＂五色＂原指什么？

五色指的是什么~

五色指青、黄、赤（红）、白、黑五色。颜色是由三原色（色光的三原色：红、绿、蓝，色料或颜料的三原色：黄、品红、青）组成的，三原色的色光以不同的比例相加，以产生多种多样的色光，即不同的颜色组成的。绿色：蓝色＋黄色。橙色：红色＋黄色。紫色：红色＋蓝色。棕色：黑色＋红色。粉色：红色＋白色。肉色：橙色＋白色。卡其色：黄色＋棕色。颜色是通过眼、脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉效应。人对颜色的感觉不仅仅由光的物理性质所决定，比如人类对颜色的感觉往往受到周围颜色的影响。有时人们也将物质产生不同颜色的物理特性直接称为颜色。

五色指青、黄、赤（红）、白、黑五色，即黑白加三原色。理论上，通过这五种颜色可调出其他所有颜色。故可泛指各种色彩。



颜色组合
颜色是由三原色（色光的三原色：红、绿、蓝，色料或颜料的三原色：黄、品红、青）组成的，三原色的色光以不同的比例相加，以产生多种多样的色光，即不同的颜色组成的。
绿色：蓝色＋黄色。
橙色：红色＋黄色。
紫色：红色＋蓝色。
棕色：黑色＋红色。
粉色：红色＋白色。
肉色：橙色＋白色。
卡其色：黄色＋棕色。

“五色”，原指青、黄、赤、白、黑五种颜色，古代以此五种颜色为正色，而其他颜色则是由此五种颜色搭配而成为“间色”。正因为“五色”在诸多颜色中的基础性地位，古人一般以此来泛指各种颜色。如《荀子·劝学》说：“目好之五色”。《孙子》说：“色不过五，五色之变不可胜观也”。
但是，在中国传统文化语境中，“五色”或各种颜色并不是仅仅具有如此简单的、纯粹的自然属性，而是被更多地赋予了深刻而丰富的文化意蕴，具有更为久远的社会属性。在古代，颜色具有着重要的作用和意义，从大的方面来说，它与王朝更替、国家治理等相关联，如古人将“五色”与“五行”、“五德”、“五木”、“五常”、“五方”等直接地联系起来，“五色”或颜色的选择从而有了更为广阔的政治意蕴

指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。古代以此五者为正色。《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍 疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”
五色：指青、黄、赤（红）、白、黑五色，即黑白加三原色。理论上，通过这五种颜色可调出其他所有颜色。故可泛指各种色彩。

五色指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。

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提示：神秘的“五星出东方利中国”织锦出土后，人们还尼雅遗址发现了“讨南羌”织锦残片。然而，“南羌”一辞，史书不见记载，文献中常见东羌、西羌之称。“南羌”究竟为何种羌，实难定论。但若打开地图，由“讨南羌”织锦残片发现地尼雅遗址向南便是今天的西藏自治区，而再向南便是今天的印度。所以，人们有理由将这里的“南羌”读成今天的藏南地区。

中国地图

关于汉代蜀地织锦护臂出土的历史背景

五星出东方利中国

1995年10月，中国—日本尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处墓地上进行例行考古挖掘，然而几个月来，他们在尼雅遗址上的挖掘一直没有什么新的发现。

就在失望中，考古人员挖开了一座古墓。这是一个两人合葬墓。合葬的两人身上穿着许多衣物，最显眼的是，其中一具尸体的右臂上绑着一个色彩鲜艳的织锦。织锦色彩绚烂，文字激扬，纹样诡秘，意蕴神奇，立刻吸引了所有人的眼光。没有经过太多的辨认，考古人员就看出织锦上织的文字：五星出东方利中国。

尼雅遗址是汉晋时期精绝国故址，位于中国西北部新疆的民丰县。年代为公元前2世纪至公元5世纪。遗址东西向7公里宽，南北向25公里长，散布在尼雅河古河床沿线。

精绝国是西汉时期中国西部一个比较小的城邦国家，位于尼雅河畔的一处绿洲之上。精绝国以农业为主，是丝绸之路的必经之地，商贾云集，繁华富庶。东汉后期，精绝国被日益强大的鄯善国兼并。后来，受魏晋王朝节制。唐朝时其都城尚存，称尼壤城，清代称为尼雅城。

这便是“五星出东方利中国”汉代蜀地织锦护臂出土的历史背景。该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用“五星出东方利中国”织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。现收藏于新疆博物馆。为国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。

然而，故事并没的因此结束，当年的考察队在这个墓葬中还发现了另外一块织锦，上面写着“讨南羌”。随后，“讨南羌”的南羌在哪里，成了人们讨论的重点。

五星出东方出土时的情形

关于“讨南羌”

