桓宽《盐铁论》
在艺术手法上，《盐铁论》独具特色，通过对话体和连贯的篇章结构，塑造了鲜明的人物形象，语言生动，情感饱满。然而，整体风格略显刻板，采用对话形式和篇章间的紧密联系，在当时的散文作品中颇为罕见。作为我国历史上第一部关于盐铁问题的系统著作，它以客观记录的对话形式，鲜明展示了御史大夫与“贤良”、“文学”之间的立场对立和观点碰撞。
《盐铁论》的文字简洁有力，气势宏大，行文富有节奏感，多用排比、对偶，使其在西汉政治论文中独树一帜。全书分为十卷六十篇，各篇主题明确，内容连贯。东汉王充在《论衡·案书》中高度评价了它的辩论犀利，观点对立的特点。流传至今的版本有郭沫若校订的《盐铁论读本》和王利器教授的《盐铁论校注》。
桓宽的名言“孝在于质实，不在于饰貌”被收录于人教版五年级语文教科书，强调了孝敬长辈的真谛在于真心实意的行动，而非表面的仪式。在现代社会，真正的孝顺不应只停留在礼节上，而应体现在实实在在的陪伴和关爱中。
关于少吃盐的诗句
盐分的危害，切莫忽视 过多的盐分摄入，犹如无形的毒药。它会导致血压升高，引发心脏和血管疾病的风险。它还会加重肾脏负担，增加骨质流失，损害我们的健康。因此，减少盐的摄入量至关重要。诗词中的智慧，引人深思 古人早已洞察到少吃盐的益处。唐代诗人白居易在《养生歌》中写道：少盐宜消渴，喜怒常平心...
承德避暑山庄七十二景诗
《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》:“步中《雅》《颂》,骤合《韶》《护》。” 李善 注引 郑玄 曰:“《韶》,舜乐;《护》,汤 乐也。”后亦以指庙堂、宫廷之乐,或泛指雅正的古乐。 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》:“盖越 人美蠃蚌而简太牢,鄙夫乐咋唶而怪韶濩。”唐 元结 《欸乃曲》之三:“停桡静听曲...
论中国之存亡决定于今日的全文
——《论语·微子》 28.富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节,不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》 32.宁可玉碎,不能瓦全。——《...
宽字有多少种意思?
杀人者不死而伤人者不刑,是谓惠暴而宽贼也。——《荀子·正论》遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 5. 又如:宽贳(宽恕;宽赦);宽护(宽恕庇护);宽减(从宽减免);宽缓(宽容而不急迫) 6. 减轻 [lighten;relax]宽徭役。——《盐铁论·诛秦》 7. 又如:宽征(减轻或缓征赋税)...
古诗文中汗青指代 桑梓指代 须眉指代 巾帼指代 布衣指代
《盐铁论》中说：“古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。”所以老百姓称为布衣。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人...
汉文帝受言的翻译
实多杀人。其三族之罪，又不乘时建明，以负天子德意，苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言，今以一女子上书，躬自省览，即除数千载所行之刑，曾不留难，然则天下事岂复有稽滞不决者哉？所谓集上书囊以为殿帷，盖凡囊封之书，必至前也。此文出自南宋洪迈所写的《容斋续笔》。
宽的拼音是什么
宽的拼音是[kuān]。宽的释义 1、横的距离大；范围广（跟“窄”相对）：～银幕。这条马路很～。他为集体想得周到，管得～。2、宽度：我国国旗的～是长的三分之二。这条河有一里～。3、放宽；使松缓：～限。～心。听说孩子已经脱险，心就～了一半。4、宽大；不严厉；不苛求：～容。从～...
你还知道哪些中国传统美德?
——《论语·卫灵公》27.不降其志,不辱其身。——《论语·微子》28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》31.不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁...
汉神宗刘弗陵的功绩比汉中宗刘病已的功绩大吗?
在桓宽《盐铁论》中,就有不少涉及批判秦文明的篇章:《诛秦》、《周秦》、《伐功》、《申韩》、《备胡》等。 另外,昭帝时期还是汉代漆器生产的发达时期;元凤年间的沂水鲍宅山凤凰画像是现存最早的画像石;最早的完整箭支,也是昭帝始元六年所制。汉中宗刘病已的贡献。政治隐忍蓄势从后元二年汉昭帝即位起,至...
有关于家庭的成语
出处:唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》:“会桃花之芳园,序天伦之乐事。” 亡国破家 国家覆灭、家庭毁灭。 出处:汉·桓宽《盐铁论·相刺》:“屈原行吟泽畔,曰:‘安得皋陶而察之!’夫人君莫不欲求贤以自辅,任能以治国,然牵于流说,惑于道谀,是以贤圣蔽掩,而谗佞用事,以此亡国破家,而贤士饥于岩穴也。”...
