孙悟空从哪里可以看出他的狡猾？

孙悟空的性格特征有哪些？（详细点）~

（一）坚定，彻底的斗争精神
西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。
（二）敢为崇高理想而献身
西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。
1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。
2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。
3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。
4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念
“英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神
“识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。

三打白骨精可以看出孙悟空爱憎分明

唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。白骨精为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空肆意·行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙悟空识破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。 途径车迟国时降服白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；还有三打白骨精，宁可忍着紧箍咒带来的巨大痛苦也要打死妖怪，更加体现了他爱憎分明的个性。

勇敢、机智

孙悟空是只勇敢的猴子，这是无可非议的。保护唐三藏西去的途中，很多困难、面对很多的妖魔鬼怪都是孙悟空一马当先去解决的，他靠着他无敌的如意金箍棒和七十二变为唐僧的西行道路开道。甚至很多时候我都会认为猪八戒和沙和尚是为了证明孙悟空是勇敢者、智者而存在的，他俩就是永恒的抢镜头的龙套。

有理想，有抱负

孙悟空是只有理想，有抱负的猴子。这种所谓的理想和抱负并不是跟着唐僧是才能体现的。而是一开篇作者吴承恩就向我们读者展现的。当孙悟空还不是孙悟空，还是美猴王的时候，他并没有一心只愿意局限在猴王的位置，他想统治的不仅仅是他的猴子猴孙们，他还想做百兽之王统治山中的所有动物，于是他经过数十个年头的寻访，他拜“须菩提”为师，须菩提是佛的十大弟子之一，虽然在这里须菩提是糅合道、佛的一个人物，但猴王与菩提的相遇似乎在预示着他命中注定的佛缘，佛是讲究缘分的。菩提给他起了一个“人”的名字----孙悟空。他挣脱了猴子的身份，成了一个人。此时的他学会了长生不老之术和七十二般变化。跟随唐僧后，西去取得真经就成了他人生中坚定的理想和伟大的抱负。

忍辱负重

西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。

人情世故

在这只猴子的早期经历中，很大一部分的经历都是在天宫中与众神仙一起度过的，因此他必然对天宫中众仙之间那些人情世故司空见惯，或许当时以齐天大圣自居的他自负到我行我素，不理这一套。但无疑败于佛祖被压五行山这件事对他会产生很大的打击，也要让他开始反思自己，认识自己或许可以齐天，但天外还有天。

所以，经过五百年的反思，悟空必然是要从心理上产生变化。并且，他五百年的思考一定会产生一些疑问以及一些还未验证的结论。而西游取经则正好为他提供这样一个解答疑问验证结论的机会。孙悟空在成佛前虽然只是只猴，但我们在他的身上也看到了许多人性的光辉。

特别有印象的是第四十七回《圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童》。通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。

叛逆精神和追求自由

前面提及的都是猴子的优点和可敬之处，而猴子的叛逆更让我觉得这猴是只可爱的猴，最经典莫过于人尽皆知的《大闹天宫》。看不惯玉帝昏瞶，仙卿庸碌，他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术，却不识贤能，不会用人诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用，而王母娘娘的蟠桃会也就成了导火索。阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人。因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不自由的。他追求的是绝对的自由。

由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，我们看到孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，而我们也看到了一代英雄人物的成长过程。，同时也在被孙悟空的种种行为而感动着。

三打白骨精可以看出孙爱憎分明唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。白骨精为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙肆意·行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙识破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙赶回了花果山。 途径车迟国时降服白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；还有三打白骨精，宁可忍着紧箍咒带来的巨大痛苦也要打死妖怪，更加体现了他爱憎分明的个性。

从第一回就开始显示悟空的聪明了，它虽然只是猴子，可是它懂得生命的宝贵，才会去拜师求道.
而第二回〈〈悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神〉〉拜师学艺的过程也说明孙悟空的聪明、一学就会的特点，从悟空“心中窃喜”来说明他“果然是天地生成”，轻易打破了祖师的盘中之谜，不是聪明又是什么呢？
在整个作品，基本上所有的打斗也都能显示它的智慧啊，比如说，第三十二回，在和金角银角大王交锋时，他就化身假奶奶去欺骗他们，也化身天上的神仙骗取他们手下小妖手中的法宝，后来又借了“悟空孙”等几个假名去挑战两个大王，把两个大王搞的筋疲力尽的。
第七十回，他又化身小妖，混入魔洞，骗取金铃，留了个假铃给魔王，后面还戏弄那个魔王说铃有分公母，
其实基本上每一个章节都可以看到他的聪明啊，因为他是猴子嘛，本来就是有这种特质啊.

三打白骨精可以看出孙爱憎分明唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。白骨精为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙肆意·行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙识破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙赶回了花果山。 途径车迟国时降服白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；还有三打白骨精，宁可忍着紧箍咒带来的巨大痛苦也要打死妖怪，更加体现了他爱憎分明的个性。

三打白骨精可以看出孙爱憎分明唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。白骨精为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙肆意·行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙识破。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙赶回了花果山。 途径车迟国时降服白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；还有三打白骨精，宁可忍着紧箍咒带来的巨大痛苦也要打死妖怪，更加体现了他爱憎分明的个性。

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