《黄帝阴符经》的原文
《阴符经》是一部思想巨著，集道家的治国方略，兵法战术、养生之道，于一体。世称道家“第一天书”，共三百余字，分上中下三篇，上篇主要阐述天道与人事的关系。中篇主要论述富国安民的道理。下篇主要论兵法战术。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。阴符经以《易》通《老》，李筌分为"神仙抱一之道"、"富国安人之法"、"强兵战胜之术"，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之"太公阴符之谋"皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。
天道运行，阴阳造化，消息盈虚，日往月来，因之有昼夜寒暑、风云雷雨之象者现，万事万物因之有生长、收藏、成败、兴衰、吉凶、祸福之形者着。故天地有尊卑、上下之别；万物有荣辱、贤愚之分；阴阳有动、静之常，物有行、止之规。阴阳动静不失常者，天道清明，地道遐昌，四时顺序，风调雨顺，物自然安泰。人为万物之表率，人的动止默契天机，如不失规者，居必公正，柔弱仁慈和善谦让，则自然坎离交会，阴阳相合而相生，五脏六府自然调泰，百骸九窍自然通畅，身躯健壮，性命永固，不求长生，自然长生。在国与天下者，若上下相宜，必然国安民丰，天下太平。相反，如失规者，人心昏乱，放僻邪侈，横暴刚戾，以致水火不济，阴阳不调，母子脱离，神气失守，万魔来攻，百病缠身，定会短命夭寿。既此，欲理身、理家、理国，必观天无思无为自然的运行之道，阴阳动静的自然之常，持法依令而行，万事之理皆毕于此，是为至筒至易，不劳心力，最为完备，最为稳妥，尽善尽美的修身、齐家、治国、平天下之道，除此之外，别无二法，故谓之“尽矣”。《周易·系辞·上传》中说：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之占，原始反终，故之死生之说。《下传》中说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《太平经合校》卷十八至三十四中说：“故顺天地者，其治长久，顺四时者，其王日兴。道无其辞，一阴一阳，为其用也。得其治者昌，失其治者乱，得其治者神且明，失其治者道不可行。详思此意，与道合同。”由此可见，上古圣君明王，无不是体天法道，遵自然之使令，效阴阳之动静，暗通神明的造化之德，以此作为法则而修身、治国。
《黄帝阴符经》
经曰：观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。
天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。
人知其神而神，不知不神所以神也。
日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。
天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。
至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
《黄帝阴符经》的原文如下：
上篇：
轩辕黄帝问天师曰：余闻上古其风朴略，素食则遗，鱼食则恶，目食则吐，游水则治。神鼎象天，象地，象日，象月，象时，象岁，象物，象人。本标相应，玄哉！奇哉！妙哉！尽矣！皇帝哀众曰：余弗仁，人将去我，朕不知守中之道，虚度年岁，令生灵齿域，患及于身，愚者懵懵，不智所失，智者反也。
天师曰：三皇五帝三王，务使民不知有生之乐，夏禹、商汤、周文、周武，反身、敬业、近贤、远奸、闭门塞窦，求民之莫。
中篇：
黄帝曰：敢问天道六极？天师曰：两仪、四象、八卦、九宫，运乎中央，临制四旁，六十岁命曰终，终始相类。自斗而左，建日月、春分、毛蒸、物化、谷虫、庶黄、旦立、昼漏、中稽、五官、十二时、十二律、奇相佐也。自斗而右，建四时、四分、五行、五色、五味、五谷、六政、六奸。奇相贼也。贼发则貌，故终乎三十六宫、十二庭审气。稽乎二十五有九患。气爽乃时，时如不稽，德气违矣。德以章矣。
下篇：
黄帝问天师曰：余闻飞龙八八，形潜七七，鱼飞水跃，吾不解其义。天师曰：左九右三，隐显之数，天之行也。自冬至始，中宫逆游于六合之内，按甲子，终于己巳。首尾相逮，脉应太始，常存常亡，终则复始。皇帝曰：善。受教如饥渴。天师曰：得道天命，周而复始。
上篇 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。天性，人心；人心，机心。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定；圣人生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
《阴符经》有什么现实意义?
：《阴符经》是我国传统文化中的典范，是道学中一部重要典范。此书作者不详，伪托为轩辕黄帝所作，故名《黄帝阴符经》，历代名家太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及宋朝大儒朱熹对此均颇有深研集注。有将此书列入兵家类，也有列入道家类，历来对其注释有上百种之多，各言其是，从诸多名家之研，...
李筌《黄帝阴符经疏》新注
解读李筌《黄帝阴符经疏》新注中的天人合一与道德法则<\/ 李筌在《黄帝阴符经疏》中阐述了天道与人的关系，强调观察天象与顺应自然法则。他提出：天行与观察<\/: 天有五行星，见其运行规律者，能洞察天道，实现天人合一。五贼在心，象征着天性与人心的微妙平衡，意味着掌握天道，万物皆在掌握之中。天性...
黄帝阴符经是什么书
1. 《黄帝阴符经》是一部融合了道家哲学与修养的典籍，亦称作《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》。2. 该经典被认为是中国古代修道的重要文献，被誉为“古今修道第一真经”。3. 关于《阴符经》的作者，传统上认为是黄帝，但现代学者对此持有不同观点，有人认为可能是后人伪托，作者可能是商朝、战国时期的...
阴符经到底讲什麽?
《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见...
“阴阳五行说”是谁提出来的?
第一个方面，邹衍是阴阳家的代表人物，但是阴阳五行学说的起源非常深远。由于没有具体的文献可以考证，春秋前就有了非常朴素的五行说，西周末年也有五材说。有很多人说是来源于秦汉时期的《黄帝内经》，可是《黄帝内经》当中并没有明确谈到阴阳五行，阴阳五行应该是在邹衍之前融合，到邹衍这里是推广应用。第...
