什么是现象学描述一下胡塞尔的现象学的主要观点和研

如何理解胡塞尔的现象学~

胡塞尔现象学——朝向自己本身
现象学是对实证主义的一种反抗，它将“存在问题”转化为“意义问题”，从重视本体论到重视认识论和方法论，即从研究世界的根本到研究认识活动所依赖的最基本的理论。胡塞尔对主体间性的生活世界的关注及其现象学方法对常人的方法论影响深远。胡塞尔指出，科学家与普通人一开始便假定社会世界事实性的认识。正是这种“朴素态度”形成现象学的主要议题。胡塞尔现象学是在德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺意向性心理哲学的影响下创立的，但布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象。胡塞尔则认为二者有分别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与二者相关的意向性结构，从而离开了主张主体内在性的传统唯心主义，返回到原始的“现象”，即各类经验的“本质”。
从胡塞尔现象学的基本思路来看，“胡塞尔认为哲学从一开始就想要成为一门严格的科学，但不幸的是，一直到他那时为止，哲学还根本不是这样一门严格的学问。虽然有过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔和康德等人的努力，但哲学一直未找到一个真正严格的起点。所以，“作为科学它还没有开始”。为什么会这样呢？在胡塞尔看来，其原因在于哲学家们还未能真正摆脱根深蒂固的“自然主义”的思想方式。采取这种思想态度的人将我们认识的对象和认识的可能性都视为现成给予的和不成问题的。所以，这样的认识和思考从一开始就已经处在某种前提规定的框架中，而缺少一种体验的和反思的彻底性。在这个意义上，这种思维和它所依据的经验不是一个真正的起点，也不可能有一个内在严格的构成机制。因此，对于胡塞尔来说，找到一个“无前提的开端”就成为一切抱有严格科学“理念”的哲学探索的最重要的任务。而这个“理念”或“观念”只有在一门“纯粹的现象学”或“现象学的哲学”中才能实现。”现象学目标即研究这些假定如何由普通人和科学家创造并维持的，而这也正是常人方法论的目标所在。它最重要的贡献是揭示出了一种新的哲学思考方法的可能，或一个看待哲学问题的更原初的视野。

与迪尔凯姆的社会事实说不同，胡塞尔的现象学直指每个人。在这里，人和世界是相互制约的，世界对人的影响总是通过人对世界的作用。“世界是由进入这个世界的人的活动构成的，人生存于其中的世界，构成了人生存发展的环境背景。”正所谓，你可以不在这个世界生存发展，也可以不在另一个世界生存发展，但一定会在一种世界生存发展。这就把意识了的责任感具体分散到每个人身上。以班集体为例，班级是由每位同学的活动构成，而这样一个集体就构成了同学们的生活背景，事实上自己的活动与班级的环境休戚相关，自己的活动最终从某种程度上是由自己的活动柜构成的。所以说不管是哪种习惯的养成，哪种现象的发生，哪种方法的运用都和自己的的活动有着一定的联系。就令人深恶痛绝的腐败现象的产生原因来说，用胡塞尔的现象学主要从两方面来解释。一方面，我们人生存在环境中，腐败是作为一种生活环境而存在，而我们在被动属于这个环境并熟悉融 入它，这从某种程度上就说明了环境怎样人就怎样。另一方面，环境就在人的活动之中，人的活动导致了腐败。所以说，环境的好与不好都是由人决定的，一个现象的出现是每个人活动的结果，而不仅仅是制度官僚的问题。
从研究角度上，胡塞尔不仅对空间的现象进行分析，他分析的“现象学时间”或“内在时间”同样是对这样一个构成域的更原本的揭示。每一时间体验都有这样一个结构，即以“现在”为显现点、以“未来”和“过去”为边缘域的连续流。时间体验不可能只发生在一点上，而必然带有预持和对过去的保持。这三相时态从根本上就是相互构成和维持着的。
胡塞尔的气魄是宏大的，他不满意于实证科学只是对于所谓客观物质世界的考察，而是着眼于从人所存在的当下真实的生活和意义世界里发现人自身的意识世界。现象学力图透过种种迷雾，直接回到事情本身，它是一门反思的哲学，是一门从意识角度洞察事情本质的哲学。海德格尔继承了胡塞尔的思想，并且更加强调了物我一体的本然境界。从他那里，哲学真正倒过来了。人们所说的存在，并不是世界存在，而是“此在”。所谓的客观物质世界，只是人意识的一种反映。马克思也认为：“工业的历史和工业的已经产生的对象性存在，是一本打开了的人的本质力量的书，是感性的摆在我们面前的人的心理学。”而心理学所强调的人意识的经验前构，我认为主要是通过现象学的方法认识的。通过对人经验前识的观瞻，我们也许能发现历史所加之我们的诸种限制，也许能更加理性地了解自己的一举一动。

