古书《札记》中的一段话

下面一段话出自那一本古书。~

出自《儿女英雄传》第38回：“小学士俨为天下师，老封翁蓦遇穷途客”中说书道士的一段唱词：鼓逢逢，第一声，莫争喧，仔细听，人生世上浑如梦。春花秋月销磨尽，苍狗白云变态中。游丝万仗飘无定。诌几句盲词瞎话，当作他暮鼓晨钟。判官家，说帝王，征诛惨，揖让忙，暴秦炎汉糊涂账。六朝金粉空尘迹，五代干戈小戏场。李唐赵宋风吹浪。抵多少寺僧白雁，都成了纸上文章！ 最难逃，名利关，拥铜山，铁券传，丰碑早见磨刀惨。驮来薏苡冤难雪，击碎珊瑚酒未寒。千秋最苦英雄汉。早知道三分鼎足，尽痴心六出祁山！怎如他，耕织图！怎如他，耕织图，一张机，一把锄，两般便是擎天柱。春祈秋报香三炷，饮蜡�豳酒半壶。儿童闹击迎年鼓。一家儿呵呵大笑，都说道‘完了官租’！ 尽逍遥，渔伴樵，靠青山，傍水坳，手竿肩担明残照。网来肥鳜擂姜煮，砍得青松带叶烧。衔杯敢把王侯笑。醉来时狂歌一曲，猛抬头月小天高。 牧童儿，自在身，走横桥，卧树荫，短蓑斜笠相厮趁。夕阳鞭影垂杨外，春雨笛声红杏林。世间最好骑牛稳。日西矬归家晚饭，稻粥香扑鼻啧啧。羡高风，隐逸流，住深山，怕出头，山中乐事般般有。闲招猿鹤成三友，坐拥诗书傲五侯。云多不碍梅花瘦。浑不问眼前兴废，再休提皮里春秋！ 破愁城，酒一杯，觅当垆，酤旧醅，酒徒夺尽人间萃。卦中奇耦闲休问，叶底枯荣任几回。倾囊拚作千场醉。不怕你天惊石破，怎当他酣睡如雷！ 老头陀，好快哉，鬓如霜，貌似孩，削光头发须眉在。菩提了悟原非树，明镜空悬那是台？蛤蜊到口心无碍。俺只管薅锄烦恼，没来由见甚如来！ 学神仙，作道家，踏芒鞋，绾髻丫，葫芦一个斜肩挂。丹头不卖房中药，指上休谈顷刻花。随缘便是长生法。听说他结茅云外，却叫人何处寻他？ 鼓声敲，敲渐低，曲将终，鼓瑟希，西风紧吹啼猿起。《阳关三叠》伤心调，杜老《七哀》写怨诗。此中无限英雄泪。收拾起浮生闲话，交还他鼓板新词！这番闲话君听者，不是闲饶舌。飞鸟各投林，残照吞明灭。俺则待唱着这道情儿归山去也！

林贤治先生是以自己作为学者的思想来注视和诠释鲁迅先生的，和钱理群先生更多的关注大先生的文本是不一样的有自己独特的研究鲁迅之处。因为喜欢大先生的人格和文章，我更多的还是通过阅读文本来感受大先生的非凡和伟大。
前几日，林贤治先生将大先生作为中国的守夜者当作思考对象，写下了一系列的思想札记，在我看来，与其说是在深度上挖掘大先生，毋宁说是林先生他自己的思想通过鲁迅来表达出来。以下这些片言只句就是我读林先生札记时的信手笔记。

守夜者的故事已经远去，惟夜留下，以及出没无常的兽群……
在夜里，我们寻找光明，也有沉睡不愿意醒来的。还有与夜捣乱的，是大先生，为这些出没无常的“兽群”。

守夜者是有“根”的，睡在夜里的人是无“根”的。林先生也在用自己的“根”守夜！

中国人记仇但很少复仇！大先生是主张复仇的，连他自己的一点点身体全部投入进去了，悲壮的战士，人间的孤魂！

林先生的思想的思想，是属于学者的吧，可明显也是属于大先生的。

关于守夜者的思考和思索却并不能停止，只要那个身影还在远处的黑夜里如雕塑一般的矗立着，我们就没有理由不探索和琢磨下去的。直到象林贤治先生这样不停的咀嚼，不停的上升，不停的落回原处，又不停的从原处开始上升。大先生是读不完的，千年，万年的夜他都在守着，因此我们有这样幸福的感觉，虽然这样的幸福时时伴随着痛苦。

中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。在构建社会主义和谐社会的今天，对传统文化中的和谐思想作一番疏理、审视，无疑具有重要的启迪和借鉴意义。

