犹太人摩西的请求被法老拒绝后，给埃及带来了哪些灾难？

外国电影里讲埃及有十大灾难的那个电影叫什么名字~

这部电影叫做《法老与众神》
《法老与众神》是雷德利·斯科特执导的一部圣经题材史诗电影， 由二十世纪福斯电影公司出品，制片成本1.4亿美元，由克里斯蒂安·贝尔、乔尔·埃哲顿主演，2014年12月12日在北美上映。
《法老与众神》改编自《圣经》，将圣经上的故事搬上大银幕，讲述了摩西率领四十万名以色列人奴隶，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越过红海、出走埃及的故事。
剧情简介：
摩西与法老拉美西斯二世原来感情非常好，但摩西慢慢地意识到了自己的使命，那就是拯救水深火热中备受奴役的犹太人民。但是拉美西斯拒绝了他的恳求，并对犹太人睁开了更暴虐的屠杀。
摩西的“神”降下“十灾”于埃及，以处罚法老的恶行，分别是蝗灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、血水灾、泡疮灾、冰雹灾以及黑暗之灾等。上帝降下“十灾”之后，埃及陷入黑暗与杂乱，而遵行上帝之命的摩西与自诩为神的拉美西斯在也垂垂走向对立的局面，摩西带领四十万名希伯来人睁开不朽旅程，逃离埃及与致命磨难。

扩展资料《法老与众神》角色介绍：
1、摩西
摩西原为埃及王子及战场猛将，当他揭开身世之谜后，起而反抗阶级及奴隶制度，与原本情同手足的埃及法老拉美西斯反目，并率领四十万名希伯来人展开不朽旅程，逃离埃及与致命灾祸。
2、拉美西斯
埃及的法老，自诩为神，与摩西从小一起长大，关系非凡，但摩西渐渐地意识到了自己的使命，那就是解救水深火热中备受奴役的犹太人民。拉美西斯拒绝了他的请求，并对犹太人展开了更残忍的屠杀。
3、杜雅
塞提一世的妻子，埃及法老拉美西斯的母亲。
参考资料来源：百度百科-法老与众神

埃及法老王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，(5：1－3)神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难临到埃及。这个十字，在圣经上是表示完全的意思(参但7：24，启2：10，13：1，17：12)。这些大灾难是一次止一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。神要败坏埃及这一切的神(12：12)，所以他所用的十灾，具有多方面的意义教训：

　　一、血水灾(7：14-25)
神藉着亚伦举杖击打河水，河水就变作血了，其中鱼死，河水腥臭，使埃及人不能喝这河里的水。这就是尼罗河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水变为血，血字在约珥书中，是作为一种隐喻来使用的(珥2：31)；但在这里确是实际的情况。本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。可是，这里所出现的是神迹(诗105：26－29)，是使鱼类死亡，河水腥臭，使埃及人厌恶不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清。这叫法老认识神的大能，人的固执愚顽，终久不能拦阻神要成就他的旨意(腓2：10-11，赛14：24)。

　　二、青蛙灾(8：1-15)
神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全埃及地，进入了法老王宫，上了卧房床榻，以及人的身上。这是使埃及人最为苦恼的事，因为他们好洁成性，如祭司常剃头发及全身汗毛，穿细麻布衣服。按古时史家所记，他们白日两次，黑夜两次，用凉水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常谨防各样污秽，所以这种扰害叫他们十分厌恶。况且埃及人原是以青蛙为女神的标志，这女神是掌管生育的事，因此他们不敢杀害青蛙。但在这灾里，神使青蛙变成他们的灾害，又是个显著的神迹(参诗105：27，30)，显明他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，且相信祷告的能力，于是不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们，且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。这叫我们看见，人在愚难中常会许愿，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。人性的弱点可以法老为代表。

三、虱子灾(8：16-19)
神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地上变成虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地为众神之母，但神要在地上行神迹，击打尘土，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人，因这虱子灾害临到身上，就越发难以忍受。术士对法老说「这是神的手段」，原文意思为「这是神的指头」。显见他们承认所作的只是出于自己的法术，不能与神的能力抗衡。这不过表示神施用他的微小权柄(8：19)，给法老一点警告；但到了最后神更大的权柄与能力一施展出来(15：6，12，16)，他所受的最大报应，也就要临到他的身上了。

四、苍蝇灾(8：20-32)
神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了。据解经家说，这苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记，因而像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下，也不能用扑灭之法消除。而这一次的灾害是比以前各灾害加剧，因为那些苍蝇或称为甲虫的，是污秽和毁坏了人家的牧业。摩西受了法老之召，求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去旷野祭祀耶和华。