　　一）描述法
　　描述法是指，如果想分辩一样东西，先不要认定它是什么，而要先作一个客观的描写。然而描写是相当规模困难的，并且每个人对同样的一种东西的描写可能不太一样，因此，必须把所要描写的对象直接凸显出来，周边的东西先存而不论，一样一样地排除，此时就要配合自由想像法。
　　（二）自由想像法
　　例如：如果想要知道“人”到底是什么，那么可以问“如果一个人车祸受伤，断了一只手，这样还算是人吗？而然，这样叫做独臂人。接着继续问：“那么如果断了两只手，还算是人吗？”当然还算，因为这样叫做无臂人。相同的，断了一只脚的也是人，那么到底要到什么程度才不算是人呢？思考到最后可能会认为，如果没有头就不算是人，因为我们从来不曾见过一个没有头的人，这就是自由想像法。
　　使用自由想像法去认识一个人时，也是如此，我们必须要问：“如果少了这项特色，他还是他吗？”现象学的目的就在于让人知道一样东西的本质，假设我们要了解一个人的本质是什么，首先就要把我们能够掌握的，关于这个人的所有现象写下来，譬如：身高、体重、家世背景，学历，嗜好等。写下来之后，开始使用自由想像法，亦即问自己：“如果他少了这一样条件，他还是他吗？”按照这种方式把每个细节一一问清楚，最后我们会发现，其中有些条件是绝对不能少的，一旦缺少了这些东西，他就不再是他了（如：他非常勇敢、非常诚实等）。通常这些东西会跟一个人内心的价值观有关，而不是与外在条件有关。
　　由此可知，认识一个人的时候，不应该被外表所迷惑，因为外表很多条件都是可以去掉的。把这些外在条件去掉之后，内在特质才会显现出来。如果没有经过这种现象学的思考过程，就很难发现一个人的本质真相，以至于容易被外表迷惑。
　　（三）地平线法

　　那么，地平线又是什么呢？英文是horizon,有时候也翻译成”视野”或是“视域”。人看任何东西都有视域，而这个视域就是我们能看到的世界，例如，当你走在原野上，看到远处有一根尖尖的东西，很像犀牛角，也像教堂的塔尖，但你不知它究竟是什么，于是一定要走到一个临界点，在那一刹那才知道它到底是什么，而在还没有确定之前，真的是完全没把握。
　　人的认知也是如此，往往是从模糊到明显，而在这其中有一个临界点，当那一点出现的时候，你会有一种“啊，原来是这样”反应，我们认识别人时也是如此，有些人彼此同学了十几年，到某一天突然发现：“原来这才是他（她）的真面目”！这时你所认识的他（她）已经不再是外表的印象，而是真正注意到了他的本质，这是相当不容易的。

现象学（phenomenology），20世纪在西方流行的一种哲学思潮。狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成。广义的现象学首先指这种哲学思潮，其内容除胡塞尔哲学外，还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。

代表人物

胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938） 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。生于现属捷克斯洛伐克的普罗斯涅兹城，系犹太族后裔。他早先攻读数学、物理，1881年获博士学位，1883年起在维也纳追随德国哲学家、心理学家F.布伦塔诺（1838～1917） 钻研哲学，先后在德国哈雷、哥丁根和弗赖堡大学任教，1938年病逝于弗赖堡。

胡塞尔哲学思想的发展可分为 3个时期：前现象学时期（1900年以前）、现象学前期（1901～1913）和现象学后期（1913年以后）。前两个时期主要是批评19世纪各种经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意向性学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、细微的内省分析，以澄清含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质还原法。

