(8)老子和关尹子都提倡一个“顺”字——顺势而为,顺规律而为

作者&投稿:佼斧 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 老子在《道德经》上讲:“圣人无常心,以百姓心为心。”意思是说圣人的内心没有固定不变的意志,而是以百姓的意志为意志。

关尹子在《文始真经》中讲:“圣人之治天下,不我贤愚,故因人之贤而贤之,因人之愚而愚之。不我是非,故因事之是而是之,因事之非而非之。”意思是说圣人治理天下,不以自身的贤愚作为贤愚的标准,对贤人用治理贤人的办法,对愚者用治理愚者的手段。圣人不自身的是非好恶作为判断是非的标准,事情对的就肯定它,事情不对的就否定它。

关尹子的这句话与老子的话的主要含义一样,都是强调圣人不以自己的一己之见来治理天下,而是顺从天地万物的道路、人民发展的道路来治理天下。既然是顺从天地万物人类的道路和规律,那么了解天地万物人类的道路是最重要的,自己的一己之见是最需要抛弃的。总而言之,老子和关尹子都提倡一个“顺”字——顺势而为,顺规律而为。

我以前也讲过“顺”的这个概念。其实在世界上大部分人的人,他在做一件事,其实人世间都大多人的都是干一件事,叫做“小逆大顺”。比如我们回想一下我们身边的朋友,大部分人经常都比较爱把“NO”挂在嘴边,如果你跟他说个什么事情,最经常听到的回答往往都是“不行”“不成”,但真正遇到大事,他们往往又是最顺从的那部分人,其实他们是表面上闹的凶而已。真正比较厉害的是另外一种,叫“小顺大逆”。我很喜欢太极拳,太极拳的拳理强调“舍己从人”“借力打力”——顺着对手的力量,本质是为了借用其力量击倒他。

我以前跟一些打卦的高手交流的时候,他们告诉我一个规律,就是在给别人算命的时候,如果对方是那种很犟的人,什么都喜欢跟别人顶着干,算他命总是百发百中,一算一个准,可怕的是另一种人,你跟他说什么,他都很顺从、很配合,这种人就算不准。因为你也不知道他到底什么状态。他一切都顺着来,在这种顺的状态的过程中间,他会引起很多能量的变动,当变数大于定数的时候,就很难算准了。

关于人的行为改变命数的事情,古书上记载了一个很著名的例子,就是唐朝的宰相裴度。相传裴度年轻的时候穷困潦倒,有一次他外出游玩,遇到一个据说看相很准的相士,就请他给自己看相,相士对他说:“先生的面向名为‘腾蛇锁口’,有蛇藤纵理纹入口,数年之间,必将饿死在沟渠啊。”说完之后,相士坚持分文不取。裴度本来就是个知命的君子,也没有把相士的话放在心上。信步之间,裴度走到了郊外的寺院,便进去游览一番。他刚进入大殿,就看到一个年轻妇女拜完佛以后,匆匆忙忙就走了,忘记了拿脚下的包袱。裴度急忙捡起包袱追了出去,却没有追上,就返回大殿,拿着包袱等着那个妇女。结果他等了一整天,那位妇女都没有再来。

裴度打开包袱一看,里面是一条名贵的玉带,有人劝他说,你都等了这么久了,已经仁至义尽了,失主这么久了都没有回来,说不定已经不会再来找了,这条玉带你就自己拿着吧,你反正也很穷。裴度只是笑笑,但第二天一大早,他就带着包袱来到寺院大殿里,静静地等待失主。等到第三天时,他才看见那个妇女匆匆忙忙地赶回大殿,四下里寻找什么。裴度走上前去询问,得知她果然是回来寻找玉带的。原来,她的父亲被人冤枉陷害了,打入大牢。她求亲友帮忙,亲友给她这条珍贵的玉带,让她拿去送礼疏通关节,救父亲的命!裴度把玉带还给了她,又谢拒了她给的钱财。裴度回到家以后,偶然又碰到了那个相师。这个相师看到裴度以后大吃一惊,问他最近有什么奇遇,裴度回答了他。

相师说:“你还玉带积攒了阴德,这条腾蛇纹入口的面相,纹路改变了,在腾蛇纹下方,长出了两颗小红痣,‘腾蛇锁口’已经变成了‘双龙戏珠’之相,将来必定大富大贵,位极人臣啊!”后来,裴度果然平步青云,成为一代名相。

关于跟命数对着干,想改变命运却枉费心机的,古代也有一个著名的例子,就是汉朝的邓通。相传汉文帝在位的时候,有一天他做了一个奇怪的梦。他梦见自己往天上飞,却怎么也飞不上去,这时,来了一个船夫,将他送往天空中飞翔。早晨醒来,文帝回想起晚上的梦,觉得有玄机,认定梦中的船夫是自己的贵人,遂差人去河畔寻找。费尽周折,终于找到一个与自己梦见的人十分相象的船夫,此人名叫邓通。

于是,汉文帝让邓通常伴自己左右,并赐官,享受荣花富贵。有一天,宫庭来了位相士,文帝说,你给邓通看看相,看了不要跟他说,回来我说说就行了。相士看完邓通的相,回禀文帝,说邓通有腾蛇纹入口,是晚年饿死之相。文帝不信,心想邓通一生的利禄荣华全掌握在我的手中,怎么会饿死呢?为了反证相面先生的话,文帝变本加厉,将四川的一座铜矿山赐给邓家,并特许邓家可自行开采铜矿铸钱。

