《学说》文言文的赏析

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1. 师矿论学的文言文解析

原文

晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?"平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。(选自西汉刘向编《说苑·

建本》)

编辑本段译文

晋平公对师旷说:“我今年七十岁了,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷回答说:“为什么不把烛灯点燃呢?”平公说:“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的人呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢?我听说,少年时喜好学习,就如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习,就像正午太阳的阳光一样强烈;晚年时喜好学习,就像拿着蜡烛照明,人生哪有不拿着烛火照明的时候呢?点上火把走路和摸黑走相比,哪个更好呢?”平公说:“说得好啊!”

简析

《师旷论学》,作者是西汉时人刘向。该书说的是人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习的道理。刘向(约前77—前6) ,西汉经学家、目录学家、文学家。

提示

文中的晋平公年七十想要学习,但是怕自己这时学习为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多。从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的。

启示

1人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。

2“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。

3如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。有志不在年高,活到老学到老。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。

点评

晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻;少年好学,好象初升的太阳,壮年好学,好象正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。这一比喻,很形象,人们容易理解,也容易接受,所以晋平公为之称善。

出处/view/680433

2. 求篇文言文,要有赏析的~~~~~~

有一天曾子的妻子要上街去,她的孩子哭着叫着,也要跟着妈妈上街。妈妈骗他说:“你回去吧,我上街回来杀猪给你吃吧。”妻子从街上回来,看见曾子正在准备杀猪给孩子吃,妻子急忙阻止他。“怎么啦,你真的要杀猪给孩子吃吗?我原是说着骗骗孩子的。”曾子说:“对小孩子怎么可以说谎话呢?孩子们一举一动,都是跟爸爸妈妈学的,你撒谎欺骗了孩子,就等于叫他学撒谎,这样教育孩子是要不得的。”曾子终于杀了猪。

曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:"汝还,顾反为汝杀彘。

妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"

曾子曰:"婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。"

遂烹彘也。

3. 急求古文赏析

1、【原文】颜渊季路侍.子曰.盍各言尔志.子路曰.愿车马.衣轻裘.与朋友共.敝之而无憾.颜渊曰.愿无伐善.无施劳.子路曰.愿闻子之志.子曰.老者安之.朋友信之.少者怀之(《论语·公冶长》)【译文】颜渊,季路侍奉在孔子身边.孔子说:"为什么不说说各人的愿望呢 "子路说:"愿将车马和裘衣和朋友共用,把它们用坏了也不遗憾."颜渊说:"愿做到不夸耀自己的好处,不宣扬自己的功劳."子路说:"您的愿望呢 "孔子说:"使老人能享受安乐,使朋友能够信任我,使年轻人能够怀念我." 2、墨子说:"世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗 '(你)一定不肯干.(这)是什么原因 是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗 '你(也)一定不干,(这)是什么原因 (原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了". 3、赵襄主向王子期学习驾车,学习不久之后就和王子期比赛,赵襄主换了三次马,三次都落后了。

赵襄主说:“你教我驾车,没有把真本事全传给我。”王子期回答说:“本事都教给你了呀,是你使用得不恰当啊!大凡驾车特别注重的是,要使马套在车辕里很舒适,人的心意要跟马的动作协调,这样才可以加快速度,达到目的。

现在国君在落后时就一心想追上我,跑在前面时又怕我赶上,其实驾车赛跑这件事,不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面,还是掉在后面,都总是把心思用在和我比输赢上,怎么能有心思去调马呢?这就是您为什么会落后的原因了。”

这则寓言故事告诫人们,做任何事,如果不专心致志,而只考虑个人利害得失,就会事与愿违。做学问也是如此,只有抛弃杂念,集中精神,才能使自己的智能得以充分发挥,取得好的成绩。

后演变为成语“患得患失”、“心不在马”等。 4、管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹,春往冬返,由于没有熟悉地理的向导带路,在回家的路上迷失道路,管仲说:“老马的智慧可以利用啊。”

于是就纵老马于军前,任其所至,随而从之,竟得道而归。在山中行军,没有水喝,隰朋说:“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面,蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”

就发掘蚁穴,找到了水源。凭借管仲和隰朋的圣明,到他们所不了解的事,也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事,现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧,不太过分了吗 启发:老马识途」的意思是老马年纪虽然老大。

但它能找著出路,用来比喻很有经验的人。这一篇夜章是在勉励我们多和日常生活接触,并且不要忽略这个宝贵经验。

在你眼中或许认为”经验〃它是很渺小、不起眼,但是以后的日了还长得很呢!像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物,才能解决迷路和缺水的问题啊!假设管仲和隰朋没有日常生活的经验,那麽齐恒公以及大军不是要坐困「他方」呢!因此,这「经验」是需要累积的,而且加以应用在生活上。举来说:像电视常播的「马盖先」,是大家很熟悉的,每当马盖先遭遇因难时,都运用他从课本上所得知的知识,以及他的经验来解决因难,这就是一个例子。