讨南羌

“讨南羌”织锦残片与“五星”织锦属同一织物，上有云气纹、羽人纹、星纹和“讨南羌”三字，经复原，织文可以连续读为“五星出东方利中国讨南羌”。

在新疆文物考古研研究员于志勇看来，这句织锦文字的产生，无疑是汉晋中央王朝将天象占辞与”讨南羌”联系起来，为了祝祈讨羌胜利而织造的。

《汉书·赵充国传》记载：汉宣帝神爵元年，派兵平定羌人的叛乱。行前，宣帝赐书：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败”。后果然大胜。此件织锦很可能就是这一次讨南羌军事行动的实物见证。

但是，这个说法有无根据，或者说是对还是错呢？

“南羌”一辞，史书不见记载，文献中常见东羌、西羌之称。“南羌”究竟为何种羌，实难定论。所以，若将织锦文字与《汉书·赵充国传》记载联系在一起，又有异。（王炳华《关于汉代南羌的几个问题》）

王炳华先生同时引用《后汉书·西羌传》中的一些记述与注释，认为当时人们把“河湟以南的西羌，在一些文字上称之为南羌”。在这里不难看出西羌与南羌成了一个概念，这显然是说不过去的。显然，这里是因为缺少地理坐标的造成的混乱。

打开地图，如果由“讨南羌”织锦残片发现地尼雅遗址向南便是今天的西藏自治区，而再向南便是今天的印度。所以，人们有理由将这里的“南羌”读成今天的藏南地区。

藏南地区位于喜马拉雅山脉南侧、中华人民共和国西藏自治区东南部的山南地区、林芝地区，包括了西藏自治区的错那、隆子、墨脱、察隅四县的大部分及郎县、米林两县少许国土。藏南地区在夏季，由于迎着从印度洋上吹送来带着大量水分和热量的西南季风，这里温暖而多雨，年平均降水在9000毫米以上，是世界上降水量最大的地区之一，可种植许多亚热带作物，肥沃得有西藏的“江南”之称。

这个地方也是古代羌人生活的区域之一。

红色标志为“五星出东方利中国”织锦出土地

关于“五星出东方利中国”

尼雅遗址

“五星出东方利中国”8字出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”

古代的“五星”指岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星。天地回转，日月流逝，五星难以聚合。

几千年来，中国古代对“五星聚合”天象的观测，投入了特殊的感情，期待这一天象奇观的出现，期冀大吉、大利之兆示。

“五星出东方利中国”汉锦采用的青赤黄白绿五色，皆为秦汉以来发展广泛的植物染料所得。五色应为“青赤黄白黑”，而该锦用色为“青赤黄白绿”，其中绿应为黑，这里用了绿色，可能黑色不够亮丽而以绿色替而代之。五色的“青赤黄白黑”分别与五星的“岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星”一一相对应。

据说，五星聚合在中国六千年历史上只出现过九次。其中有记载的四次：

第一次是夏朝，公元前1953年，五星出东方，该年寒浞杀夏后相自立为王，相的妻子逃亡东方，四十年后相之子少康从东方起兵夺回王位重建夏王朝，史称少康中兴。

第二次是公元前1059年，五星聚于西方，十二年后周武王伐纣建周王朝。

第三次是公元前185年，五星聚于紫微，两年后吕雉杀汉少帝刘恭，六年后周勃发动政变，灭吕氏全族，迎汉文帝登基，文景之治开始。

第四次是公元710年，五星聚于紫微，该年韦皇后杀唐中宗，李隆基发动政变杀韦后和太平公主，两年后李隆基登基，史称唐明皇，开元之治开始。

科学史家推算出，在2040年9月9日，将会出现罕见的五星聚会天文奇观。

天文考古学家、美国学者班大为（David W.Pankenier）在他研究中国古代五星聚的重要论文里，曾激情地说过，伴随2040年9月五星聚会奇观同时到来的，很可能是中国再次走向繁荣和富强。就让我们期待着这一天的到来的同时，同样也期待未来对于“五星出东方利中国”所蕴含历史文化的认知和了解，能够更深刻、更全面。（文/路生）

五星红旗

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五色：指青、黄、赤（红）、白、黑五色，即黑白加三原色。

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泰宁县17086627909： 五色指的是哪五个色 ？
咎适硫酸： 五色指的是青、黄、赤、白、黑五色,即黑白加三原色.理论上,通过这五种颜色可调出其他所有颜色.故可泛指各种色彩.三原色由三种最基本的原色构成.原色是指不能透过其他颜色的混合调配而得出的“基本色”.以不同比例将原色混合,可以产生出其他的新颜色.以数学的向量空间来解释色彩系统,则原色在空间内可作为一组基底向量,并且能组合出一个“色彩空间”.

泰宁县17086627909： “五彩斑斓”的“五彩”原是指: - ？
咎适硫酸：[答案] 青和黄和赤和白和黑

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咎适硫酸：[答案] 五彩:原指 青,黄,赤,白,黑.五色,后泛指色彩繁多. 五谷:原指粟、豆 、麻、麦、稻,后泛指粮食类作物. 五官:新华字典上面的说法是:五官包括眼、耳、口、鼻、身.辞海上面的解释是:眼、耳、口、鼻、心.后泛指人得长相面貌. 五金:原指...

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