从此以后,邓家铸的铜钱在全国市场上流通,被称为“邓钱”,邓家凭此富甲天下。几年以后,汉文帝身患重疾,身长毒疮,邓通就用嘴为文帝吮吸脓水。太子来看望皇帝,文帝让太子吮吸毒疮,太子面露难色,文帝很不高兴。太子出来后,问太监,是谁出这个主意啊,怎么不让太医管,太监说是邓通老跟皇上吮吸。太子因此记恨邓通。

不久,文帝得病驾崩,景帝登基。景帝讨厌邓通,很快就罢了他的官。后来,有人告发邓通,说他私铸铜钱,遂查。审判结果很快就出来了,没收邓家全部财产,并罚数十万钱的款。邓通也被打进天牢,主管司法的官员向皇帝请示如何处置邓通,景帝说,据说当年相士说邓通乃饿死之相,既然如此,就依天意而行吧。于是,狱卒不再给邓通饭食,邓通最终还是饿死了。

未完待续……


(8)老子和关尹子都提倡一个“顺”字——顺势而为,顺规律而为
关尹子的这句话与老子的话的主要含义一样,都是强调圣人不以自己的一己之见来治理天下,而是顺从天地万物的道路、人民发展的道路来治理天下。既然是顺从天地万物人类的道路和规律,那么了解天地万物人类的道路是最重要的,自己的一己之见是最需要抛弃的。总而言之,老子和关尹子都提倡一个“顺”字—...

《老子》第八章
难点三: 第五章老子说“天地不仁”,似乎很不喜欢“仁”。本章老子又说水有“与善仁”的品质,赞叹起“仁”来。其间互相矛盾吗?不矛盾,因为此“仁”非彼“仁”。“天地不仁”之“仁”为社会治理方案,主张在旧制度不变的基础上对老百姓“好一点”,实为以“仁”之名束民穷民虐民,为假“...

关尹子概述
《关尹子》一书,又名《文始经》和《关令子》,全称《文始真经》。其名称源于作者的官职而非个人姓名,"关尹子"实为老子出函关时的守关官尹喜,因其职务而得名。据说,老子洞察时局,预见到周王室的衰落,选择西出函关。函关守令尹喜仰慕老子,盛情挽留,老子便留下了《道德经》,然后西去。尹...

关伊子的个人简介
关尹子只是以官代名而已。关是指老子西出函关的关,守关的人叫做关令尹,名字叫做喜,所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子。关尹子在道教中有着极为崇高的地位,被尊为文始真人,与道教典故紫气东来等有直接关系,正是他迎老子入函谷才有了各种传说。相传老子离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老...

黄老学说主要讲的是什么?有什么代表书籍?
(老子);之后则有(文子)、( 子八)、(关尹子八)、(庄子)、(列子)、(田子)、(老菜子)、(鸦冠子)、(黄帝四经)(即今长沙马王推出土之黄老帛书)、(黄帝铭)、 (黄帝君臣)、(杂黄帝)等书。(汉书·艺文志)载道书37家,993篇,可见先秦时期道家学派是很庞大的。(汉书·艺文志)云: 道家者流,盖出于史官,历...

关尹人物著作
《关尹子》,又名《文始经》和《关令子》,全名《文始真经》。这部著作的命名方式与《老子》、《庄子》和《列子》类似,以作者官职而非真实姓名命名。"关尹子"其实指的是老子出函关时的守关官员关令尹喜,因其在老子西去时的求教经历,后被尊称为此名。传说中,老子洞察时局,预见到周天子王权将...

关尹子简介
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关,守关的人叫做关令尹,名字叫做喜,所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子。相传老子看透了当时的形势,知道周天子王治不久,所以离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求指教。老子为留《道德经》五千言,骑牛西去。关令...

关尹子的历史人物
关尹子:名喜,曾为关令,为道教的文始真人,与太上老君(即老子)同时,老子《道德经》五千言,是应他的邀请而撰著。著有《关尹子》九卷,被历代文人所推崇。刘向谓:“喜著书凡九篇,名关尹子。”《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇,旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书...

道家的代表人物是谁?
他的“三声”思想与《易经》中的“三才”一致。3、列子:姓列,名于口,郑国莆田人(今河南省郑州市)人。 古籍亦写烈峪口、烈峪口或子列子,与郑木公同时出生于东周未烈王时期。 战国时期的哲学家、思想家、作家、道家代表人物。 毕生修道,师从关胤子、虎丘子、老上士、知伯高子等。

诸子百家传到现在还剩哪一些
5. 《文子》(老子弟子):文子是老子的弟子,其著作《文子》继承并发展了老子的思想。6. 《关尹子》(关尹喜):关尹子是道家的代表人物之一,其著作《关尹子》探讨了宇宙和人生的奥秘。7. 《列子》(列御寇):列子是道家学派的重要人物,其著作《列子》以寓言故事形式传达了道家哲学。8. 《杨子...

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南昌市13346116703: 请于关尹子 的尹是什么意思? -
贰娇亿得: 向....请示

南昌市13346116703: 关伊子教射中关伊子是一个怎样的老师?列子是一个怎样的学生? -
贰娇亿得: 关尹子自然是一位极高明的老师.而学生之所以会觉得关尹子并不够称职,正是因为他在现实中没有看过这样的老师.他们见惯的是老师们对着一篇课文、一个问题,总是耳提面命,反复分析、讲解,最后有个正确答案,就算是取得真经、得成...

南昌市13346116703: 列子是一位怎样的学生 -
贰娇亿得: 列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等.隐居郑国四十年,不求名利,清静修道.主张循名责实,无为而治.先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,均已失传.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思.后被道教尊奉为“冲虚真人”.

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