对中西方礼貌用语的差异研究意义

哲学通论中有哪八种八种哲学观~

一、普遍规律说
1、“普通规律说”认为：各门科学只是研究世界的各种“特殊领域”，并提供关于这些领域的“特殊规律”；而哲学则以“整个世界”为对象，并提供关于整个世界的运动与发展的“普遍规律”。
2 、历史基础：具有深远的哲学史背景。例如，古希腊哲学“寻取最高原因的基本原理”，德国古典哲学“寻求全部知识的基础和提供一切科学的逻辑”等都是把哲学定位为“对普遍规律的寻求”。
3 、心理基础：人类的思维在面对千姿百态的世界时，总是力图在最深刻的层次上把握其内在的统一性，并期望采用这种“统一性”去解释世界上的一切现象，以及关于这些现象的全部知识。这就是人类思维所追求的：把握和解释世界的“全体的自由性”。
4 、辩证看待：该学说在寻求“普遍规律”时忽略/脱离了“思维和存在的关系问题”，把哲学理论混同为一般的实证知识。因此，我们需要从哲学的基本问题“思维和存在的关系问题”出发，重新理解“普遍规律说”。
二、认识论说
1 、哲学的研究对象不是“整个世界”，而是作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”。哲学关于“普遍规律”的认识，不是通过研究“整个世界”而获得的，而是以辩证法、认识论和逻辑学三者统一的方式来实现的。
简言之，“没有认识论的本体论为无效”，也就是，哲学关于“普遍规律”的认识，必须以对人类认识的反省为前提。
2 、历史基础：①是在反思“普遍规律说”的过程中形成的。②当时正处于“认识论转向”时期。
人们通常把西方哲学的发展概括为三个阶段，古代的本体论哲学，近代的认识论哲学，现代的语言哲学，并把近代哲学的变革称为“认识论转向”，把现代哲学的变革称为“语言转向”。


三、语言分析说
1 、人类必须用语言去理解和表达自己的“认识”及其所表达的“世界”，并用语言去表达自己对“世界”和自己的“认识”的理解。“语言”是思维和存在之间的中介/媒介。
2 、历史基础：哲学从“反思认识这个世界的方式”转向“注意表达这种认识的媒介”，即“语言转向”。这种哲学观，既是“拒斥形而上学”的产物，又是反思“普遍规律说”的结果。
3、辩证看待：过分地注重于“技巧”，而低估了“理论”的重要性，尤其低估了哲学理论自身和哲学反思方式的重要性。实质上是把语言当作进行逻辑分析的工具，但过分地强调了语言的逻辑性。导致：并非把语言升华到哲学的高度，反而是把哲学降低到逻辑性语言的层面。
参考资料来源：百度百科-哲学通论

哲学（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

扩展资料第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。
除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。
哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。
唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。
参考资料：百度百科-哲学

一:谈话中的敬辞在中西方文化的差异比较。

在中方文化中，在跟长辈或者上级说话时与同辈或者下级说话时是不一样的，往往要使用一些尊称或者敬词。如果对不同的人使用同样的词语，就会认为这个人用词不当而显得有失礼数，甚至会被别人认为该人很高傲不容易相处。在近二三十年来，这种情况虽然有所改观，但是并没有消失，敬词虽然不想从前那么普遍，但是仍然在使用。

在西方文化中，敬辞的使用很少，但是会在名词前加上形容词已做修饰，显示对对方的尊敬和敬爱。所以讲英语的人在使用汉语交谈时，对敬辞的问题就会搞到特别困难。在西方国家中，当同自己的上级说话需要比较尊敬的语气，但是不需要什么特殊的词语。不管对方的年龄是大还是小，级别地位是高还是低，“你”就是“你”，没有像汉语中“您”的这种称呼。

敬词的中西方文化差异比较
还有另外一个方面，中国人在说话时，总是会用表示礼貌性的或者表示客气的词语，比如说敬辞。中国人的表达方式比较传统，他们不习惯用平常的话不加修饰、直截了当的和比他们年长的人、有地位的人或者家中的客人说话，甚至当他们在用英语交流时，也不大习惯于接受对方的表达习惯。

随着时代的发展，在近二三十年来人与人之间的关系渐渐的平等起来，于是在我们的日常生活当中使用过于拘谨的、礼节性的套语也大大减少了。而且许多显得很庄重、很客气的尊称和敬辞也已经被淘汰。有一些敬词或者套语也还有人用，但主要是上了年纪的受过教育的人。

例如当遇到了地位比自己高的，值得尊敬的人，就会说:“久仰、久仰大名”。当自己把写的书或者其他作品赠送给别人是常常会说:“敬请指正，起提宝贵意见等”，当读了别人的书时便会说:“拜读了大作”等。

二、请帖中的敬辞在中西方文化差异比较。

中方人讲究传统和长幼尊卑，在请帖措辞中一般会显得比较客气，文雅有礼貌。李大钊曾经总结过西方人的性格特点勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人则内省保守，谨慎顺从善思。所以在西方人的请帖一般是显得简明扼要，直截了当。

下面有两个例子，可以看出请帖中的敬辞在中西方语言与文化的差异比较。

例一:兹定于星期一下午7时在寒舍举行便宴，敬请光临。

Will you please honor me by coming to my humble home for a simple meal this Monday evening? We will be very pleased if you can come at seven o'clock...

例二:迈克，请你跟你爱人星期日晚上来吃饭，六点在我们家。你能来吗？

Michael, we'd like you and your wife to come over for dinner this Sunday evening. Six at our place. Can you make it?

由这两个例子可以看出，前一个的请帖的措辞非常客气，而且文雅有礼貌，后一个请帖的措辞则显得简明扼要，直截了当，用最为浅显易懂的白话说出来要表达的内容。

文化具有多样性，所以说不同国家的文化由于受主客观因素的影响也是有差异的，中西方礼貌用语就有所不同。

研究的意义的话就可以了解他们的回民状况 就可以充分的打好装修的那个人在交往的基础

最终新发地暴雨的差异研究意义就是中国希望的进步得到沟通，大家两方在学习对方文化的同时，能够更好的学习双方的不同的文化求同存异。

就是像比如说你好，然后说了语气态度都不一样

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