《孔子家语》卷第一(2)

~ 　　问礼第六

　　哀公问於孔子曰：「大礼何如?子之言礼，何其尊也.」孔子对曰：「丘也鄙人，不足以知大礼也.」公曰：「吾子言焉.」孔子曰：「丘闻之民之所以生者，礼为大.非礼则无以节事天地之神焉;非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉;非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉;是故君子此之为尊敬，然後以其所能教顺百姓，不废其会节.既有成事，而後治其文章黼黻，以别尊卑上下之等.其顺之也，而後言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆，而後宗族会醼，即安其居，以缀恩义.卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利，古之明王行礼也如此.」公曰：「今之君子，胡莫之行也.」孔子对曰：「今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道.求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治.夫昔之用民者由前，今之用民者由後，是即今之君子，莫能为礼也.」言偃问曰：「夫子之极言礼也，可得而闻乎?」孔子言：「我欲观夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏时焉;我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉;乾坤之义，夏时之等，吾以此观之.夫礼，初也始於饮食，太古之时，燔黍擘豚，污罇杯饮，蒉桴土鼓，犹可以致敬鬼神，及其死也，升屋而号告曰，高某复然後饮腥苴熟，形体则降，魂气则上，是谓天望而地藏也.故生者南向，死者北首，皆从其初也.昔之王者，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橹巢;未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮.後圣有作，然後修火之利，范金合土，以为宫室户牖;以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪;治其丝麻，以为布帛，以养生送死，以事鬼神.故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟，管磬钟鼓，以降上神，与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祐.作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，熟其肴，越席以坐.疏布以羃，衣其浣帛，醴盏以献，荐其燔炙，君与夫人，交献以嘉魂魄，然後退而合烹，体其犬豕牛羊，实其簠簋，籩豆鉶羹，祝以孝告，嘏以慈告，是为大祥，此礼之大成也.」

　　五仪解第七

　　哀公问於孔子曰：「寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之?」孔子对曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎?」曰：「然则章甫絇履，绅带缙笏者，皆贤人也.」孔子曰：「不必然也.丘之所言，非此之谓也.夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在於食焄;斩衰管菲，杖而歠粥者，则志不在於酒肉.生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，谓此类也.」公曰：「善哉!尽此而已乎?」孔子曰：「人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人，审此五者，则治道毕矣.」公曰：「敢问何如斯可谓之庸人?」孔子曰：「所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定;见小闇大，而不知所务，从物如流，不知其所执;此则庸人也.」公曰：「何谓士人?」孔子曰：「所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也;虽不能备百善之美，必有处也.是故知不务多，必审其所知;言不务多，必审其所谓;行不务多，必审其所由.智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也.富贵不足以益，贫贱不足以损.此则士人也.」公曰：「何谓君子?」孔子曰：「所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专;笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者.此则君子也.」公曰：「何谓贤人?」孔子曰：「所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法於天下，而不伤於身，道足以化於百姓，而不伤於本;富则天下无宛财，施则天下不病贫.此则贤者也.」公曰：「何谓圣人?」孔子曰：「所谓圣者，德合於天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性;明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻.此谓圣人也.」公曰：「善哉!非子之贤，则寡人不得闻此言也.虽然，寡人生於深宫之内，长於妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教若何?」孔子对曰：「如君之言已知之矣，则丘亦无所闻焉.」公曰：「非吾子，寡人无以启其心，吾子言也.」孔子曰：「君子入庙，如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵，其器皆存，而不睹其人，君以此思哀，则哀可知矣.昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端，君以此思忧，则忧可知矣.日出听政，至于中冥，诸侯子孙，徃来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳亦可知矣.缅然长思，出於四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣.夫君者，舟也;庶人者，水也;水所以载舟，亦所以覆舟，君以此思危，则危可知矣.君既明此五者，又少留意於五仪之事，则於政治，何有失矣.」

　　哀公问於孔子曰：「请问取人之法.」孔子对曰：「事任於官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍，捷捷贪也，钳钳乱也，啍啍诞也.故弓调而後求劲焉，马服而後求良焉，士必悫而後求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩.」

　　哀公问於孔子曰：「寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何?」孔子对曰：「使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之?苟为此道，民畔如归，皆君之讎也，将与谁守?」公曰：「善哉!於是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓.」

