春秋战国时期有哪五大家

春秋战国时期诸子百家包含哪些家？~

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。

自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」

儒家

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」是儒家的核心内容。其主要内容如下：
伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本分；「恕」是推己及人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，陶冶人的性情。
政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。
教育观∶孔子提出「有教无类」的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。
宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。
其后孟子以「性善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。
荀子主张「性恶论」，认为人与禽兽无异，「饥而欲饱，寒而欲暖」，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过「礼治」维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。
儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

代表人物：

孔子 、孟子、荀子


道家

「道」是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。
政治观∶春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。
人生观∶万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。

代表人物：

老子 、庄子


墨家

尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称「显学」。以下是墨家的观念。
伦理观∶提出「兼爱」，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。
政治观∶主张「尚贤」、「尚同」，提倡选任贤才，消除阶级念，使天下大治，主张「非攻」，反对一切侵略战争。
经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出「节用」、「节葬」、「非乐」的思想。
宇宙观∶提出「非命」，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张「尊天」、「事鬼」。
由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比「仁爱」更难遵从的「兼爱」，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。

代表人物：

墨子


法家

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张「以法治国」，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。
法家重视法律，反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是「定分止争」，也就是明确物件的所有权。「兴功惧暴」，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出「不法古，不循今」的主张。韩非则集法家大乘，提出「时移而治不易者乱」，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势，要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

代表人物：

韩非 、商鞅


名家

名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。
名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

代表人物

公孙龙 、惠施


阴阳家

阴阳家 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为「大九州」之一。
在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」，又称「五德转移」。「五德」指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是「五德转移」的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。
在政治伦理上，阴阳家认为「止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施」，赞成儒家仁义学说。同时强调「因阴阳之大顺」，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

代表人物：

邹衍


纵横家

「纵」指「合纵」，「横」指「连横」。
所谓「合纵」，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。
所谓「连横」，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。
「纵」与「横」的来历，据说是因南北向称为「纵」，东西向称为「横」。六国结盟为南北向的联合，故称「合纵」；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称「连横」。所谓「纵横家」，指鼓吹「合纵」或「连横」外交策略的人物。
称苏秦和张仪为最著名的纵横家，没有苏、张，就不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。苏秦和张仪学说多散见於史书之中，而少有专著。

代表人物：

苏秦 、张仪


杂家

严格说来，「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后，这个学派才正式被定名。
春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

代表人物：

吕不韦


农家

农家者流，出於农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：「所重民食。」故可见此为其所长。
农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视「正名」的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。
因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免於秦始皇之《焚书令》。但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容於儒者，是故其著多亡佚。

代表人物：

许行


小说家

小说家者之起源，当盖出於稗官，即出於以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询於刍荛。
古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。
小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

代表人物：

虞初


兵家

兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。
兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。 兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。
如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。

代表人物：

孙武 、孙膑


医家

中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

代表人物：

扁鹊

　春秋战国（先秦）五大家指：儒家、道家、墨家、名家、法家
　　我们常说诸子百家，其实其中影响最深远是是以上五家。诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是 儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

　　春秋战国（先秦）五大家指：儒家、道家、墨家、名家、法家
　　我们常说诸子百家，其实其中影响最深远是是以上五家。诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是 儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

春秋战国（先秦）五大家指：儒家、道家、墨家、名家、法家
　　我们常说诸子百家，其实其中影响最深远是是以上五家。诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是
儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王.此说见之于《白虎通·号篇》. 　　另一种说法是齐桓公,晋文公,楚庄王,吴王阖闾(hé lǘ）,越王勾践.此说见之于王褒的《四子讲德文》. 　　另有人认为,所谓“五霸”,应是一种虚指,并非实指五位国君. 春秋五霸”的八种说法.“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”——《史记》 　　2.“齐桓、晋文、楚庄、阖闾、勾践”——《荀子·王霸》 　　3.“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、阖闾”——《白虎通·号篇》 　　4.“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、勾践”——《四子讲德论》 　　5.“齐桓、宋襄、晋文、秦穆、夫差”——《汉书·诸王侯表序》 　　6.“齐桓、晋文、晋襄、晋景、晋悼”——《鲒崎亭集外编》 　　7.“郑庄、齐桓、晋文、秦穆、楚庄”——《辞通》

