秦时明月中的隐士是指哪类人

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秦时明月主要讲什么~

  《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期,是一部以武侠为主题的全民型动漫,伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险,观众会切身体会到其成长的心灵历程;此外,豪侠剑客如盖聂、高渐离;神秘隐士如墨家、阴阳家、及各门各派的众多高手;纵横捭阖的秦始皇、少年项羽(即项少羽),这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现。丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中,不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。值得一提的是,整部动漫以一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓,对现代中国产生深远影响的墨家、儒家、道家、法家、兵家、纵横家、阴阳家、农家、医家、名家等全都纷纷登场。在那段伟大辉煌的时代里,建长城、度量衡、征匈奴,哭孟姜等著名的历史事件和民间传说也将穿插其中。主人公同名士侠隐仗剑游走江湖,于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回,最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量,也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。


  故事简介
  天下虽定,乱世未绝。天下第一剑客,始皇帝的近卫——盖聂,携故人之子——荆天明,为躲避秦始皇的追杀,踏上了荆棘密布的旅程。此刻,年少的天明对自己的身世以及未来将要经历的一切仍然一无所知,命运之手却已将一幅绚烂至极的画卷在其脚下展开。秦国边界,残月谷,盖聂虽一人一剑,却使得300大秦铁骑精兵全军覆没。这位天下第一剑客以满身伤痕告诉年少的天明何谓真正的强者。消息传来,皇帝震怒,勒令宰相—李斯务必铲除一切抗秦势力。李斯提出以江湖对江湖的所谓以毒攻毒的策略。鬼谷传人,原韩国贵族—卫庄,12年前为同门师兄盖聂所败,一生所愿便是击败师兄,夺得天下第一剑的名号。为此,其不惜肉身,修炼鬼谷派的禁忌秘术,实力已是深不可测。李斯便以盖聂作饵,诱卫庄出山。逃亡路上,天明结识了楚国大将之后—少羽,墨家众高手,还有身世成谜的少女高月等人。卫庄手下的四大天王奇招迭出,对众人步步追杀。天明历经磨难,凭借过人的机智与勇气,终于一一挫败对手。怎奈卫庄处心积虑,处处设局,天明和盖聂最终还是被逼入绝境。卫庄谋划这一切的目的就是要逼迫盖聂和自己进行一场真正的决斗。一场等待了20年的宿命之战,在鬼谷派的纵横两大弟子之间无可避免地爆发。

整部动漫以一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓,对现代中国产生深远影响的墨家、儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、名家、纵横家悉数登场


秦时明月主要角色
主角 ▪ 盖聂 ▪ 高月 ▪ 荆天明 ▪ 项少羽


墨家 ▪ 高渐离 ▪ 端木蓉 ▪ 雪女 ▪ 墨家巨子 ▪ 徐夫子 ▪ 盗跖 ▪ 大铁锤
▪ 班大师 ▪ 荆轲 ▪ 庖丁


聚散流沙 ▪ 卫庄 ▪ 赤练 ▪ 白凤凰 ▪ 无双鬼 ▪ 苍狼王 ▪ 隐蝠 ▪ 墨玉麒麟


儒家 ▪ 伏念 ▪ 张良 ▪ 荀子 ▪ 颜路


兵家 ▪ 范增 ▪ 项梁 ▪ 项超 ▪ 项燕 ▪ 龙且 ▪ 蒙恬 ▪ 王翦


阴阳家 ▪ 月神 ▪ 东皇太一 ▪ 云中君 ▪ 大司命 ▪ 少司命 ▪ 星魂


名家 ▪ 公孙玲珑


农家 ▪ 胜七


法家 ▪ 李斯


其他人物 ▪ 石兰 ▪ 秦始皇 ▪ 丽姬 ▪ 扶苏 ▪ 公输仇 ▪ 楚南公 ▪ 旷修

  1.旧指隐居的人。2.借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者。3.指有条件·有机会担任领导职务而不担任,或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。
  “隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人,皆不可称为隐士。

  描写隐士的文字

  主要集中在以下两个方面:或是振衣而归的高士情怀,或是陶醉其中的怡然自乐。如:
  采菊东篱下,悠然见南山。--陶渊明:《饮酒(其五)》
  王孙游兮不归,春草生兮凄凄。--刘安:《招隐士》
  振衣千仞岗,濯足万里流。--左思:《咏史》
  小舟从此逝,江海寄余生。--苏轼:《临江仙˙夜归临皋》
  开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。--孟浩然:《过故人庄》
  独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。--王维:《竹里馆》
  无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。--刘禹锡:《陋室铭》
  只在此山中,云深不知处。--贾岛:《寻隐者不遇》