五、畜疫灾(9：1-7)
耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，发生重重的瘟疫，几乎都死了。只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死。法老打发人去看，事实确是如此，但他的心却固执，仍不容许百姓离去。然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的手中，何况我们人的生命存留，岂不是都在神的掌握之中么？(诗36：6，太10：29，徒17：28)可是法老竟不自觉，该是何等的愚昧啊！

六、泡疮灾(9：8-12)
神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人的身上都有这疮。这灾又是神一种严厉的惩罚，连行法术的都站立不住，一同沦为审判下的罗难者(参提后3：8，9)。埃及人有时献人为祭的时候，取这祭的灰向天扬起来，说是特要消灾解祸。而摩西此次却取灰向天扬起来，反倒特要降灾，使埃及人受害。在他们身上起了泡疮十分痛苦，不仅在埃及人的身上发生，连牲畜也不能幸免。然而，法老的心仍然刚硬，乃是出于神所使然，这也是为要应验四章21节的预言。

七、冰雹灾(9：13-35)
神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及开国以来，遍地没有这样的灾害。雹打击了田间所有的人丁牲畜，并各样的菜蔬及一切树木，惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。这种灾害是给法老预先一次特别的警戒，是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾，连所有的牲畜都要击毙，一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏，比以前各灾的毁灭性更为严重。法老虽然震惊，口里认罪，承认耶和华是公义的，他和他的百姓是邪恶的，但他心里却未真正悔改，仍然与神为敌。当他要求摩西向神祷告止住灾难以后，又不守应许，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心，仍不容以色列人去。

　　八、蝗灾(10：1-20)
摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖，神使东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在埃及的四境，空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子。法老看见这蝗灾，比先前的各灾更厉害，于是急忙召了摩西、亚伦来。承认他得罪了神，意思表示没有听从他的命令，且又承认得罪了摩西、亚伦，意思不外是他屡次自食其言，又曾经把摩西、亚伦撵出去。现在他倒要向他们讨饶，求摩西替他祈求神，使他脱离这一次的死亡。此时摩西虽然准了法老所求，求神使这场大灾消去了。可是蝗灾一过，他的心仍然刚硬如铁，不容以色列人离去。

　　九、黑暗之灾(10：21－29)
摩西照着神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟独以色列的家中都有亮光。埃及人原是敬拜太阳神的，神使他们的地上没有光，黑暗的情况如此严重，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，这灾乌黑了三天之久，给埃及人扪心自问的反省。法老此时又召了摩西来，这回只容许以色列人去事奉耶和华，却不准他们带走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把这些交给他们，作为祭物去祭祀神，但不为法老所容许，反而叫摩西离他而去，不得再见他的面，并且以死来威胁摩西。他在此拒绝再见摩西，这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望！

十、长子灾(11：1-10，12：29，30)
神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子；所以这灾使埃及上下人民分外忧惧。当初法老要怎样除灭了神的长子——神的选民以色列人，现在神也要除灭法老的长子和他的军兵。这就显明了人种的是什么，收的也是什么。虽然到了这样严重的地步，而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧，以致促使神要在埃及人中显明他的公义，施展他大能的作为，最后成就了以色列人出埃及的目的。

我们从上述十灾看来，处处都显明了神的权柄和大能，他不愿用一次大灾毁灭埃及，而用十次的分灾来警告他们，其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。由此可见神的慈爱、公义，和宽容、忍耐、怜悯的心肠。在多次的灾害中，他把以色列民从埃及人中分别出来，显明了选民常蒙主恩的庇佑，在灾难中有幸福。最后要显明恶人的结局，终究要受到神的报应，而成为众人的鉴戒。

第一次，尼罗河水变成了红色，埃及民众没有水喝；第二次，埃及的地面上到处是青蛙，连法老的王宫里也出现了许许多多乱蹦乱跳的青蛙，搞得人人惊恐不安；第三次，大群苍蝇飞遍全国，到处传播疾病。看到法老仍然百般阻挠，接着，耶和华神又让埃及发生了冰雹、蝗虫、沙尘暴等各种灾害。最后，是让许多埃及人家的长子都染上疫病死去。

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岳普湖县19162637860： 圣经里的上帝施法是一个什么样的故事? ？
邢凌瑞日： 上帝向摩西许诺,他要教训教训狂傲的法老,也要在以色列人面前展示自己的神力,好让以 色列人相信他们所信奉的上帝一定会来解救他们. 摩西和亚伦在上帝的派遣下...

岳普湖县19162637860： 圣经里的上帝的最后一次惩罚是怎么回事? ？
邢凌瑞日： 每当上帝施法给埃及带来一次灾难的时候,摩西都会和亚伦来到法老面前,请求他还给以色 列人自由.然而,顽固的法老每次都拒绝 了他们,埃及因此承受了一次又一次...