对于“五霸”《史记》的说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和宋襄公；而《荀子·王霸》则认为五霸应为：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。

春秋战国（先秦）五大家指：儒家、道家、墨家、名家、法家
我们常说诸子百家，其实其中影响最深远是是以上五家。诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是
儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

---

临河区18022605678： 春秋战国时期共有几大家,分别是? - ？
翟鹏涩肠：[答案] 希望对你有帮助: 道家代表:老子、庄子 儒家代表:孔子、孟子、荀子 法家代表:韩非子、商鞅 墨家代表:墨子 名家代表:惠施、公孙龙 兵家代表:孙子 阴阳家代表:邹衍 纵横家代表:苏秦、张仪 杂家代表:吕不韦 医家代表:扁雀 农家代表:...

临河区18022605678： 春秋战国时期共有几大家,分别是?？
翟鹏涩肠： 希望对你有帮助: 道家代表:老子、庄子 儒家代表:孔子、孟子、荀子 法家代表:韩非子、商鞅 墨家代表:墨子 名家代表:惠施、公孙龙 兵家代表:孙子 阴阳家代表:邹衍 纵横家代表:苏秦、张仪 杂家代表:吕不韦 医家代表:扁雀 农家代表:许行

临河区18022605678： 春秋战国时期五家开创者 - ？
翟鹏涩肠： 春秋战国(先秦)五大家指:儒家、道家、墨家、名家、法家 我们常说诸子百家,其实其中影响最深远是是以上五家.诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是 儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家.诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称.春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期.

临河区18022605678： 春秋战国时期的五位思想家分别属于那一学派? - ？
翟鹏涩肠：[答案] 孔子、孟子、荀子儒家 老子、庄子道家 墨子墨家 韩非子法家 阴阳家邹衍

临河区18022605678： 春秋战国时期有哪些著名人物? - ？
翟鹏涩肠： 齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王、勾践、夫差、吴王僚、燕丹. 老子、孔子、孟子、列子、孙武、孙膑、管仲、鬼谷子、庄子、墨子、子思、公孙丑、子羽、杨雄、吴起、李悝、秦开、乐毅、范蠡、伍子胥、文种、王翦、王贲、李信、李牧、廉颇、蔺相如、晏子、白起、田忌、赵奢、苏秦、张仪、平原君、春申君、信陵君、孟尝君、赵括、吕不韦、庆忌、田单. 要离、专诸、荆轲、高渐离. ………

临河区18022605678： 春秋时代有哪些名人 - ？
翟鹏涩肠： 春秋时代,比常说的“春秋战国”范围小了很多,不过还是有不少名人的. 比如:孔子,颜回,子路,子贡……孔子的弟子 还有:老子,庄子,惠施…… 此外:春秋五霸:.齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄 ——《史记》还有很多,不过应该够了吧……

临河区18022605678： 春秋战国时期人物 - ？
翟鹏涩肠： 孔子 ,名丘,儒家学说的人物 孟子也是儒家 老子,道家 荀子,儒家 韩非子,法家 ........暂时记得这么多而已

临河区18022605678： 春秋战国时期的牛逼人物和简历? - ？
翟鹏涩肠： 孙武春秋战国四大军事家:孙武、孙膑、吴起、白起(号称战神) 2、第一神箭手:养由基 3、第一美女:褒姒春秋战国四大美女:褒姒、夏姬、息妫、西施 4、第一能工巧匠:鲁班(公输班) 5、第一大力士:南宫长万 6、春秋五霸:齐桓公...

临河区18022605678： 谁能告诉我春秋战国时期五个流派及其代表人物是什么?谢谢 - ？
翟鹏涩肠： 儒家,墨家,道家,法家,纵横家,他们的代表人物,代表作品 儒家:孔子 墨家:墨子 道家:老子 法家:韩非子 纵横家:苏秦

临河区18022605678： 春秋战国时期的人有那些 - ？
翟鹏涩肠： 著名人物有春秋五霸、战国七雄、 儒家:孔子孟子荀子 道家:老子庄子 墨家:墨子 战国四公子:信陵君魏无忌、春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜 白起 王翦 王贲 蒙恬 章邯 李牧 廉颇 赵奢 项燕 孙武 伍子胥 吴起 庞涓 孙膑 田忌 乐毅 蒙武 曹刿 范蠡 范睢 管仲 法家:商鞅韩非子