中庸之道,就是中国文化区别于西方文化的关键吗?

作者&投稿:余卫 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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我们都知道中华文化和西方文化是有非常大的差距的,那么在对待问题的方式上肯定也会有很大的不同。由于我们中华文化是在内陆形成的。所以我们的文化更偏向于保守和封闭。但是西方文化是濒临海洋,所以由于环境的影响,他们就会更加开放和富于挑战性。

再加上我们的中华文化流传了几千年,并且中间从未中断,所以我们古人的智慧是非常高的,他们在这么多年的历史经验总结中,开发出来了一条独特的处理问题方式,那也就是中庸之道。这是其他很多的国家文化里面所没有的,而且也是他们没有办法学习到的。

我觉得中庸文化一直贯穿在中国从古至今的各种教育中。不管是在平时的人际关系还是在官场上很多人都讲究中庸之道。包括在很多问题的处理上,我们也一直保持着比较中庸的态度,我们并不会去刻意的讨好某一个人,也不会去和某一个人有特别大的仇怨,但是这一切都是建立在不损害我们的基本利益的基础上。也就是说在保证我们基本利益的条件下,我们一般都会选择一个比较中立的,平和的方式去看待和解决问题。

其实我觉得这也适合我们古代的政治有很大的关系,因为我们古代一直处于封建社会,在那样的中央集权皇帝独尊的情况下,很多大臣们他们不知道该怎么样去面对一些事情做出评论,有可能他们自己本身觉得那件事情是不对的,但是皇帝说那件事情是对的。在这样的高压向他们就没有办法表露出自己的真实情感,又没有办法去直接驳斥皇帝,所以他们只能选择一个比较中庸的方式来解决这个问题,也就是我们常说的和稀泥。

中庸之道自然有他的智慧所在,但是也有他的不足之处。但是我觉得在一些小事上,我们还是应该采用比较中庸的方式解决问题,没有必要弄得大家都很难堪。



我认为确实是这样的,因为在西方文化中并没有类似中庸之道的说法,而在中国文化中,中庸之道却随处可见,所以我认为这是区别两种文化的关键。

儒家思想中的中庸之道,是中国传统文化的精华。我的理解,中庸之道中至少有两点是非常突出的,一是不偏不倚,无过不及;二是和,和为贵。天人之间要和,人间要和。
《中庸》:“仲尼曰:‘君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之(反)中庸也,小人而无忌惮也。’”
用现在的话来说,中庸之道就是正确的道理,不偏不倚,不左不右。反思中国近代历史,中庸之道太有深意了。

是的!“中庸”,指人际关系,即人与人、人与社会关系的和谐。旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。“中庸”则强调对待事物关系要把握一个度,以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识,有利于处理现代社会各种矛盾,以保持社会的稳定。


中庸之道的“庸”是什么意思?
庸的含义如下:1、中庸之道的“庸”,指恰当、恰到好处,不过度,不过不及,采取适当的方式、态度和行动,以达到完美的境界。2、“庸”还可以指平庸、一般、不出众,通常指一个人或事物没有特别之处,缺乏个性或独特性。3、在古代中国,庸也是官职名称,属于中央官职名号,与卿士、大夫同级,通常由...

中国文化在个人层面上建立了什么之道
觉得这就是人应该建立的一种中庸之道,也是中国文化对我们应该有的影响力,这也是个人城市中一代建立的文化

什么是中庸之道?
所谓中庸之道就是折中的意思,是化解两头尖锐,取中间最平和的一种方式,这也是中国人特有的价值观。这个道理就像天平上一样,秤砣只有挪在中间两头才能平衡,往左偏移或往右偏移都会让天平失衡。中庸之道是一种折中之道,因为中间的才是最稳定的,最有安全感的。古人用中庸之道治国安天下,平衡富人和...

为什么国学被称为国家之魂,国学中蕴含了什么道理?
国学涵盖的方面和层次很丰富,单单了解一个方面是远远不够的,不过仅仅是简单了解,这种熏陶也能够在潜移默化中改变人们,于是从古至今延续下来,成就了中国人的风骨和态度。国学中蕴含的道理,体现在许多中国人身上的中庸之道上。国学提到的中庸,是一个十分重要的概念。在很多人看来,这一思想是做人...

儒家的“中庸”之道究竟是什么意思,是否适用于当代人呢?
放眼现在,中庸之道仍然适用。生活的方方面面中庸之用仍是需要摸索的,不是一概而就的。掌握的程度就会影响人的为人处世之道。不偏不倚,调和折中的中庸之道里蕴含的是中国人骨子里的温软和煦,也是我泱泱大中华的谦逊有礼之道。因此,中庸之道仍有可取之处。都说我们应该学习中华优秀传统文化,...