禽仪捷克： 桓宽盐铁论名句 1.林中多疾风,富贵多谀言. 出自汉·桓宽《盐铁论·国疾》. 释义:森林中往往刮大风;富贵人面前往往都是一堆奉承话. 2.不为穷变节,不为贱易志. 出自汉·桓宽《盐铁论·地广》. 释义:不因为生活的贫困而改变自己...
万盛区17334938934： 燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔,这句话我只知道它的意思,该如何用文字表达啊? - ？
禽仪捷克：[答案] “燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔.”出自桓宽的《盐铁论》. 意思是:燕雀之飞,高不过屋檐,它们不会知道天有多高,地有多大.坎井之大,阔不过数尺,它不能想象江海有多么宽广.比喻眼界狭小的庸人不可能理解有志者的广阔胸怀.
万盛区17334938934： 盐铁论的作者简介 - ？
禽仪捷克： 桓宽(生卒年不详),字次公,汝南(今河南上蔡西南)人,西汉后期散文家.汉宣帝时被举为郎,后任庐江太守丞.著有《盐铁论》十卷六十篇.《盐铁论》原为汉昭帝时以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋为一方,以各地贤良、文学为另一方,就盐铁官营和酒类专卖等问题举行辩论的会议纪要,后经桓宽推演整理而成此书.《盐铁论》以对话形式,生动地记载了这场辩论的情况.全书体例统一,风格一致,结构严密,通晓畅达,在经济思想史和文学史上都具有重要价值.
万盛区17334938934： “茂林之下无丰草,大块之间无美苗”的出处在哪? ？
禽仪捷克： “茂林之下无丰草,大块之间无美苗” 出自汉代桓宽《盐铁论·轻重》大块:大土块.意思是:茂密的树林里,不会长出丰茂的草,有大土块的地里,长不出好的秧苗.用来比喻在强大的势力面前,弱者会受到侵害和压制.
万盛区17334938934： 不在于饰貌前面一句是什么 ？
禽仪捷克： 不在于饰貌前面一句是:孝在于质实.出自:汉代桓宽《盐铁论·孝养》原句:孝在于质实,不在于饰貌.意思是孝顺体现在对老人的实实在在的东西,而不是表面的花哨形式.原文节选:兄弟敦和睦,朋友笃诚信.孝在于质实,不在于饰貌. 爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.白话译文:兄弟之间要崇尚和睦,朋友之间要注重诚信.孝敬父母在于内心充满敬意与爱心,而不只在于礼节上做得十分周全.要爱自己的父母,必须爱天下所有人的父母,不敢对他人的父母有一点厌恶.要敬自己的父母,必须敬天下所有人的父母,不敢对他人父母有一丝怠慢.不淡泊名利无法明确志向,不排除干扰静下心来无法实现远大目标.
万盛区17334938934： 富在术数不在劳身是什么意思? - ？
禽仪捷克： 富在术数不在劳身的意思是:创造财富在于方法,而不一定靠体力获得.这句话出自《盐铁论》,原文是:“故曰:富在术数,不在劳身.利在势居,不在力耕也.”意思是:因此说,创造财富在于方法,而不一定靠体力获得;获取利百润的关键是审时度势发现商机,而不一定要亲自耕种获得.
万盛区17334938934： 怎样赏析任能者责成而不劳?怎样赏析任能者责成而不劳,任己者事 ？
禽仪捷克： “任能者责成而不劳,任己者事废而无功”见汉•桓宽《盐铁论•刺复》.任能:任用有才能的人.责成:督责他人完成任务.不劳:自己并不劳累.任己:凡事自己去做.事废:事情做不成.无功:没有功效.这两句大意是:善于任用能人的人督责他们去完成任务而自己并不劳累,凡事都要自己动手去做的人,事情做不成而没有功效. 一个人的精力、能力是有限的,不可能事事皆干面面皆通.所以作为最高统治者或高级官员,应当善于任用和督责有才能的人去主管各个部门的事务,而不必事必躬亲.如果事无巨细都要亲自去做,只会劳而无功.〜作为一种思想方法和工作方法,对现实不无借鉴和启迪意义.
万盛区17334938934： 富在术多不在劳身,利在势局不在力耕什么意思 ？
禽仪捷克： “富在术多不在劳身,利在势局不在力耕”的意思是:创造财富在于方法,而不一定要靠体力获得;获取利利润的关键是审时度势发现商机,不一定要亲自耕种获得.出自西汉的《盐铁论》.《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书,文学体裁为对话体.书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论.盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论,为当今的中国很有借鉴作用.
