柳公权书法《玄秘塔碑》
柳公权【唐】《玄秘塔碑》
《玄秘塔碑》全文：
唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭
元秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。於戏!为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎!天水赵氏，世为秦人。初母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大宏法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤!
始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比邱，隶安国寺。具威仪於西明寺照律师。禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通涅?大旨於福林寺?法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自是经、律、论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辩欤!
无何，谒文殊於清凉，众圣皆现，演大经於太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿，为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖?参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符元契欤!
掌内殿法仪，录左街僧事，以В表净众者，凡一十年。讲《涅?》《唯识》经论，位处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地，日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩，前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足。日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无邱陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道欤!
以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁於长乐之南原。遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥大达，塔曰元秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比邱、比邱尼约千馀辈。或讲论元言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师，五十其徒，皆为达者。
呜呼!和尚果出家之雄乎?不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧微猷有时堙没。而ト门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：
贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。教网高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻。经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先后相觉。异宗偏义，孰正孰驳。有大法师，为作霜雹。趣真则滞，涉伪则流。象狂猿轻，钩槛莫收。?尼制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而游。巨唐启运，大雄垂教。千载冥符，三乘迭耀。宠重恩顾，显阐赞导。有大法师，逢时感召。空门正辟，法宇方开。峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。徒令后学，瞻仰徘徊。
会昌元年十二月廿八日建
刻玉册官邵建和并弟建初镌
《玄秘塔碑》译文：
这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额。
江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋、裴休撰。
玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。
出家当和尚是多么雄壮的事啊!天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊!
他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，十七岁正式成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。
没多久，他正心主持拜神的活动，很多神灵都来显现，他坐在一个很大的平台上讲述自己对佛法的理解，整个都城的人都去聆听。德宗皇帝听到了他的大名招请他入宫，见到他后非常高兴。从那以后，他经常进出皇宫，与儒家道家的人议论佛法，皇上赐给他紫方袍，每年对他的赏赐都高于他人。又下诏书让他在东宫教授太子。顺宗皇帝对他非常敬仰，对他亲如兄弟，两人同床而眠，恩宠礼遇特别隆重。宪宗皇帝也多次到他的寺庙里拜佛，和他象朋友一样，经常向他请教，赏赐的礼物也很丰厚。而他才华出众，说辞敏捷又合乎理数，回答皇上的询问都符合佛教的教义。虽然是仓促应对，每次都是以弘扬佛法作为要务，因此，皇上更加尊重修佛的人，认为他们是大圣人，也感到佛法的教义有高深莫测之处。当时，朝廷刚刚平息了各地节度军将的叛乱，皇上闲适无事，就颁下诏书让和尚率僧众从灵鹫山恭迎佛骨，在奥深的宫殿里开设法场，皇上手捧香灯亲自为百姓请福。不久，四海升平，没有人犯法，当兵的也不需要再去打仗，再也听不到孤儿的愁苦的哭声，就连大海也不起惊浪。这都是用天法的宗旨来庇佑朝政而取得的明显效果啊!要彰显天法辅助明君一定会有神灵的默契、暗合啊!
他主掌内殿法仪，录左街僧事，以树立榜样来表彰僧众，历时十年，讲述《涅盘》《唯识》经论，担当仁道之重任，传授给宗派的主持，以开启修炼者并引导世俗，共一百六十座。他对“身口意”的修为符合佛法的要求，对不生不灭的心愿得到了实现，每日持诵诸部咒诀十余万遍。他把清净国土当作栖息之地，庄佛经来报答佛法的救度之恩，供用数十百万金来装饰殿宇，其雕绘都非常美好。庙里的方丈可静静的在床上打坐，显贵的大臣和名流都非常敬慕佛法，豪爽之士及工匠商人都前来瞻仰。他们都诚心诚意的向寺院祭献宝物，非常敬仰的礼佛。像这样每天有千余起，我们不能全部记录。和尚引导众生参拜神佛，抛弃凡尘的假象而修心向善，心里都很平静，无论是公子王孙还是地位低贱的人，都诚信接待。将要驾驶横渡大海的大船，从迷蒙中把众生拯救到超脱生死的涅盘境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的道术啊!