胡塞尔的现象学（Husserl‘S Phenomenology）由德国
哲学
家E。胡塞尔倡导的一种哲学流派。胡塞尔现象学是在德国心理学家F。布伦塔诺意动心理哲学的影响下创立的。布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象，胡塞尔则认为两者有区别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与两者相关的意动结构。

“现象学”一词可上溯至18世纪法国哲学家兰伯尔和德国古典学家黑格尔的著作，但其含义均与胡塞尔的用法不同。胡塞尔赋予“现象”的特殊含义，是指意识界种种经验类的“本质”，这种本质现象是前逻辑的和前因果性的， 它是现象学还原法的结果。现象学不是一套内容固定的学说，而是一种通过直接的认识描述现象的研究方法。

现象学所说的“现象”不是客观事物的表象，它既非客观存在的经验的事实，也非马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的、“纯粹意识内的存有”。胡塞尔认为，经验事实是模糊的靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时，所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照“自然观点”，我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观，但他却说，必须摆脱这种非反省的、常识的看法，因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念，而通过凝神于具体现象，直观其本质。这种暂时“中止”对客体存在的信念的态度和方法，就被称作“现象学还原”，即从感觉经验返回纯粹现象之意。这种做法又可叫作“悬搁”，或把外间世界“加括号”，使其失去作用。具体来说，就是主体先把立方体看作不存在，以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验。

胡塞尔的现象学来自布伦塔诺有关意识行动的意动性问题。他批评现象主义把现象只看作类似于影片上的影像系列。实际上，现象流有一种“意动结构”，有其“深度”，在透明的意识的直接材料背后有其意动性核心。因而，在他看来，意动性也不如布伦塔诺所说的只是“客体指向性”，意动的参照体是一复合结构，意动性客体是全部参照体的轴心，此客体的身份与参照它的种种方式一致，如知觉、思想、怀疑等。此外，意动性具有同一核心。同一客体的每一个方面，都与形成其“边缘域”的相关方面有参照关系。如一正面头像总会关涉到侧面像，而且也模糊地涉及背面像，就是说正面像会引起我们对进一步经验的合法的预期。

胡塞尔运用还原法向始源深掘，他没有在意动性意识的现象本质处止住，而是进一步向“主观深处”走去。这样，现象学就达到了遭致广泛非议的“先验性还原”阶段。在这一阶段，胡塞尔用加括号的方式把一切经验性因素排除在考虑之外，最后留下的部分叫做“现象学剩余”。它包括：自我、我思和我思对象。这三部分组成了胡塞尔称作绝对的，必然的或纯粹的意识领域。他说过，“我”也正如立方体的外观一样，可以被体验或被看作是现象学还原的结果。这个“我”是心理自我本位，仍然属于经验范围。此外，还有一个隐蔽的我（我自己），它是先验的自我本位，这才是全部还原过程的最终产物。头两步还原是使人们从事实的经验普遍性向本质普遍性的推移，“先验性还原”则是从现象中根本排除事实性。

在胡塞尔看来，唯有还原作为一切意义的基础和意识构成基础的先验自我，才能领悟意义的产生以及“意义如何以意义为基础”。构成作用是胡塞尔现象学一个中心概念，构成不只是一个客体的静态结构，而且是一个客体被构成的动态过程。当他追溯构成作用时，最后进入了关于时间意识的研究领域。他认为，时间意识的构成就是通过先验自我在“时间作用”的过程中积极而又隐蔽的时间流的原始构成。经过这么一番解释，一切意识中的其他构成就都被说成是从作为“最终生产性根源”的先验自我中导引出来的。

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台儿庄区17138855480： 什么是现象学?请用最简单的语言讲解一下胡塞尔的现象学.胡塞尔的现象学,用最通俗和简短语言来说是讲什么的,我看了一些介绍也不知所云.挺好的,还... - ？
红梦复方：[答案] 一)描述法 描述法是指,如果想分辩一样东西,先不要认定它是什么,而要先作一个客观的描写.然而描写是相当规模困难的,并且每个人对同样的一种东西的描写可能不太一样,因此,必须把所要描写的对象直接凸显出来,周边的东西先存而不论...

