中国成语对于中国人来说意味着什么？

形容中国和中国人的成语有哪些？ 那些成语反映在中国人的思想 请写多一点包括具体说明~

四书五经，三纲五常，孔孟之道。。。

通过成语和谚语中国人最重视语言修辞现象。
常用谚语：
1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。
3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。
6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。
7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度惊恐,疑神疑鬼。
8、八九不离十——指与实际情况很接近。
9、八仙过海,各显其能——八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。
成语举例:
1 虚心求教
欧阳修是北宋大文豪，他文才出众，官居高位，但却非常注重虚心向别人求教，每写完一篇文章，必先“草就纸上、粉于壁，兴卧观之屡思屡议”。其作品《醉翁亭记》，用字精炼，文辞优美，被人们传诵至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。
欧阳修任滁州太守时，好友智仙和尚在琅琊山上为其建造了一座亭子，欧阳修取名“醉翁亭”，并写下《醉翁亭记》一文。文章写成后，欧阳修抄写了很多份，命人贴到外面，希望行人帮助他修改和提意见。
看到文章的人都纷纷赞赏欧阳修的文采。这时，有一个砍柴的老樵夫说他这篇文章有点太啰嗦了。欧阳修于是为老人再次诵读此文，虚心请老人指教失误之处。刚开始读：“滁州四面皆山也，东有乌龙山、西有大丰山、南有花山、北有白米山，其西南诸峰，林壑优美……”老樵夫认为啰嗦的地方就在这里，说道：“我砍柴时站在南天门，大丰山、乌龙山、白米山还有花山，一转身就全都映入眼帘，四周都是山！”
　　欧阳修听后忙说：“言之有理。”随即修改为：“环滁皆山也”五个字。这就是我们今天看到的《醉翁亭记》言简意赅的开头。
2 夜拒黄金
东汉弘农人杨震（字伯起）勤奋好学，知识渊博，他教了20多年书，从不接受州郡官府的征聘。后来他想步入仕途，人们认为杨震年岁已大，步入仕途已晚，但他的志向却越来越坚定。大将军邓骘听到杨震的名声后，聘他为幕僚。当时杨震已经50多岁。后来，他又先后担任荆州刺史和东莱太守。
杨震在到东莱郡赴任的时候，途经昌邑，县令王密是他从前举荐的茂才。夜里，王密揣着十斤黄金来送给杨震。杨震拒绝说：“老朋友了解王君，王君却不了解朋友，这是为什么？”
王密回答说：“半夜三更的，不会有人知道。”
杨震正色道：“天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道？”
王密听了，满面羞涩，只好拿着黄金走了。
后来，杨震又调任涿郡太守。他为官公正清廉，子孙们吃饭穿衣很简朴，出门全是步行。朋友们劝他为子孙置办产业，杨震不肯答应。他笑着说：“让我的后代被人称为清官的子孙，把这当作遗产留下，不是也很丰厚吗？”

中国成语故事中包含了很多的中国经典故事，读完后可以了解到很多中国的历史典故，下面这些是小编为大家推荐的几篇中国成语故事的意义：

　　中国成语故事的意义：土崩瓦解
商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。

　　他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。

　　虽说商朝的疆土辽阔广袤，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。

　　所以，当周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟，右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。

　　启示：不能随意不分好坏的听取他人意见，一切应该以大局为重。



　　中国成语故事的意义：一败涂地
　　秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工;不料走到半路上，接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。

　　秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上尉给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请地做县令。刘邦谦虚地说：

　　“天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧!”但最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。

　　“一败涂地”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失败之后，而至不可收拾的情势。例如一个商人因贪图眼前之利，盲目推销劣货，但消费者却不去上当，于是这个商人货物积滞，周转不灵，而至“一败涂地”，不可收拾。又如一个球队，因为球员间合作得不紧密，遇到挫折，更是手忙脚乱，以至“一败涂地”，不可收拾。

　　启示：做事一定要有自己计划，不能只贪图眼前的利益。

　　中国成语故事的意义：胸有成竹
　　北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

　　当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

　　有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

　　启示：有把握的自信是件让他人佩服的事情。


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意味着这片土地钟灵毓秀、人杰地灵，鸾翔凤集，蔚然成风。普天率土，有层峦耸翠、千岩万壑之名山大川；赤县神州，尽棉田银波、暗香疏影之洞天福地。身姿意态悠远，底蕴渊源流长。

谈笑见鸿儒，
高谈阔论，气宇轩昂；

往来会骚客，落笔生花，跌宕昭彰；

出言吐语，侃侃而谈；举手投足，咳唾成珠。

泰山崩于前而面不改，麋鹿兴于左而目不瞬，待人休休有容，接物豁达大度。人闻之肃然起敬，书载之千古流芳。

泱泱大国，礼仪之邦，尊师重道，敏而好学。

成语者，文之零珠碎玉、史之吉光片羽也。旁征博引，详实有据；纸短情深，意远悠长。交口相传则滔滔不绝，挥毫泼墨则连绵不断，进能恢宏大气，吞吐宇内，退可餐松饮涧，避世绝俗。

成语中的典故本身也就是文化甚至文明的一部分，很重要，特别重要。

当我们声明自己的观点的时候，通常都会举例论证。但是有些成语就会让我们省去篇幅去讲故事，也会让我们接受信息的时候更简洁，例如，掩耳盗铃、刻舟求剑、拔苗助长、守株待兔。如果你小时候学习过这些成语中的典故，你就可以直接用四个字封装好的典故去表明自己的态度、阐明自己的观点或是立场。同样，别人用这些成语给对你交流的时候，你能更清晰的知道对方所要表达的意思。

单就以文字的美感来说，成语也是十分重要的，有些成语本身就带有气质的，不是常规的书面或是口语可以替代的，例如“软玉温香”，听着是不是特别的文雅，但你用把这个成语展开来用试试？

而且，谁说的成语已经没那么重要了？现在日常交流、对骂都少不了成语，好好积累词汇量才是真。

中国成语对于中国人来说我认为意味的是一种文化传承。

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是汉文化中一颗璀璨的明珠。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
成语是汉语中具有特定内涵，经过长期使用、锤炼而约定俗成的特定短语。成语是比词语大而语法功能又相当于词的语言单位，有短小精悍、形象逼真、通俗易懂的特色。

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