中国古代的是怎么生活的？

~ 中国古代社会生活史年鉴学派：20世纪30年代开始萌芽，40年代中期开始形成的一个法国史学流派，60年代开始有世界性影响。年鉴派创始之前，其创始人的思想不过是倡导反对兰克模式的新史学思想的一部分，是反兰克模式的前驱。
第一代：费弗尔、布洛赫，主要强调整体史研究和史学研究的综合研究。第二代：布罗代尔，从方法论上提出了历史学如何进行综合研究，将历史现象置于不同的时间段上研究。但其最大的不足是人为地割裂了历史事件的联系，很难把握整体历史运行的规律与特点。第三代：勒高夫，有了明显转变；重新复兴政治史、人物史，因为完整的历史不能忽略政治史。综合了多学科的研究方法。注重心态史、精神史的研究，史学研究中的计量方法开始引入。第四代：倡导“问题史学”，主张历史研究就是要回答现实提出的各类问题。贡献：否定政治史一统天下的局面。提出跨学科研究。强调史学的现实价值。提出了社会史的基本理论和研究方法。
社会生活史的学科性质与内容：社会生活史是研究历史发展中，社会成员社会生活的形成、演化过程及其特点，揭示其中的特定规律的历史学门类。属于社会史分支，生活史专史。
衣服的类别：
1. 上衣下裳制，衣裳连体制。
- A. 深衣，出现于春秋战国时期，东汉以后多为女装。
- B. 袍产生于周代，中有夹层夹有棉絮，汉代以作为常服使用，一直延续到明清。
- C. 衫，一种大袖单衣，盛行于东汉，宋代女装多以衫为主，明清以后成为一种女性的礼服，用料主要是纱。
- D. 裳，最早的下装，起源于远古时期，汉代分为裙和裤，裙古代女子主要着装，出现于周代，汉代以后成为女性常服，裤最早出现在春秋时期，无男女之分，只有两只裤管。
古代服饰流变的社会意义：
- A. 作为一种历史文化的符号反映了生产力水平和文化时尚。
- B. 作为一种社会符号其流变和差异历史地形成了反映阶级阶层和职业等社会因素的差异。
- C. 个性化的符号功能形成了历史上同时期社会时尚的晴雨表。
- D. 被赋予了情感特点，人性的情感化具有历史性。
服饰的流变：
- A. 夏商周时期，使用美赋予一种社会意义，护体。
- B. 春秋战国时期注重服饰款式的色彩和搭配，趋于时尚化。
- C. 秦汉时期考究气派，重视面料色彩的选用。
- D. 魏晋南北朝自然洒脱、清秀空疏，讲究款式的变化，奇装异服，男衫女裙。
- E. 隋唐五代雍容华贵，华美富丽纷繁为特色，向低胸华美薄质方向发展。
- F. 清至民国统一规范，新旧交替快。
古代服饰生活方式的流变：
- 夏商周时期：服饰生活的实用性向社会历史意义扩展。类型上有常服、专业服。冠服制度起源于夏商，成于周。服制上也发生变化，产生上衣下裳制，呈现了阶级的分化以及阶层化。服饰的礼制化为其职业化奠定了基础。
- 春秋战国时期：服饰多姿多彩，赵武灵王改服易制效仿胡服银改，短衣长裤配靴子。开始注重款式和色彩，时尚化趋势显现。服饰的美感展现了服饰的本质。
- 秦汉时期：注重用料和图案色彩，显得考究气派，男子多穿袍服，女子多穿裙装；汉中期以后，出现了裤，首先是宫中的宫女、男子穿。
- 魏晋南北朝时期：以自然洒脱、清秀空疏、款式变化。奇装异服为特点，体现了宽博奇异的服饰风尚。中华民族服饰进入异彩纷呈的时期。
- 隋唐五代：是市民生活的发达时期，服饰特点主要是雍容华贵、富丽纷繁、精巧秀美。宋代以后：受理学和朝政的影响，变得简约、严谨、含蓄。辽金元明清：异族风情、杂色多样、皮制为主、逐渐向民族性、国际化发展。
服饰生活的社会历史意义：服饰始终作为社会的一种历史文化符号，质料、类别反映生产力水平和一定时期的文化时尚。社会正胡符号历史时期旧阶级阶层职业分化，社会地位，贫富差异（平民：布、葛、麻；富贵：丝织品、绫罗绸缎）。是个性化符号。反映历史上社会时尚变化，反映功能性特征（唐：开放、大度、艳丽）、包含人的情感生活特征，体现人的情感的历史变化。反映民族大融合的历史面貌（皮装、胡服是少数民族传来的）。
炊事活动和饮食方式：
炊事活动是把食物加工制作到可以食用的方式或过程。原始社会人群食物来源于捕鱼、狩猎，没有炊事活动，直接取之自然。火的利用则将人与动物区别开来，人类由生食转化到熟食阶段。人类最早的炊事活动是烧烤，烧就是放在火中心，烤则是放在火的边缘。旧石器时代中晚期，开始出现了烹煮法，烹是把食物放在石头容器中注水，然后将另一块烧热的石头放入其中，用其温度将食物弄熟。此外还有蒸煮法，在新石器时代中晚期，成为了普遍的炊事方式，灶则成为了炊事活动的工具。
饮食方式：
1. 生吞活剥，生食，现场性直接性。
2. 熟食，不直接食用，先秦以前席地而食，秦末汉代以后出现最早的食具盘，现存最早的是汉代的遗存。
3. 用餐制，先秦两餐制，早餐叫饔，晚餐叫飧。实行这种餐制，主要是为了适应日出而作，日落而息的劳作。两餐制主要盛行于社会下层，而在社会上层则已经有了三餐制的食俗了。两汉时期餐制普遍改为一日三餐，汉代统治阶级的饮食都是一日三餐或者一日四餐（平旦食、昼食、夕食、夜食），三餐制施行后，两餐制并未结束，多行于平民之家。分餐制的历史可以上溯到远古时期，到了唐代，随着高足坐具的传入和流行，引发了餐制的革命性变革，由席地而坐的分餐制转而成为高凳大桌的合食制。
饮食思想（用实例来说明）：
饮食审美思想：明清时期李渔在《闲情偶寄饮撰部》中主张人们通过饮食的求美尚真、饮撰活动的戒奢求简、饮食的食中悟道等途径来达到审美的目的。
饮食科技思想：李调元在《醒园录》中所提出的饮食科技主张，颇具代表性。
饮食伦理思想：李渔在《闲情偶寄》中力主通过饮食的“食中悟道”之途来寻求、实践人生与生活中美的“真谛”。
古代的饮食思想及饮食活动的社会历史意义：
1. 饮食思想特点，体系严整、科学务实、操作性强、实效性高。
- A. 以食为天，求饱知足，以吃为主，以粮为首，以饱为则。
- B. 省吃节食，备防饥荒。
- C. 戒奢求简，讲究形色，养成良好的饮食习惯，反对暴饮暴食。
- D. 因时而变，有序而食，讲究季节时序，按人的饮食安排变化，也按食物的生长变化，以好为食。
2. 饮食活动的社会历史意义。
- A. 古代饮食活动成为传统社会变迁的有效方式，体现在用餐制上，一方面维持亲疏关系，另一方面体现了平均分配，农耕生活特点反映了我国古代社会经济文化组织的平均主义消费观，而合餐制体现了一种人文主义关怀。
- B. 历史地形成了沟通关系，联络感情的功能。
- C. 反映古代社会治理特点，阶级关系水平，社会特征的历史的写照。
炊事活动（概念、产生、形成）：
炊事活动指的是食物的加工方式及其过程。原始社会人群食物来源于捕鱼、狩猎，没有炊事活动，直接取之自然。火的利用则将人与动物区别开来，人类由生食转化到熟食阶段。人类最早的炊事活动是烧烤，烧就是放在火中心，烤则是放在火的边缘。旧石器时代中晚期，开始出现了烹煮法，烹是把食物放在石头容器中注水，然后将另一块烧热的石头放入其中，用其温度将食物弄熟。此外还有蒸煮法，在新石器时代中晚期，成为了普遍的炊事方式，灶则成为了炊事活动的工具。