「老马识途」一 文给我的启示,我只有二句话可说:「平常的经验,要加以应用」。说来说去,用说得很容易,用做的却很不易,说到这,该结束了,喔!且慢我还有一句话要说,经验是靠你(你)自己去累积的! 5、齐宣王住在别墅雪宫里,快乐无比,却不知“乐以天下,忧以天下”。

孟子借晏子教训齐景公的话,来教训齐宣王,希望齐宣王能像齐景公那样,认识到荒淫无度的危害,从而关心自己的百姓,当一个好君王。“乐以天下,忧以天下”显示了孟子政治主张中的民本主义思想。

孟子这句“乐以天下,忧以天下”使我想到宋人范仲淹《岳阳楼记》中那传诵千古的名句——”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“,不正是从孟子“乐以天下,忧以天下”而生发出来的吗? 北宋人王禹偁出身贫寒,父亲做磨工,王禹偁从小聪颖过人,有次替父亲送面粉,有个小官正在教子弟对课,王禹偁近前去听,这个小官见他穿着破烂土里土气,便念出了这幅上联:“鹦鹉能言宁比凤?”王禹偁一听这小官出言不逊,嘲笑自己出身贱微,于是毫不客气地回敬下联:“蜘蛛虽巧不如蚕!”那小官被刺得张口结舌,无话可说。 王禹偁35岁时被拜为左司谏,担任给皇帝起草诏书的翰林学士知制诰,由于他为人正直刚毅,在朝堂上勇于直言讽谏,先后被贬放商州和滁州。

宋真宗咸平元年(998年)还京,复任知制诰。王禹偁任右拾遗修《太祖实录》,因直书赵匡胤篡周而得天下,得罪了皇帝,第二年(999年)又被贬出京城,去了黄州(80年后即公元1079年苏轼也被贬到此地做黄州团练副使)。

王禹偁是个乐以天下、忧以天下的人,并没有因为自己被贬官而后悔,反而因为自己直言而欣慰。让我想起明初朝堂之上直言朱棣篡位的那个宁可诛十族(诛九族外加方的门生们)的方孝孺。

王禹偁在描写自己命运的《三贬赋》里用这样的语句表明。

4. 文言文的赏析

往日离家出征,杨柳轻柔,随风而舞。如今返回故乡,纷纷雪花,漫天飘飞。

《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗,诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活,表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。

这四句,是诗中情景交融的名句。“依依”,“霏霏”这两组叠词,不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分肯体、生动,而且非常形象地揭示了这一征人的内心世界。。“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难,并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。清人王夫之说这四句诗“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”

5. 怎样写古文赏析

陋室铭》是刘禹锡被贬谪为朗州(今湖南常德)司马时期所作。刘禹锡参与唐顺宗时的“永贞革新”,运动失败后他和柳宗元等共八人被贬谪到边远州府作司马,事实上是“下放安置”在一个相当于“强迫赋闲”的职位上。刘禹锡这样希望积极奋进的儒家士子,政治上失意,怎么办呢?忧愁牢骚郁结不解,最后投汨罗江自沉,有屈原这样的典型在;他不愿意学。结交当权的宦官,换取官阶上的升迁,有与他同时稍后的元稹这样的例子,他不屑于学。于是,他以能够悠闲地“调素琴”、阅读“金经”即佛教经书来自我宽解,以“谈笑有鸿儒,往来无白丁”来自夸风雅。人,大都有失意的时候;失意时能够不偏激、不沉沦,而自求安慰,做到随遇而安、与时推移,这是一种较好的生活态度。不但如此,刘禹锡还能够欣赏“苔痕上阶绿,草色入帘青”,追求与自然的融合;“惟吾德馨”,继续追求自己道德上的修养完善;这当然是值得我们学习借鉴的。

可是,以我们今天的眼光来看,“往来无白丁”、“无案牍之劳形”,却是不应该拿来夸耀的。

“白丁”,封建社会里指没有功名的人;那也就是指一般群众,特别是指劳动人民吧。不跟一般群众往来,不跟劳动人民交朋友;在封建社会的官僚、士子,可能是值得夸耀、能够自命风雅的吧?我们今天的国家公务员、各级干部、知识分子们,能够这样做,并且还自我夸耀吗!

“案牍劳形”,这里是指办理公文、公务以致劳累、劳顿吧。刘禹锡由于是被贬谪,“强迫赋闲”,不要他处理公文公务,他那样说应该属于自我宽解。而我们的公务员、干部、知识分子,“在其位谋其政”,应该不辞辛劳地努力处理好自己职责范围里的公文公务;这一点可不能学刘禹锡啊!

6. 文言文解析

原文

弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

译文

弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导;而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它。这样,虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗?我说:不是这样的。




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