台儿庄区17138855480： 胡塞尔现象学的概述 - ？
红梦复方： 本书作者陈述分为三个主要部分,在很大程度上结合了系统的和编年的视角.这个陈述大概遵循了胡塞尔思想的发展秩序,从早期对逻辑和意向性的分析开始,经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析,到晚期对主体间性和生活世界的分析. 第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论. 第二部分,说明了胡塞尔先验哲学里的主要元素. 最后也是最长的部分,转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析.

台儿庄区17138855480： 现象学 - 什么是现象学描述一下胡塞尔的现象学的主要观点和研究对象、方法是什 ？
红梦复方： 胡塞尔的现象学(Husserl'S Phenomenology)由德国哲学家E.胡塞尔倡导的一种哲学流派.胡塞尔现象学是在德国心理学家F.布伦塔诺意动心理哲学的影响下创立的...

台儿庄区17138855480： 有人可以用通俗一点的办法告诉我什么是现象学吗?它和社会科学又有什么联系呢? - ？
红梦复方： 呵呵,我来回答这个问题吧,毕竟自己是学这个的. 问题一:现象学是20世纪哲学的一大流派,创始人是德国哲学家胡塞尔,主要代表人物有还有德国的舍勒、海德格尔、法国的梅洛-庞蒂、波兰的茵格尔顿等等. 在19世纪后期,整...

台儿庄区17138855480： 什么是胡塞尔的现象学 分析哲学对于胡塞尔的悬置有 - ？
红梦复方： 从分析哲学界的总体情态来说,分析哲学家对胡塞尔现象学(包括其现象学悬置)的最主流的看法恐怕是——不了解、不知道、不关心的“三不”.这个情况既来自于一些历史因素、流派传统的积累,也确实有一些学理上的深层理由.从历史和传统的角度来说,分析哲学本身的研究更加注重问题求解和方法论层面的推进,而不太注重对已有哲学名家理论的重构、阐发和评价,或者说后者其实是服从于前者的.这不光是针对现代之前的哲学家以及现象学家如此,对分析哲学内部的哲学家也是如此.

台儿庄区17138855480： 什么是西方现象学 - ？
红梦复方： “现象学”的词源可上溯至18世纪法国哲学家兰伯尔以及德国古典哲学家黑格尔﹐G.W.F.的著作﹐但其含义均与胡塞尔的用法不同.胡塞尔赋予“现象”的特殊含义﹐是指意识界种种经验类的“本质”﹐而且这种本质现象是前逻辑的和前因果性...

台儿庄区17138855480： 布伦塔诺和胡塞尔提出的是什么学派 - ？
红梦复方： 布伦塔诺和胡塞尔提出(现象学哲学)现象学(phenomenology),20世纪在西方流行的一种哲学思潮.狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔(E. Edmund Husserl,1859~1938)创立的哲学流派或重要学派.其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成.广义的现象学首先指这种哲学思潮,其内容除胡塞尔哲学外,还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系.

台儿庄区17138855480： 西方现代哲学中的现象学的创始人是谁 - ？
红梦复方： 西方现代哲学中的现象学的创始人是胡塞尔(E.Edmund Husserl). 现象学是20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔(E. Edmund Husserl,1859~1938)创立的哲学流派或重要学派,其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成.胡塞尔赋予“现象”的特殊含义,是指意识界种种经验类的“本质”,而且这种本质现象是前逻辑的和前因果性的,它是现象学还原法的结果.

台儿庄区17138855480： 胡塞尔的现象学核心?? - ？
红梦复方： 胡塞尔现象学方法从一开始就继承了近代哲学的科学方法论前提,即在最直接显现的东西没有得到澄清之前,不得设定任何间接的东西.胡塞尔要建立严密科学的哲学,就必须从这一前提出发,首先找到直接显现的、确定不疑的全新出发点....

台儿庄区17138855480： 《胡塞尔现象学》的第二阶段指出的内容是什么? ？
红梦复方： 《胡塞尔现象学》的第二阶段指出,胡塞尔从1900起,到1901年,主要以批判心里主义,描述心理学方法方式,并创立现象学的思想为根本原则,指导读者开始进入胡塞尔成熟时期的思想理念