我都在被这生机之树感染着，这生命的气息渗透我的肌肤，在我的血液中蓬勃、沸腾。 

7. 如今，我又再度来到来到这棵菩提树下，环顾四周，映入眼帘的还是那条匆匆流逝的河，还是那群相依相守的雁，还是那片没有边际的天，这一切的一切在沧桑中似乎什么都没变，还是让人那么地感伤。当我转首念望去年的心情，这秋让我明白了，唯一变了的是那份心情。

8. 第一次见到菩提树，是在一位朋友的旅游照片中。我凝视着那径入云霄的枝叶，心灵随它心形的叶片一起摇曳。它的姿态看似随意，却又如同一位少妇，隐约流露出优雅高贵。菩提树的绿，就像一汪天泉，洒入我贫瘠的心，荡涤我的灵魂。我目不转睛地看着，任那抹翠色灼伤我的双眼。

9. 停步于山腰，发现一株别样美的菩提树，俯身细看，株茎矮小，叶片宽厚，叶片间一簇簇粉白相间的花瓣点缀着，组合的那样均匀，不多一瓣，也不少一瓣。轻轻触摸，花瓣圆润而厚硕，轻嗅，一股淡雅的清香沁入心脾。这清香，恰似遗忘在旧时光里的那一抹沉香。触手处，一朵花儿轻轻飘于掌心，看着圆润的花瓣，心头一惊，难道是我的粗鲁惊扰了花儿？可我明明是那样小心、那样虔诚的一触呀！捧着飘落的花瓣，恍然萌动了一种禅意：这不是偶然，而是一种际遇，亦或我与花儿是前世文字之旅的恋人、相识一世的旧友。

10. 我更喜欢它在风中的样子。菩提树的叶子最善于捕捉微风的呼吸，摇摇摆摆地舞动着，婀娜多姿，如裙裾曼舞。霎时，我不敢相信自己的眼睛，密密匝匝的叶片宛若数万只绿色的蝴蝶在飞翔，发出刷刷的响声。这声音迎合了大地的节拍，仿佛一切都随着树叶律动了起来。

11. 菩提 一词为古印度语（即梵文）bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里， 菩提树 一词为peepul、bo-tree或large-tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为ficusreligosa，有神圣宗教之意。

12. 独自一人想了那么多，不知为何，像是被命运牵引般，我轻轻走进树下，触摸菩提树那已然苍老的脸，触摸的瞬间突然顿悟这尘世间的沧桑竟是这么的深，以致这原本湛蓝的天在它的眼中成了那恒久不变的记忆，这匆匆流逝的河成了它叹年轮流逝的线索，而那脸上一条条深深的皱纹是为了谁？那流传千年的传说是否会得到圆满的结局？这一切我不得而知，但我明白，它用坚强的心灵告诉这个世界，它等待千年只是为了红颜芳影的到来。我不得不钦佩它对她的好，可我真的为它感到不值。

13. 更令我陶醉的是雄风吹动的时候。菩提树仿佛从厚重的大山，变成了狂舞的海洋，浪花敲击着树枝发出铿锵有力的生命进行曲，拍打着碧蓝的天空。有一位很懂欣赏的朋友告诉我，她看到菩提树时，几乎惊呆了。菩提树那绝美的绿色，就像要淌出一条溪流，弯弯绕绕，释放着生命光芒，包裹了她的心。 

14. 唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的 菩提本无树 这一诗句，大概是从佛家理论 四大皆空 里作了引伸而来的吧！

15. 这分明也是缘。在500年轮回后的今天，相遇于山川，邂逅于花季，相约化作一株花儿，摇曳在我必经的山径，那一朵朵圆润的花瓣分明都是前世惴惴的期待。再一细看，那片片深绿的叶面上，有点点白色痕迹，心头一惊，像极了等待已久的泪痕。
    

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宝坻区19131386486： 描写菩提树的句子 - ？
叶昂天晴： 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.

