兵家四圣中“孙”是孙武还是孙膑

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

兵家四圣中“孙”是孙武。
兵家四圣是：孙吴膑缭，兵家四圣著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

兵圣孙武子是兵权谋派，代表著作是《吴孙子兵法》

亚圣吴起子是兵技巧派，代表著作是《吴起子兵法》

计圣孙膑子是兵阴阳派，代表著作是《齐孙子兵法》

尉圣魏缭子是兵形势派，代表著作是《尉缭子兵法》

其中孙武、吴起、尉缭既是军事家又是政治家，只有孙膑是纯粹的军事家也是四圣中军事成就最高的一位，但是名声最大的是孙武因为他开创了兵家流派。

唐朝武庙十哲中没有尉圣魏缭是因为魏缭在军事家中偏向于政治，在政治家中偏向于军事，再加上魏缭在辅佐秦国统一过程中全是阴谋诡计而非正面战场故而没有入列。

至于唐朝武庙十哲中没有计圣孙膑那是因为孙膑兵法在隋朝就失落了，直到1972年考古才考出孙膑的成功事迹和兵法著作，唐朝人不了解孙膑的功劳自然也没让他入列。

兵家四圣是中国古代对四位杰出战略家与军事家“孙吴膑缭”的通称，又特指先秦对战略与战争研究派别的四位主要代表：孙武、吴起、孙膑、尉缭。兵家四圣的重要著作有《吴孙子兵法》、《吴起子兵法》、《齐孙子兵法》和《尉缭子兵法》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

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小店区17270472935： 兵家四圣中“孙”是孙武还是孙膑?先秦史书中,孙吴的“孙”指孙膑,而韩非子直言孙膑是兵家始祖;吕不韦的《吕氏春秋》和司马迁的《史记》对孙武评... - ？
南砌因特：[答案] 兵家四圣是:孙吴膑缭,兵家四圣著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想. 兵圣孙武子是兵权谋派,代表著作是《吴孙子兵法》 亚圣吴起子是兵技巧派,代表著作是《吴起子兵法》 计圣孙膑子是兵阴阳派,代表著作是《齐孙子兵法》 尉圣魏缭...

小店区17270472935： 孙武,孙膑是不是同一人? - ？
南砌因特：[答案] 不是一个人! 孙武,春秋末期军事家.后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖.著有《孙子兵法》.中文中孙子有多种用法. 孙膑(?-前316年),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时期军...

小店区17270472935： “孙子”一般是指孙武,还是孙膑? - ？
南砌因特： 一般来讲,孙子专指孙武而言. 孙武和孙膑都著有兵法,孙武的叫《孙子兵法...

小店区17270472935： 孙膑和孙子是一个人吗 - ？
南砌因特： 不是同一个人,孙子在孙膑之前.孙子原名叫:孙武,著《孙子兵法》,孙膑著《孙膑兵法》.这个是得到证实的.1972年4月,山东省临沂县银雀山汉墓出土了一大批竹简,其中就有久已失传的《孙膑兵法》.它和《孙子兵法》是不一样的,所以历史学家证实肯定他们是两个人.

小店区17270472935： “孙子”原名叫孙武还是孙膑?高悬赏!!!!快点啊,我有用 ？
南砌因特： 孙子、孙武 是一个人孙武,字长卿.春秋晚期的著名军事家.是齐国田完后裔,赐姓孙.吴王阖闾为振兴国力招募贤才时,孙武从齐国带着兵法来到吴国,受到阖闾重用,...

小店区17270472935： 孙武和孙膑是不是一个人 - ？
南砌因特： 孙子、孙武 是一个人, 孙膑是另一个人 孙武,字长卿.春秋晚期的著名军事家.是齐国田完后裔,赐姓孙.吴王阖闾为振兴国力招募贤才时,孙武从齐国带着兵法来到吴国,受到阖闾重用,任命为将.他与伍子胥共同辅佐吴王,经国治军,“...

小店区17270472935： 孙子与孙膑是同一个人吗???我搞不清楚 ？
南砌因特： 孙子,名孙武,春秋末期军事家.字长卿,前544-前470年,汉族,齐国(今山东省惠民县)人.是兵家流派的代表人物后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖.著有《孙子兵法》.孙膑是孙武后代.身长七尺约为161cm(周的一尺合今23.1cm)与庞涓同学兵法 ,后庞涓为魏惠王将军,骗孙膑到魏,用膑刑(古代削去膝盖骨的酷刑),被齐国使者偷偷救回齐国后,被齐威王任为军师,马陵之战,身居辎车,计杀庞涓,大败魏军.著作有《孙膑兵法》,部分失传.1972年山东省临沂银雀山出土残简,有一万一千余字.

小店区17270472935： 孙膑和孙武是什么关系? ？
南砌因特： 孙武也就是孙子,出生于约公元前535年,字长卿,后人又尊称孙武子,孙武之所以被后人所称道,最主要的还是他留下的那部兵家圣典——《孙子兵法》,虽然只有五千字,但却包含了丰富的军事思想,这使他成为中国乃至世界的伟大的军事家. 孙膑,战国时军事家,齐国阿(今山东阳谷东)、鄄(今山东鄄城北)之间人,孙武后代.著有《孙膑兵法》一书,后世已失传.

小店区17270472935： 孙武和孙膑是什么关系? - ？
南砌因特： 孙武,字长卿.春秋晚期的著名军事家.是齐国田完后裔,赐姓孙.吴王阖闾为振兴国力招募贤才时,孙武从齐国带着兵法来到吴国,受到阖闾重用,任命为将.他与伍子胥共同辅佐吴王,经国治军,“西破强楚,入郢,北威齐、晋,显名诸侯...