以开成元年六月一日，他面向西右胁向下躺着圆寂。当时正是暑天，他死后的容貌就象活着时一样，遗体通宵飘逸着奇异的香味。那年七月六日，迁移到长乐的南原。按着大师的遗嘱把遗体火化了，得到的舍利子有三百多粒。燃烧时发出的光芒象皎洁的月光一样，火灭了他灵骨中的舍利子象圆珠一样。皇上谥号“大达”， 存放他灵骨的塔叫玄秘塔。享年六十七岁，出家受戒后四十八年。他的弟子比丘和比丘尼约千余名，其中有五十名都是对生命大道通达的人。
出家当和尚是多么雄壮的事啊!不然，其不同寻常的祥瑞圣德哪能如此茂盛啊!继承沿袭他的弟子义均、自政、正言等人，严格遵守他的事业，虔诚的遵循他遗留下来的风教。生怕他们的美善之道随着时间的飘移而埋没。而合门使刘公的法缘最深，更是坚守他的法门，见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心，也请求传播那清高的风范，曾经游历藩国弘扬佛法，其赞扬之词都是发自内心的。
此劫中神佛万千，上天派释迦牟尼佛降到人间，他慈悲众生，用金刚经救度我们冲出凡尘而回归到天国世界。其教义高深莫测谁能够分辨呢，法师就好象亲自听到佛陀讲法一样，领会的非常清晰。前前后后，对于佛经的律论有很多说法，有深的，有浅的，有对的，有错的，都是对释迦佛戒定慧法理的领悟，谁能够分辨哪些是偏离了佛陀意旨起破坏作用的怪异谬论呢?法师就象分别霜雪和冰雹那样帮助世人。修佛要清心静气，世俗的各种欲望就象牢笼和疮疣一样束缚着人，如果同世俗同流修炼就会荒废，要用快刀割断拦在身上的绳索，象大象那样气势勇猛，又象猿猴一样的迅速敏捷。法师断绝了世俗的执着，去云游修炼。佛法的教化使大唐国运兴隆，千百年来神灵的暗合使救度众生的各法门接连着显扬光大。法师遇上了好时运，他用显明的道理感化引导众生，受到皇上的尊崇。佛门法典正在洪传，担当重任有卓越贡献的大师忽然一天离我们而去。世间之事都好象那水中的月光和镜中的虚影，都不是真实的，只有大师对佛法虔诚的心和他那光辉的形象让我们后来人怀着崇敬的心情留恋观望。
会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
隶、行、楷、草分别代表哪些书法家
楷书代表人物及作品：代表人物数楷书四大家 欧（阳询）、颜（真卿）、柳（公权）、赵（孟頫）代表作分别为《九成宫醴泉铭》、《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《胆巴碑》。行书代表人物及作品：行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀...
颜真卿、王羲之、柳公权、和欧阳询的资料
这一时期,文献载有《冯宿碑》、《检校金部郎中崔稹碑》、《淮南监军韦元素碑》、《义阳郡王苻磷碑》等等将近二十通碑,而以《玄秘塔碑》和《神策军碑》为柳体的典型,声名最为卓著。 至《玄秘塔碑》、《神策军碑》柳体已大成。它一变中唐肥腴之风,用笔骨力深注,爽利快健,以方为主,济之以圆,且在蹲...
柳公权是唐朝著名的大书法家。阅读叫什么
《旧唐书·柳公权传》（柳）公权字诚恳，年十二，工辞赋。元和初，擢进士第。穆宗曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之．帝改容，悟其以笔谏也。从（文宗）幸未央宫，帝驻辇，曰：“朕有一喜，边戍赐衣久不...
隋唐有哪些著名的书法家?各有什么特色?
虞世南，代表作《孔子庙堂碑》，特点：圆笔方笔并用，温润平正。欧阳询，代表作《九成宫醴泉铭》，特点：方笔突出，峻峭险绝。褚遂良，代表作《圣教序》，特点：飘逸之极，秀美端庄。薛稷，代表作《》，我忘了，你百度下，特点：一味学褚，没有特色 前两人由隋入唐，加上后两位，并称初唐四家 ...