　　哀公问於孔子曰：「吾闻君子不博，有之乎?」孔子曰：「有之.」公曰：「何为?」对曰：「为其二乘.」公曰：「有二乘，则何为不博?」子曰：「为其兼行恶道也.」哀公惧焉，有间，复问曰：「若是乎君之恶恶道至甚也?」孔子曰：「君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚;好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚.诗云：『未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则悦.』诗之好善道甚也如此.」公曰：「美哉!夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也.」

　　哀公问於孔子曰：「夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也.」孔子对曰：「存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也.」公曰：「善!吾子之言，岂有其事乎?」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鸟於城隅焉，占之曰：『凡以小生大，则国家必王而名必昌.』於是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至殷国以亡，此即以己逆天时，诡福反为祸者也.又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭櫱、桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：『桑榖野木而不合生朝，意者国亡乎!』太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道，三年之後，远方慕义重译至者，十有六国，此即以己逆天时，得祸为福者也.故天灾地妖，所以儆人主者也;寤梦徵恠，所以儆人臣者也;灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此.」公曰：「寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也.」

　　哀公问於孔子曰：「智者寿乎?仁者寿乎?」孔子对曰：「然，人有三死，而非其命也，行己自取也.夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之;居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之;以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之.此三者死非命也，人自取之.若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎?」

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古田县17610242202： 孔子家语原文及翻译 - ？
源项派力： 《孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,...

古田县17610242202： 《孔子家语》卷第二 - ？
源项派力： 致思第八 孔子北游於农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:「於斯致思,无所不至矣.二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:「由愿得白羽若月,赤羽若日,锺鼓之音,上震於天,旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千...

古田县17610242202： 树欲静而风不止 子欲养而亲不待是什么意思 - ？
源项派力： 意思是树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶,人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故. 注释: 1. 表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相违背. 2. 用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.以此来比喻痛...

古田县17610242202： 树欲静而风不止, 子欲养而亲不待的意思? - ？
源项派力： 树欲静而风不止, 子欲养而亲不待的意思:我们应该及时把握因缘,趁父母还在的时候,好好孝顺父母,了解父母生活上的需要,让父母衣食住行没有匮乏,生老病痛有所依靠,给予心理上的慰藉、精神上的和乐,让他以有儿女为荣,这是我们...

古田县17610242202： “树欲静而风不止、人欲静而心不动”这句话是什么意思? - ？
源项派力： 意思是:树要静止,风却不停息地刮得它摇动.自己希望忘记一些东西,可心里却不断的回忆.比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移. 这句话的原文是:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.” 出自: 出处1:选自《孔子家语·...

古田县17610242202： 莫等子欲养而亲不待是什么意思 - ？
源项派力： 莫等子欲养而亲不待这句话的意思是说:当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经离我们而去了.欲:想要、将要 养:赡养 亲:亲人,代指父母 待:等待 含义:1、表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相...

古田县17610242202： 《孔子家语》作者是﹖ - ？
源项派力： 《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作.今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序和《后序》.《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》.《孔子家语》其书早佚.唐颜师古注《汉书》时,曾指出二十七卷本“非今所有家语”.颜师古所云今本[1],乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本,王肃,东海郯(今山东郯城)人 晚近以来,学界疑古之风盛行,《家语》乃王肃伪作的观点几成定论.

古田县17610242202： 《孔子家语》选段的阅读题的答案 - ？
源项派力： 答案:14.(3分)每个解释1分.酌情给分.① 博学的人②使身体劳累③所以,因此15 .(2分) D16 .(4分)每句2分.酌情给分.① 这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德高尚,也就不显得简陋了.② 商喜欢和比自己贤良的人相处,赐喜欢评论不如自己的人.17(1) (2分)各1分.出现错别字不得分.诸葛庐(南阳诸葛庐)子云亭(西蜀子云亭)(2)

古田县17610242202： 树欲静而风不止,子欲孝而亲不在出自哪里？
源项派力： 出处1选自《孔子家语·卷二,致思第八》. 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:“子非有丧,何哭之悲也?” 皋鱼曰:“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一...

古田县17610242202： 孔子误会颜回的故事出自哪里?原文是什么? - ？
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