管子中关于培养人的名句是

管子中关于培养人的名句是什么~

管子中关于培养人的名句：
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

管子名言名句
圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。
善游者死于梁池，善射者死于中野。
夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。
天因人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。
民未尝可与虑始，而可与乐成功。
顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？
君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。
法者，天下之至道也，圣君之实用也。
生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。
所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。
事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。
货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。
取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
夫五帝三王所以成功立名，显于后世者，以为天下致利除害也。事行不必同，所务一也。
有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
民者，服于威杀然后从，见利然后用，被治然后正，得所安然后静者也。
千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
鱼鳖之不食咡者，不出其渊；树木之胜霜雪者，不听于天；士能自治者，不从圣人。
夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。
满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交。
功成者隳，名成者亏。日极则仄，月满则亏。
身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。
道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足。此谓道矣。小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服，殊无取焉则民反，其身不免于贼。
治官化民，其要在上。是故君子不求于民。
霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。
无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。
观国者观君，观军者观将，观备者观野。
圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。
古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。
粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。
景不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。
圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。
如以予人财者，不如毋夺时；如以予人食者，不如毋夺其事，此谓无外内之患。
钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。
智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。
天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。
兵者，尊主安国之经也，不可废也。
天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治。
仁从中出，义从外作。
道也者，上之所以导民也。是故道德出于君，制令传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令而动者也。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

1、“仓廪实则知礼节;衣食足则知荣辱。”
意思是说，有充实的粮仓，民众就会讲究礼节;吃得饱、穿得暖，民众就会知荣辱。背后的哲理:经济基础决定上层建筑，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，物质和意识互相作用。
2、“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”意思是说，对于一年的计划来说，种谷子很重要;对于十年的计划来说，种树很重要;对于终身的计划来说，培养人很重要。背后的哲理:认识世界，改造世界;认识自然，改造自然。
3、“人与天调，然后天地之美生。”意思是说，人与自然要协调，才能让自然更美。背后的哲理:尊重自然规律，人与自然和谐。
4、“凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。”意思是说，规律是无形的。背后的哲理:规律是无形的，但是规律是客观存在的，因此我们应该了解规律、尊重规律、把握规律;不能因为规律是无形的，就忽略了规律的存在，做出违背规律的事来。
5、“誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人。”意思是说，荣誉靠实力才能获得;坏事往往也是事出有因的。背后的哲理:尊重客观事实和规律，发挥主观能动性。
供参考。

仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。（《牧民》）

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《牧民》）

御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。（《牧民》）

生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。（《形势》）

顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。（〈形势〉）

取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。（《权修》）

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（《权修》）

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丰县13216068914： 《管子》中关于“培养人”的名句是 - ？
梁例沁林： 1、“仓廪实则知礼节;衣食足则知荣辱.” 意思是说,有充实的粮仓,民众就会讲究礼节;吃得饱、穿得暖,民众就会知荣辱.背后的哲理:经济基础决定上层建筑,物质决定意识,物质第一性,意识第二性,物质和意识互相作用.2、“一...

丰县13216068914： 《管子》中那句话写出了培养人才的不易 - ？
梁例沁林： 十年树木百年树人 发音 shí nián shù mù,bǎi nián shù rén 释义 树:培植,培养.比喻培养人才是长久之计.也表示培养人才很不容易. 出处 《管子·权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.”

丰县13216068914： “十年树木,百年树人”出自谁的名言?？
梁例沁林： 十年树木,百年树人”是 管仲 的名言 出自《管子·权修》.这句话的原文为:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木,百年之计,莫如树人.”比喻人格的培养不是一朝一夕的事,需要长时间的积累与沉淀!

丰县13216068914： “十年树木,百年树人”是谁的名言﹖ - ？
梁例沁林： 是管仲,鲁迅只是借鉴这句话阐述一个道理. “十年树木,百年树人”出自《管子•权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也.” 这段话的意思...

丰县13216068914： 十年树木下一句是什么?？
梁例沁林： 百年树人十年树木下一句是百年树人.原句为十年之计,莫如树木.终身之计,莫如树人.其出处为《管子·权修 第三》:一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终...

丰县13216068914： 《管子》权修篇里的关于人才的名句 - ？
梁例沁林： 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木

丰县13216068914： 类似“十年树木百年树人出”的名言有哪些? - ？
梁例沁林： 1、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——战国时期·屈原《离骚》 解释:摆在我们面前的路程是那样的长,那样的远,我已经立志,要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道. 2、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.——佚名《警世贤文》 ...

丰县13216068914： “十年树木,百年树人”是出自哪里.？
梁例沁林： 题名: 十年树木,百年树人 所属朝代: 春秋战国时代 拼音: shí nián shù mù,bǎi nián shù rén 出处: 《管子·上篇·权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.” 树:培植,培养.比喻培养人才是长久之计.也表示培养人才很不容易. 相关人物: 管子 相关作品: 管子·上篇·权修

丰县13216068914： “德润万物”出自《管子》中的哪一篇? - ？
梁例沁林： 德润. —德行润泽万物,恩惠广施万民;即以仁德服天下,以仁义布天下.—以德行启发教育人. .—受到仁义的启发感悟—德即得也,比喻,得到雨露的润泽,得到甘泉的眷顾.宙合011(包罗万象) ================ …… 所谓贤美圣人,以其变化相随; 渊泉流施不尽,以德润泽万物. 故曰:圣人参于天地.(圣人:变化相随,德润万物.)

丰县13216068914： “以人为本”、“长年、长心、长德”出自《管子》中的哪一篇? - ？
梁例沁林： “以人为本”一词最初出自《管子·霸言》:“夫霸王之所始也, 以人为本.本理则国固,本乱则国危.”这里所说的“以人为本”,是指建立霸业的 一种重要手段.《管子·中匡》篇记载,齐桓公“请问为身”,管仲对曰:“道(导)血气以求长年、长心、长德,此为身也.”此处之“身”是指人身而言,“导血气”就是古代的气功.