在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取， 反对片面地利用自然与征服自然。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。道家的另一代表人物庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界（《庄子·齐物论》）儒家对天人合一观念进行了许多阐发。孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”，“成物成己”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都是在强调天、地、人的和谐发展。孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）他所追求的是通过“尽心知性知天”的途径，达到“上下与天地同流”的境界。他还提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，也就是要扩展“爱”，由己及人，由人及物，把仁爱精神扩展到宇宙万物。宋代张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，的吾与也”的命题，意即人类是我的同胞，天地万物是我的朋友，天与人、万物与人类本质上是一致的。中国古代哲人根据天人合一的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，提出了丰富的保护自然资源的思想。孔子提出“钓而不纲，弋不射宿”（《论语·述而》），主张只用鱼竿钓鱼，不用大挂网拦河捕鱼，并反对射猎夜宿之鸟。很显然，他反对人类的滥捕滥猎，破坏生态平衡的。史书上记载的“网开三面”、“里革断罟”等典故也体现了古人善待自然万物的生态伦理思想。

在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会。人所共知，儒家伦理对中国古代社会的影响最大。孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）又说：“君子矜而不争，群而不党。”其意是说，保持和谐而不结党营私，行为庄重而不与他人争执，善于团结别人而不搞小团体，才称得上君子。在这里，孔子区别了“和”与“同”两个概念，“和”是多样性的统一，“同”是一味地附和乃至结党营私。孔子还明确主张，君子应取前者而弃后者。可见，能够宽厚待人，与人和谐相处，是君子人格中一个不可缺少的重要方面。孟子也认为，“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》），他还提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）以孔孟为代表的儒家还提出了仁、义、礼、恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在实现“人和”，实现社会和谐的道德原则，提出了建设大同社会的远景理想。正如《礼记·礼运》所云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼用所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”主张无为而治的道家最反对社会冲突，最希望实现社会的和谐。《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，彼此和谐相处，宽大为怀，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。老子提出：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”（《老子》第77章）老子提出的“无欲”、“无为”、“无争”，“去甚，去奢，去泰”，“知止”、“知足”等主张，无非是要人们效法天道，“有余以奉天下”，实现相对均衡。古人所设计的大同社会理想，带有乌托邦的性质，但它作为一种崇高的目标和理想境界，始终引导着中华民族的志士仁人追求以人际和谐为基本特征的社会发展目标。

在心与身的关系上，主张人之身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。儒家肯定人们对物质利益的正当追求，肯定人的正当欲求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”（《论语·里仁》）“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）但他又强调“欲而不贪”（《论语·尧日》），反对放纵欲念。他说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”（《论语·季而》也就是说，人们在追求情欲上，在喜怒哀乐上，在追求物质利益上，要掌握中和的原则，要保持平衡谦和的心态。不能贪得无厌，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义。这种把对生命价值的关怀与对道义价值的弘扬有机结合起来的人生观是值得肯定的。道家创始人老子也主张人之形体与精神的合一，他说：“载营魄抱一，能无离乎？”（《老子》第10章）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”（《老子》第56章）这是说，具有和谐的人格，就能“消除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物”（陈鼓应：《老子注释及评介》，中华书局1984年，第283页）。

在民族与民族、国家与国家的关系上，主张和谐共处，协和万邦。《尚书·尧典》说：“百姓昭苏，协和万邦”。《周易·乾卦》说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子提出“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》），又说：“远人不服，则修文德以来之，既来之则安之。”（《论语·季氏》）主张以文德感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子提出“仁者无敌”（《孟子·梁惠王上》），主张“以德服人”（《孟子·公孙丑上》），提倡王道，反对霸道。王道与霸道相反，霸道是以武力做后盾，处理国内和国际关系；王道则是利用和平的手段，通过在国际间建立相互间的信任关系而扩大自己的影响。

中国传统文化中的这些和谐思想虽然难免有封建性糟粕的一面，但其优秀一面，仍然是今天建设社会主义和谐社会可资利用的重要思想资源。

一、1、大约是三皇五帝时期或者说是原始社会时期
2、人类群居，靠相互帮助才能生存；在思想意识上讲究修信和睦，相互友爱；在原始部落里有群的观念，没有家庭的观念；同一部落有较近的血缘关系
3、禅让制，传说中的五帝都不存在紧密的血缘关系，是因为个人贤能被推举为部落首领的
二、夏已经初步形成奴隶社会

　　札记
　　读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成书，乃称“札记”。
　　【词义】
　　读书时摘记的要点和心得体会，或见闻记录。汇集多篇成书，也可称“札记
　　【详细解释】
　　1. 读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。
　　章炳麟《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策’，汉言‘尺牍’，今言‘札记’矣。”如： 清姜宸英有《湛园札记》、卢文弨有《锺山札记》等。
　　2. 指记录读书时的心得，体会。
　　清王筠《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”
　　【札记简介】
　　包括：教学札记 读书札记 心情札记 家访札记
　　经济生活札记 廿二史札记,凡是用于生活,工作,学习,事务方面的材料都叫札记。
　　胡适关于他的札记，他是这么说的：一九一三年十月至一九一七年回到上海，有【札记】十五卷。这些札记本来只是预备给兄弟朋友们看的，其实最初只是为自己记忆的帮助的，后来因为我的好朋友许怡荪要看，我记完了一册就寄给他看，请他带我收存。到了最后的三年，我自己的文学主张、思想演变都写成札记，用作一种“自言自语的思想草稿”。我自己发现这种思想草稿很有益处，就不肯寄给怡荪，留作我自己省察的参考。
　　【写作方式】
　　读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