书法 包括什么朝代有什么书法家写什么书法
柳公权一生书碑特多,主要代表作《金刚经刻石》、《李晟碑》、《玄秘塔碑》。苏轼 苏轼 丰乐亭记苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),眉州(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放...
初学书法用什么字帖?
张迁碑 之后再选择合适的楷书字帖临写，比如颜真卿大人的《勤礼碑》，欧阳大人的《九成宫》，虞世南大人的《孔子庙堂碑》，褚遂良大人的《雁塔圣教序》等，学习唐人书法的法度，提高对字的结构的认识。颜勤礼碑 九成宫醴泉铭 之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》，王羲之《黄庭经》，王献之《...
神策军碑是什么字体
其传世作品中,除《神策军碑》外,《玄秘塔碑》清朗俊秀,《司徒刘沔碑》呈刚强之态,《尚书左仆射高元裕碑》则具庄重之气。 问题四:唐朝流行什么字体是楷书,还是隶书,或者其他什么 唐朝是中国封建社会的全盛时代, 也是中国古代书法史上的全盛时代和鼎盛时代.唐朝在楷书艺术上成就之高, 楷书大家之众, 楷书佳作之...
古今的著名书法家有哪些?
后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者，但惟悬瘦笔法，自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。3、颜真卿 代表作：《多宝塔碑》颜真卿（709年－784年），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。秘书监颜师古五世从...
神策军碑的风格特点
纵观《神策军碑》全帖，其独特的艺术气息扑面而来，使人一望便知是柳公权的手笔。其风格特点主要表现在以下几个方面：1．瘦硬通神，刚柔相济。《神策军碑》中的字，并非一味追求“骨感”，而是“颜筋”与“柳骨”均有不同程度的体现，表现出刚柔相济、筋骨并存的特点。其刚劲挺拔之态、森严锋利之...
知道哪些书法名家?且是古代的,他们的书法有何风格?
他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军...
植帖前列：[答案] 《玄秘塔碑》书体端正瘦长,笔力挺拔矫健,行间气脉流贯,顾盼神飞,全碑无一懈笔.虽历经千年,字画仍清晰完好.
道里区18562714434： 简要赏欣柳公权楷书名作《玄秘塔碑》 - ？
植帖前列： 《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉一教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》.唐会昌元年(公元八四一年)刻裴体撰,柳公权书并篆额.碑高三·五米,宽一·七米,现存西安碑林.楷书二十八行,满行五十四字,共...
道里区18562714434： 《玄秘塔碑》是谁的书法作品 - ？
植帖前列：[答案] 柳公权. 是柳体的代表作.玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,简称《大达法师玄秘塔碑》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额.由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌.碑额篆字排三行,每行四字,共...
道里区18562714434： 下边是柳公权的书法代表作《玄秘塔碑》(局部).由此看出他擅长 - ？
植帖前列：[选项] A. 隶书 B. 行书 C. 楷书 D. 草书
道里区18562714434： 柳公权的《玄秘塔碑》是如何体现其法度严谨的特点的? - ？
植帖前列： 【玄秘塔碑】全称【大达法师玄秘塔碑】是【柳公权】63岁时书写,公历841年立碑,碑文共1200余字,现存西安碑林,特点是字体端正俊秀,俊俏英伟,引筋入骨,圆润于清刚,落笔,行笔,收笔,集几十年的功力,笔笔精到,字字严谨,是后人学习【柳体书法】必须【临摹】的碑帖.
道里区18562714434： 柳公权的玄秘塔碑 - 是书法中的什么书,具有什么的特点 ？
植帖前列： 碑额篆字,正文楷书.
道里区18562714434： 玄秘塔碑是谁的书法作品 - ？
植帖前列： 柳公权,柳公权的代表作有玄秘塔、神策军碑
道里区18562714434： 《玄秘塔碑》是谁的书法作品 - ？
植帖前列： 柳公权.是柳体的代表作.玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,简称《大达法师玄秘塔碑》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额.由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌.碑额篆字排三行,每行四字,共十二字.碑正文楷书28 行,满行54字,总(1302)字.