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令度瑞替： 1、古人洗头的.证明是至迟在战国时代就流传的民谣:沧浪之水清,可以濯吾缨;沧浪之水浊,可以濯吾足.其中的“缨”即头发啊.可见,他们用河水洗头.在肥皂普及之前,人们用植物类的皂豆做洗涤剂.用法是:将皂豆砸烂,用纱布过...

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令度瑞替： 吃喝拉撒睡,生老病死.

高密市13480995470： 古代人是怎么生活的 - 古代女子是怎么生活的,求详细回答,大家知道一些就说一些啦古代女 ？
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高密市13480995470： 古代的人们怎么生活呢,比如......上厕所......？
令度瑞替： 厕所是和猪圈在一起的,中间用当板挡起来,吃饭一天两顿,日出之后一顿,日入之前一顿,生活必须品基本是自给自足的,多余的可拿去卖,其余的还有很多,比如婚嫁、丧葬等等,你可以看看《中国古代风俗文化》(好象是),或者其他的也有的

高密市13480995470： 古代中国人们的生活方式是怎样的? ？
令度瑞替： 勤劳朴素的:)

高密市13480995470： 我国古人的生活是怎样的 平民百姓都有哪些娱乐活动 - ？
令度瑞替： 你真有童心呢,哈哈 古人自由古人的娱乐.像丝竹管弦之类.富人还有跳舞的,那是他们不知道电视这个东西,自然也不会有想看电视的欲望.也许他们觉得看跳舞就是最好的娱乐.就像现在上网,去KTV一样.就像我们现在上网就觉得很满足,后来人一定有更有意思的活动课时我们现在是不会羡慕他们的.有点绕,哈哈不好意思,这个只是我个人的看法.

高密市13480995470： 古人是如何生活下来的! - ？
令度瑞替： 哈,只要有植物与动物就能生存