宝坻区19131386486： 关于菩提树的句子 - ？
叶昂天晴： 菩提本无树,明镜亦非台

宝坻区19131386486： 弘仁大师关于菩提树的诗词 - ？
叶昂天晴：是弘忍大师吧.龙朔元年(公元661年),弘忍为觅法嗣,乃命门人各呈一偈,表明自己的悟境.其时上座神秀呈偈曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使意尘埃”.惠能听说之后,亦作偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”.弘忍将两偈比较,认为惠能的悟境高于神秀,遂将衣法密传给惠能,命他连夜南归.神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖.由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”.而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”.

宝坻区19131386486： 描写菩提树的诗句 - ？
叶昂天晴： 菩提偈作者:惠能菩提本无树,明镜亦非台.佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!

宝坻区19131386486： 有关菩提的诗句 - ？
叶昂天晴： 菩提叶,三角状卵形,深绿色,有光泽,不沾尘土,叶形美观,故常用以提诗画 禅宗南宗神秀禅师曾写诘语,名之曰《菩提诗》 菩提诗 身是菩提树, 心为明镜台. 时时勤拂拭, 勿使惹尘埃. 于菩提叶上,以表向禅之心. 上一个是神秀禅师的佳作 而流传甚久的绝句却是惠能禅师的. 菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何处惹尘埃.

宝坻区19131386486： 菩提树(感怀)是谁写的诗 - ？
叶昂天晴： 写到菩提树的古诗句有以下可供参考: 1、身是菩提树——唐神秀 《偈一》 2、饭猿台上菩提树——唐皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》 3、身是菩提树——清曾燠 《罗汉松》 4、菩提树杪碧阑干——宋戴应魁 《凌源阁》 5、菩提树下清凉——宋李石 《扇子诗》 6、僧腊菩提树——宋盛松坡 《乌石山僧舍》 7、狸奴倒上菩提树——宋释如珙 《偈颂二十首》 8、驴年斫倒菩提树——宋释绍昙 《偈颂十九首》 9、善护菩提树有年——宋释绍昙 《偈颂一百一十七首》 10、誓坐菩提树——宋释智圆 《湖居感伤》 11、佛国菩提树——宋舒邦佐 《隐几》 12、我惊唤作菩提树——宋唐仲友 《蜡梅十五绝和陈天予韵》 13、一尘不惹菩提树——宋杨公远 《次文长老》

宝坻区19131386486： 关于菩提树的诗句身是菩提树菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何? ？
叶昂天晴： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?

宝坻区19131386486： 描写大自然的句子？
叶昂天晴：菩提树下,清凉而且寂静;蝇和蜂飞到荫下时,它们的呜声也似乎变得分外的温柔;油绿色的青草,不杂一点金黄,鲜洁可爱,一望平铺着,全无波动; 修长的花茎兀立着,也不动颤,似乎已经人了迷梦;菩提树的矮枝上面悬着无数黄花的小束,也静止着,好像已经死去.每一呼吸,芳香就沁人了肺腑,而肺腑也欣 然吸人芳香.远远的地方,在河流那边,直到地平线上,一切都是灿烂辉煌;不时有微风掠过,吹皱了平野,加强着光明;一层光辉的薄雾笼罩着整个田间.鸟声寂 然,在酷热的正午,鸟向来是不歌唱的;可是,纺织娘的呵呵鸣声却遍于四野.听着这热烈的生之鸣奏,使得安静地坐在清幽的荫下的人们感觉着十分的愉悦;它使 人们沉倦欲睡,同时,又勾引着深幻的梦想.(屠格涅夫)

宝坻区19131386486： 作文:秋天的菩提树 - ？
叶昂天晴： 秋天的菩提树 岁月纵使冲走了我们身上的许多东西,但带不走的是满怀的爱,挥不去的是一片情. ——题记 记得孩提时,你弯着腰,温暖而又厚实的大手牵着我的小手.那时的你一身成熟,而我却是满脸的稚嫩,对世界充满好奇.就连走一步...

宝坻区19131386486： 关于菩提的诗句 - ？
叶昂天晴： 出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》 翻译过来,就是大家很熟悉的诗句: 一沙一世界, 一花一天堂. 双手握无限, 刹那是永恒. 一沙一世界, 一花一天堂, 一树一菩提, 一叶一如来. 天真的预言, 参悟千年的偈语. 意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节