为什么《中庸》是中华上下五千年的核心文化?
希望国家社稷太平和合。点到了方方面面,但是始终不离开儒家的思想理念。“中庸”的思想一直延续在社会思想之中,知道现在中国仍然能够被称为“中庸之国”,可以看出儒家思想对我们的影响之大之深之远。我一点也不怀疑,拥有海纳百川的包容的力量,才能有这样包容万物的著作。人活着的唯一目标,就是为了...

居中,取中庸之道。谢谢!!!
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论,出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论,基本包含三层理论:第一层理论:中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣...

为什么中国文化如此强调谦虚和低调的思想?
大家都知道中国是礼仪之邦,无论做人还是处事都是谦虚,讲礼仪的。成大事者必是事事谦虚隐忍,直到一鸣惊人你才发现他原来有这么强大的能力。像那些狂妄自大的人最终都没有好结果。我们知道的历史人物年羹尧,他为皇帝打了无数次胜仗,但是由于他狂妄自大不谦虚导致他最终不能善终。中国的礼仪文明源远流...

中庸之道的原则和其现实意义?
中庸之道的原则是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。中庸之道的现实意义 中庸是儒家道德的最高境界,其现实意义丝毫不减,它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义,并且乃至整个人类...

儒家所说的“中庸之道”到底讲的什么?
估计很多人对“中庸”存在着傲慢与偏见,肤浅地认为中庸就是做人圆滑,不讲原则,明哲保身,等等。其实,中庸是一种永不过时且至高的做人德行和智慧,更是一种高深的处世之道。就如鲁迅先生所说:中庸是国人最为推崇的,但中国人是最懂何为中庸的,如果国人哪怕明白一点中庸的道理,中国的问题也不会...

博乐市17796892842: “中庸之道”是指什么? -
移陆力邦: 摘要:中庸之德既是一种崇高的道德理想,又是一种现实的道德实践活动.中庸之道上达与天,下至于地.它发端于浅显的知识,推究到事物的深奥精妙之处,昭然于天地万物之间. 关键词:儒家中庸思想智慧 一、东西方文化中的中庸思想 ...

博乐市17796892842: 中庸之道是什么意思
移陆力邦: 破译中庸之道 大约在2500年前,孔子去鲁恒公庙观礼,看到了一个歪倾的一瓦罐.孔子问守庙人,为什么不把瓦罐扶正?守庙人说:“这是'佑座之器'——欹,无水时...

博乐市17796892842: 中庸之道是什么? -
移陆力邦: 简单理解, 孔子的中庸之道影响中国几千年.可以说中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则.中庸的主要思想,在于论述为人处世的普遍原则,不要太过,也不要不及,恰到好处,这就是中庸之道.这一论述体现了“天人合一”的伟大思想,...

博乐市17796892842: 中庸之道指什么?
移陆力邦: 中庸之道是中国几千年来智慧的结晶.具体而言,就是讲一个度的问题,即凡事都要有个度,过犹不及、物极必反、否极泰来等等,掌握好这个度,你就达到了人的最高境界.这是一个有辩证唯物主义的客观观点,我们现在对它的理解多是有误的.

博乐市17796892842: 中国文化的基本精神? -
移陆力邦: 中华民族在悠久的发展历史中,积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神.中华文化的基本精神,表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征.中华文化的核心和精髓,就在于“和合”二字. (1) 和合的字...

博乐市17796892842: 中庸之道什么意思 -
移陆力邦: 中庸是儒家的一种思想方法,中是不走极端,庸是不唱高调.中庸之道是大多数人都认可的普通的做事方法.他也是一门很深的学问,想要做好就要很好的去研究.才能学会.

博乐市17796892842: 何谓「中庸之道」
移陆力邦: 中庸之道,指的就是天人合一,天性与人性合一,天性和人性都是至善、至诚、至仁、至真.做任何事都要符合天道.不违背做人的根本意义.所谓,天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人,天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界.

博乐市17796892842: 中庸是什么?中庸之道是什么?“中庸”在生活中要怎么应用? -
移陆力邦: 中庸之道是现在全世界最重视的合理主义. 中庸之道就是儒家的核心理念,个人认为孔子的“敬鬼神而远之”的观点很典型地体现了儒家的中庸之道.就全世界范围而言,中国人对于宗教的态度是最宽容的.这种传统的形成就是直接受益于孔...

博乐市17796892842: 什么是中庸之道? -
移陆力邦: 中国最古老的中庸之道其实讲究的就是“合适”,就是“刚刚好”.……品格可以列成三等,各类中的第一类和末一等都是极端和缺德,居中的才是道德或优越性.所以,居于怯懦与鲁莽之间才是奋勇有为;吝啬与奢侈之间才是慷慨大方;怠...

博乐市17796892842: 何为中庸之道 -
移陆力邦: 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方...

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