岳普湖县19162637860： 摩西以前以色列人是怎么变成埃及奴隶的? - ？
邢凌瑞日： 雅各的后裔在埃及繁衍,也就形成了犹太民族.几代人过去后,犹太人在埃及越来越多,引起了埃及人的妒嫉,犹太人在埃及的地位下降,成了埃及人的奴仆.新法老竟下今把犹太人所生的男孩全都扔到河里.这时有位犹太妇人生了个男孩,不忍扔掉他,藏匿了三个月后,不得不用一个蒲草箱装着这孩了抛在河里,河上飘着蒲草箱向远方流去,恰巧法老的女儿来到河边洗澡,看见了这孩子,出于可怜,救起了他,娶名为摩西,并把他扶养成人,摩西就是水的意思.摩西长大后,看到了犹太人的悲惨境遇,就决定把犹太人带出埃及,后来经过一系列的艰险,犹太人终于回到了他们祖先的居地:迦南.

岳普湖县19162637860： 吉卜赛人有着怎样的故事? ？
邢凌瑞日： 据说吉卜赛人曾经生活在埃及,他们与埃及人及犹太人同受一个法老的统治.一天,犹太人的先知摩西接到上帝指示,于是他按照指示带领犹 太人去流着奶和蜜的地方,而且按上帝的要求带走埃及全部的金银财宝.但是上帝好像有意习难犹太人,在他们起身离开不久,他便告诉法老犹太人偷走了所有的金银,让法老将金银抢回来.但是,犹太人在摩西的领导 下顺利逃开了法老的追捕.在犹太人和埃及人的这次冲突中,吉卜赛人从 开始就在力劝法老不要追捕犹太人,放他们离去,吉卜赛人的这种行为实际上是违背了上帝的意愿,于是上帝为了惩罚吉卜赛人,便一挥衣袖,用 狂风将吉卜赛人刮到世界各地.这样,吉卜赛人便开始了他们充满艰辛但 又看似浪漫的流浪生活.

岳普湖县19162637860： aaron意义 - ？
邢凌瑞日： aaron是此名源于圣经中摩西五书,是先知摩西的哥哥的名字. 在圣经中记载,摩西带领犹太人出埃及前,曾经因为认为自己没有口才可以说服犹太人而拒绝神,结果神在愤怒下,把口才 赐给摩西的哥哥,以后一切由亚伦代言神来说服犹太人,摩西 没领他们而已.等到出埃及后,亚伦是犹太人的大祭司, 负责一切祭祀的事物,犹太人也只有通过他才能向神赎罪.指不高但英俊的男人

岳普湖县19162637860： 摩西带为什么率领以色列人逃出埃及? 他们是怎样逃出埃及的? - ？
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岳普湖县19162637860： 摩西为什么不先想办法当上埃及法老,然后名正言顺的解放希伯来人啊? - ？
邢凌瑞日： 并不是摩西要解放希伯来人,而是上帝领出他所拣选的百姓,成就他向他们的祖宗所应许的中承诺,并要要藉着以色列人向世界实行他的救恩计划.上帝是要藉着领以色列人出埃及,预表着要将人类从罪恶之中领出来,不再是罪的奴仆,而是上帝的子民.如果仅仅将那一代以色列人从埃及为奴的身份解放出来,没有必要做那么惊天动地的事,也不会为世世代代的纪念和影响.

岳普湖县19162637860： 什么是摩西十诫 - ？
邢凌瑞日： 《圣经》中记载,由于移居到埃及的犹太人劳动勤奋,且擅长贸易,他们积攒了许多财富.这引起了执政者的不满.再加之执政者对于以色列人的恐惧,法老下令杀死新出生的犹太男孩.摩西出生后其母亲为保其性命就取了一个蒲草箱,抹上石...

岳普湖县19162637860： 犹太人怎么背叛神了?圣经中哪有记载? - ？
邢凌瑞日： 犹太人背判神,圣经中记摘的有出埃及记中的摩西在西乃山上,接受神的十条戒律时,以色列民,在山下举起了铜牛犊.在圣经中,旧约的历史书卷中,以色列民过了约但河后,记摘了以色列民不...

岳普湖县19162637860： 急求,出埃及的意义 - ？
邢凌瑞日： 这是一个非常有价值的问题.之所以有价值,是因为这个问题实际上是各个方面关注的焦点.对于＂出埃及＂这个宗教事件的含义,不同的人从不同的角度给予了不同的解读.首先,从基督教神学的角度看出埃及记基督教认为,出埃及记的含义就是...