　　提纲式
　　以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

　　摘录式
　　主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

　　仿写式
　　为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

　　评论式
　　主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

　　心得式
　　为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

　　存疑式
　　主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

　　简缩式
　　为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
　　写作步骤
　　第一步
　　概括每一段段意。

　　第二步
　　梳理论文的写作提纲。（还原作者本意）

　　第三步
　　写出你对论文的评价意见。（写出好与不好的方面）

　　第四步
　　所读论文的学术价值在哪？（对自己有什么启发？）

大道，古代指政治上的最高理想，这些都没有实现在古代。

春秋时候的事……

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南华县18853838855： 古书《札记.礼运篇》:大道之行也,天下为公...... 是什么时期的情况 - ？
卓耐慧高： 战国末年或秦汉之际

南华县18853838855： 求明札记中经典句子 - ？
卓耐慧高： .榜样的力量是无穷的. 1.风萧萧兮易水寒,欠了债兮你要还. 2.必须亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外.再看看别人怎么说的.

南华县18853838855： 赵翼在《廿二史札记》中写到:“盖(孝文)帝优于文学,恶本俗之陋,欲以华风变之,故不惮为此举也.然国 - ？
卓耐慧高： D试题分析:A项历史事实是指一系列曾经发生或存在过的真实情况;B项一手史料,指接近或直接在历史发生当时所产生的史料,一般来说,一手史料要比二手史料更准确、可信;C项史料解释,是指后人对历史资料的阐释和解读;历史评价,是对历史的价值性认识,重在给出对历史人物、历史事件的作用、意义、局限等的认识,是史学研究不可缺少的一环.根据材料的阐述,赵翼的话明显是对北魏孝文帝改革的历史评价.因此,D项为正确选项.?

南华县18853838855： 利玛窦在《中国札记》中说,虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制,但……它在一定程度上是贵族政体… - ？
卓耐慧高： D 试题分析:A不对,“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制,但……它在一定程度上是贵族政体”说明主要形式仍是君主制;B不对,材料无从体现;C不对,错在“同等决策权”;根据题干“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见,皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定”说明D符合.最后的决定 点评:本题的关键在于最大限度地捕捉题干中的有效信息.历史选择题题干的有效信息可分为两类:一类是指材料型选择题中的材料信息,它是题干的主要部分,是命题者提出问题和我们解答问题的依据.对这类信息,我们无须象语文学科的要求那样,逐字逐句地过文字关,只要真正把握住材料所提供的信息点,理解材料的意思就可以了.

南华县18853838855： 读书笔记 1.好词 2.好句 3.感受 - ？
卓耐慧高： 1)摘要式.即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句,有用数据和材料摘抄下来,目的是积累各种资料,为科研、教学、学习和工作作好准备.可按原书或原文系统摘录;也可摘录重要论点和段落;还可摘录重要数字.(2)评注式. 评...

南华县18853838855： 用宋朝晁补之《鸡肋集》里的几句话写约300字的读书札记两篇必须是文言文写~~ - ？
卓耐慧高： 三卷 郑樵撰 清钞本??郑樵(一一〇四——一一六三)字渔仲,兴化军莆田(今属福建)人.好著书,不为文章,居夹漈山下三十年,初为经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学,皆有论辨.授右廸功郎、礼兵部架阁.所著...

南华县18853838855： 夫的拼音是什么 - ？
卓耐慧高： 夫拼音为fū、fú 1、fū:声母f,韵母u,音调一声 2、fú:声母f,韵母u,音调二声 一、fū: 1、丈夫(zhàng·fu):夫妻;夫妇;姐夫. 2、成年男子:匹夫;一夫守关,万夫莫开. 3、从事某种体力劳动的人:渔夫;农夫. 二、fú: 1、指示代词....

南华县18853838855： 怎样写札记 - ？
卓耐慧高： 札记的一个最大特点是随意性强,可以短而不成文,一句话最经典.它无须面面俱到,不必为立意煞费苦心,也不必为谋篇布局绞尽脑汁.正如一个学生所说:“某事触动了自己的某根神经,感情突然冲动,就可以把...

南华县18853838855： 西江月 遣兴表达了作者怎样的思想感情 - ？
卓耐慧高： 【原文】 醉里且贪欢笑,要愁那得功夫.近来始觉古人书,信著全无是处. 昨夜松边醉倒,问松“我醉何如”.只疑松动要来扶,以手推松曰“去”. 【翻译】我在醉醺醺的时候只管笑著闹著,哪还有闲功夫去发愁?近来终於领悟到古人在...