题跋的文言文

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1. 跋在古文中的几种解释,请各举例说明一下

跋

bá

【动】

（形声。从足，犮（bó）声。本义：草中行走，越山过岭）

同本义〖climbovermountains〗

文公躬擐甲胄，跋履山川。——《左传·成公十三年》

跋涉山川，蒙犯霜露。——《左传·襄公二十八年》

大夫跋涉，我心则怃。——《诗·鄘风·载驰》

又如：跋援（犹攀登）；跋履（登山涉水）

扭转〖turnround〗

跋马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲—严武《巴岭答杜二见忆》

又如：跋马（勒紧马绳，使马回转）

踏，踩〖stamp〗

又如：跋浪（踏浪；破浪）；跋足（踮起脚跟）

见“跋扈”

跋

bá

【名】

火炬，火把〖torch〗。如：跋烛（快要点完的蜡烛）

通“茇”。〖草烛的〗根部。泛指东西的底下部〖root;base〗

烛不见跋，尊客之前不叱狗，让食不唾。——《礼记·曲礼上》

烛尽见跋。——《聊斋志异·邵女》

文体的一种。附在正文之后。即后序〖postscript〗

后人题跋多盈巨轴矣。——《梦溪笔谈》

又如：跋尾（题写文字于书卷之后）

跋扈

báhù

〖domineering;bossy〗专横暴戾

此跋扈将军也。——《后汉书·梁冀传》

龙钟阁部啼梅岭，跋扈将军噪武昌。——孔尚任《桃花扇》

专横跋扈

跋前疐后，跋前踬后

báqián-zhìhòu,báqián-zhìhòu

〖nonplus;becaughtinadilemma;encounterobstaclesaheadandbehind〗跋：踏，踩；疐：跌倒，也作“踬”。比喻进退两难的处境

跋前踬后，动辄得咎。——唐·韩愈《进学解》

跋山涉川，跋涉山川，跋山涉水

báshān-shèchuān,báshè-shānchuān,báshān-shèshuǐ

〖scalemountainsandfordstreams;makeadifficultjourney〗跋：翻山；涉；蹚着水走。翻山越岭，蹚水过河。形容远行艰辛

跋涉山川，蒙犯霜露。——《左传·襄公二十八年》

跋山涉川之任敢辞于艰险。——宋·吴曾《能改斋漫录》

跋涉

báshè

〖trudge;trek〗同“爬山涉水”。形容旅途艰苦

在人烟稀少的地方长途跋涉

2. 有关书法的文言文

原文： 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。

他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。

然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。

学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。

其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。

乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。

学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。

然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。

然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。

尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。

然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。

能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。

扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。

苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。

古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。

及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。

苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。

往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。

今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。

譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。

凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。

《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。

寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。

要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。

但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。

古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。

使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。

风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。

羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。

率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。

君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。

予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。

3. 求《韩熙载夜宴图》乾隆题跋全文

乾隆皇帝题跋：“后主伺其家宴命闳中辈丹青以进，岂非叔季之君臣专事声色游戏，徒贻笑于后世乎？”然而他又说：“然闰中此卷绘事特精妙.故收至秘笈甲观中.以各鉴戒"

解：

叔季之：

叔季之世，古时少长顺序按伯、仲、叔、季排列，叔季在兄弟中排行最后，比喻末世将乱的时代。《左传》云：“政衰为叔世”，“将亡为季世”。

南唐后主家宴命人绘之，此种景象乃忘国之象，只能供后人笑话，但绘事精致巧妙，因此收藏起来，引以为戒.

（个人理解，谨供参考，见笑）

4. 核舟记 一句原文一句翻译

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

明朝有个手艺奇巧精妙的人，名字叫做王叔远，（他）能够用一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全部都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

（他）曾经送给我一个用桃核雕成的小船，大概刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。

小船从船头到船尾长度八分多点儿，大约有两个黄米粒（约二黍左右）那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

船舱旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。

苏、黄共阅一手卷。

苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。

舟尾横卧一楫。

船尾横摆着一支船桨。

楫左右舟子各一人。

船桨的两旁各有一个撑船的人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

在右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

在左边的撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开没有的样子。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

那只船的背部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。

总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。

盖简桃核修狭者为之。

原来是挑选了一个长而狭的桃核制成的。

嘻，技亦灵怪矣哉！

啊！这技艺真是奇妙极了！

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宁南县17179993099： 什么是文言文赏析,又该怎么写,求一篇吖..~~~ 字数别太多捏 - ？
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