  至今寂寞彭泽县阮瑀就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。但我却不以为然。陶翁二十多岁时开始出仕,之后时仕时隐,隐隐仕仕,且做的都是些小官。四十一岁(按当时年龄计算已经算是老年了)时还出任彭泽县的县令,想想还是不爽,于是谢任,自此彻底归隐田园。做官做到老年才归隐,能算得上第一隐士吗?陶翁有如此美名,皆源于他那首“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山……”的诗及《归去来辞》太有名了。

  另一位有些名气的隐士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做过官,当然他是不屑做官,一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤。揽清风赏明月,宠“梅妻”护“鹤子”,水清浅处疏影横斜,月黄昏时暗香浮动。观庭前花开花落,看天外云卷云舒,活脱脱一个神仙。只可惜他隐的不是地方,隐在“暖风熏得游人醉”的杭州,能隐得住吗?越隐名气越大,越隐拜访的人越多,最后连皇帝都知道了他,在他死后,赠给他个谥号“和靖先生”,试想,有哪个隐士能像林先生“隐”得这样轰动?

  唐代山水诗派的大腕孟浩然,刚出道时很清高,就想一生做个“隐士”,漫游江河,放情山水。但隐着隐着隐不住了。

  明代的唐寅,科考遭冤,从此便与官场无缘。二十多岁就对人生有了彻悟:“……世上钱多赚不尽,朝里官多做不了。官大钱多心转忧,落得自家头白早……”由此他便给自己的人生定了位:不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。闲来就写青山卖,不使人间造孽钱。

  其一,真隐、全隐。
  如晋宋间的宋炳,元代的吴镇等,从不去做官,皇帝下令征召也不去,也不和官方打交道。
  其二,先官后隐。
  这种一般都是社会太黑暗,官场太腐败,士人不堪,辞官隐居,如陶渊明,《晋书》、《宋书》、《南史》三史中均称之为“隐逸”。明代的文徵明,只在京城当了一年翰林,便安心隐居至死。
  其三,半官半隐。
  如王维,开始做官,后来害怕了,但如果辞官隐居又没有薪水,生活没有保障,于是虽做官,却不问政事,实际上过着隐居生活。这类人从名义上不能算做隐士,但却大有隐逸思想。
  其四,忽官忽隐。
  如元末明初的王蒙,明末董其昌,做了几年官,又去隐居,朝廷征召,或形式有利,又出来做官,做一阵子官又回去隐居。 其五,假隐。
  如明代陈继儒,虽不做官,但好和官家打交道,有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤,飞来飞去宰相家”。
  其六,名隐实官,如南朝齐梁时陶弘景,人称陶隐士,虽隐居山中,朝中大事还向他请教,被称为“山中宰相”。这种人身为隐士,实际上不具隐士思想,他不做官只是为了更自由而已。 其七,以隐求官。
  如唐代卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记载,卢藏用考中进士,先去长安南的终南山隐居,等待朝廷征召,后果然以高官被聘,授官左拾遗。后来,另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕,欲归山。卢藏用送之,指终南山云:“此中大有嘉处。”这就是后来的“终南捷径”。用这种隐居手段已求高官者,实非真正的隐士。
  其八,无奈而隐。
  此类人实际上最热心于时局,如明末清初的顾炎武,黄宗羲等人,他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作,实际从事最激烈的反清斗争。他们也不是真正意义上的隐士。
  其九,真隐而仕。
  此类隐士在隐居时基本上都是真隐,但当时机来临时就出山,没有时机就隐下去。如殷商时的伊尹,商周时的姜尚,元末的刘基,名气最大的当属诸葛亮。
  其十,所谓“隐于朝”。
  这种人身为官但思想已隐,做官不问政事,“居官无官官之事,处事无事事之心”,随波逐流,明哲保身,实际上对国家危害最大。名为“大隐”,实为大患。
  中国士人隐居,多是因为社会的黑暗动乱,如魏晋之际出现了“竹林七贤”、“浔阳三隐”,均是因为当时官场的黑暗。他们的个人才能得不到统治阶级的认可,遭受排挤,个人的社会价值无法实现,便愤然远离世俗,归隐山林。但却因此成就了中国隐士文化,使中国历史更具韵味。
  因躲避动乱、因求取安全、因官场失意、因不满现状等原因而归隐的,实际上是对社会放弃责任,寻求自我安逸的人生态度,正所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”。老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人,是真真正正的隐士,普通的失意文人隐士们,都还远没有达到这样的大境界。
  当今宇太者,隐士乎?然也,非也。

  文章最后称,当然,真正的隐士不多,他们都在深山更深处,他们都生长在古代

那些诸子百家差不多都算得上隐士吧 还有大小司命 应该也算得上

闲云野鹤,不志于出仕之人。。。

逍遥子


秦时明月中的隐士是指哪类人
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秦时明月讲的是什么???人物有哪些???
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