黄帝阴符经新解
《阴符经》的思想出至年代无法考证众说分芸,持不同观点的如宋、道士蹇昌辰在《黄帝阴符经解序》云:“窃尝考诸家注解,理各异端,义执偏见,徒如《阴符》为黄帝法言,然观内传所载,黄帝得玄女授《阴符》精义,内能合天机,外契人事,则三百言实玄女之所授,而百言乃黄帝之演释者也,故辞要而旨远,义深而理渊...
黄帝阴符经集注内容简介
《黄帝阴符经集注》是一部深邃且内涵丰富的经典，它的篇幅虽仅有三百余字，但其所蕴含的智慧却深远无比。这部经文犹如一把凿破混沌、剖析鸿蒙的钥匙，揭示了宇宙万物的创造奥秘和生命的玄妙。自古以来，它被尊为修道者探寻真理的首要著作，被誉为修道之路上的真经。道教南派的开山祖师张伯端在《悟真篇...
介绍一下阴符经
《阴符经》,全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,也称《黄帝天机经》,总共只有300多字,作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的,此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》,可以把它的内容概括为两个部分:首先讲述观察自然界及其发...
李筌有哪些著作?
做完这些后，老妇人坐在一块大石上，给李筌讲述了《黄帝阴符经》的义理：《阴符经》总三百字，一百字演说道，一百字演说法，一百字演说术；上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，都是内出心机，外合人事，观其精微，黄庭八景不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其...
黄帝阴符经·黄石公素书释义作者简介
年少时已广泛阅读，对诗书有深厚的造诣。十九岁之际，他选择出家，自此投身于道学的研究之中。数十年的潜心钻研，使他广博涉猎，不仅理论精深，更注重实践与领悟，这在他的著作中得到了充分展现。他的《释义》、《释义》以及《·释义》等作品，深受全球读者的喜爱，广为流传，备受推崇。
潭供赛奇： 书名:阴符经 作者:黄帝 观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌.五贼在心,施行于天, 宇宙在乎手,万化生乎身.天性,人也;人心,机也.立天之道,...
神池县19261788579： 黄帝阴符经全文约多少字 ？
潭供赛奇： 《黄帝阴符经》作者说是轩辕黄帝,历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解,《四库全书》中有所收集....
神池县19261788579： ＂天地,万物之盗.万物,人之盗.人,万物之盗＂ 怎么解释? - ？
潭供赛奇： 原文:“ 天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗.三盗既宜,三才既安.故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安.人知其神而神,不知其不神之所以神. 日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉.其盗机也,天下莫能见,莫能知...
神池县19261788579： 黄帝阴符经的关于《黄帝阴符经》的注解及杂著 - ？
潭供赛奇： 《黄帝阴符经》在宋郑樵《通志》上所载书目共有39种之多,明《正统道藏》所收的成书也不下20种,后之学者纵然把这些注解都阅遍了,恐怕仍旧不能明白《黄帝阴符经》是怎么一回事.《战国策》言:苏秦得“太公阴符之谋,伏而读之”;...
神池县19261788579： “宇宙在乎手,万化生乎身,天性人也,人心机也,立天之道,以定人也.”此句如何解释? - ？
潭供赛奇： 意思是:一个人需要有好的品德和智慧才可以将这个包罗万象千变万化的世界,临危不惧掌握在手掌之中,才可以治理得好国家的安定,这样人们才可以过上快乐安定的生活. 这句话出自于《黄帝阴符经》,全书以隐喻论述养生,愚者不察,谓...
神池县19261788579： ·《阴符经》是什么书?？
潭供赛奇： 《阴符经》,全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,也称《黄帝天机经》,总共只有300多字,作者无法考证.据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的,此后才传抄流行于世.根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》,可以把它的内容概括为两个部分:首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律,所以,天性运行为自然规律,人心则顺应自然规律;其次阐明了天、地、人生杀的变化情况,人的生杀之气的和收,应与自然同步,才能把握好事物成功的机遇.然后,阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用,主要效法自然五行相生原则,修炼自身.
神池县19261788579： 天性,人也;人心,机也;立天之道以定人也.天发杀机,斗转星移;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基 - ？
潭供赛奇：[答案] 原文出自《黄帝阴符经》,作者据说为黄帝轩辕氏,但也有人说是后人伪托的.这段话选自其中的“上篇”,论述天人关系的. 上天的运行规律就是人道,人道也就是仁,天地的场能性质,能够通过人的行为表现出来;而人的心性,是行为的关键.因此...
神池县19261788579： 求道家经典作品 - ？
潭供赛奇： 老子老子曾为周守藏室之史.收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品,还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书、各国的供奉,记载了各氏族渊源,夏商遗民遗物.我们都知道大禹所制的九鼎,也在这里.老子在...
神池县19261788579： 阴符经的意义 - ？
潭供赛奇： :《阴符经》是我国传统文化中的典范,是道学中一部重要典范.此书作者不详,伪托为轩辕黄帝所作,故名《黄帝阴符经》,历代名家太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及宋朝大儒朱熹对此均颇有深研集注.有将此书列入兵家类,也...
神池县19261788579： 经曰:天圆地方,本乎阴阳.阴阳既形,逆之则败,顺之则成 - ？
潭供赛奇： 在李筌所著(黄帝阴符经)上说:天是圆的,地是方的,本是由阴阳两气生成的.(圆为阳、方为阴)阴阳是一种既定成型的规律,如不按照这个规律行事就会失败,反之就可以成功. 李筌为唐代著名道士.号达观子.陇西(今甘肃境内)人....
