是否真的有湘西赶尸?若有,又为什么能赶尸?

~ 赶尸，一种神秘的民间传说，被认为是一种能够驱使尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一部分，是楚巫文化的一部分。蛊术分为黑巫术和白巫术，赶尸属于白巫术。
赶尸的法师身穿道袍，无论尸体数量有多少，都由他一人负责。法师在尸体前带路，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
赶尸有 “三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
赶尸原本只赶死在战场绝悔上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。一等监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起……
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
赶尸这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。只有湘西有“死尸客店”。只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。
所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
赶尸图解
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连

---

鲁山县18434513778： 历史上是不是真有湘西赶尸? - ？
贝雯葡萄： 其实现在证明,所谓的湘西赶尸不像我们想的那样,像僵尸电影里演得那样,赶尸人就是帮人移坟的,他们有时候就拿走尸体的头和手脚,然后做些处理,形成一种假象,其实没有那么神秘.不过湘西当时确实是巫术啊什么的特别盛行…

鲁山县18434513778： 湘西赶尸是真的吗 - ？
贝雯葡萄： 湘西的赶尸是属于巫文化的一种体现,有上千年的历史.并不是同楼主所推测的那般愚昧和简单.这要从湘西的独特中医来说明为什么能够让尸体跟随声音行走.了解了也就没那么恐怖同神秘了,其实所未的尸体并不是真正意义上的死人.是人...

鲁山县18434513778： ＂湘西赶尸＂是否真有其事? ?？
贝雯葡萄： 湘西赶尸其实是利用了机械力学的原理.尸体之所以会自己行走,是因为人死后,其关节都僵硬了,而湘西的气候湿润,短时间内尸体的髋骨关节并未僵死,尚有20度左右的运动极限.当将两具试题的起胳肢窝下用竹竿固定起来成为一个整体是.它便成为一个有四个运动点的行走体.在将它放在斜坡的的顶端,并且左右摇摆起来,它便会在重力驱使下,依惯往前走下坡去 从湘西向沿海地区,总是地势自高而低,赶尸人的线路都是经过选择的,有是碰到上坡之处,赶尸人便要钻到尸体宽大的黑尸布里去将它一对一对挪上山去,否则无法前行.

鲁山县18434513778： 湘西赶尸真的有吗?？
贝雯葡萄： 湘西赶尸确实存在,但是,并不是我们想象中的那样,而是背着尸体.赶尸的话,大多是外乡人客死他乡,要把魂招回去,所以才会有赶尸,这是一种习俗.

鲁山县18434513778： 湘西真的有赶尸吗? - ？
贝雯葡萄： 有赶尸,但是不是尸体真的走路,而是赶尸人把客死异乡的人运回老家安葬.好像是利用某种药物,把死人分解保存,然后由赶尸人背回,再把尸体利用技术复原交还雇主安葬.

鲁山县18434513778： 湘西那边到底有没有赶尸??? - ？
贝雯葡萄： 这个问题我能回答你,我们曾经录制过湘西赶尸的相关节目,湘西赶尸的确存在,但是根本就没有人们传说的那么神秘和超乎自然,其实湘西赶尸存在由来已久,传的神乎其神的是在民国期间,那时候物资匮乏,但是人们大多迷信 所以就有人巧...

鲁山县18434513778： 湘西真的有赶尸的吗? - ？
贝雯葡萄： 确实有以赶尸为职的人. 曾经有人对赶尸进行过揭秘,声称赶尸不过是一个骗人的把戏而已.这个骗局里需要两个活人,一具死尸.在两个活人里,一个要扮演赶尸人,而另一个则要将尸体挂在自己身上,跟着赶尸人前进.在整个赶尸的路途中...

鲁山县18434513778： 古代是不是真的存在湘西赶尸 - ？
贝雯葡萄： 湘西赶尸古代是存在的.不过那是很久以前的事,很古老了,话说死在外面的人无法回来而有了赶尸 .不过那都是以前的事,现在没有了.湘西赶尸匠,入行必须面试,年满十六岁,身高一米七以上,相貌丑,胆子大,才能被录取.湘西既有...

鲁山县18434513778： 湘西赶尸是否真实?？
贝雯葡萄： 湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的,这是一种传说中可以驱动尸体行走的法术. 赶尸,应该是确有其事的.清代中期,这种技术的出现,是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡. 赶尸,就是在川东到湖南西部的那一段,几百公里的山路...

鲁山县18434513778： 谁知道湘西赶尸真的存在吗? - ？
贝雯葡萄： 未经证实的事.赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关.清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安.“湘西赶尸”从未得到科学验证,也并未被亲眼证实.