我认识的徽文化议论文800

我对休闲文化的认识作文800字~

休闲文化实质:成为一个真正意义上的人
将休闲文化和大学精神相并而论，人们或许会诧异与不解，因为休闲普遍被归于娱乐范畴，而大学则属严谨的治学领域，两者之间有何联系呢？
智慧是休闲所需品德
许多哲学家、政治家、诗人都热情讴歌休闲，给予其极高的评价和赞美。他们从各个方面分析和探讨休闲本身的价值、休闲对个体生命的意义。亚里士多德指出，“正确使用休闲是我们生活的基础。”我国休闲研究重要的启蒙者马惠娣认为，休闲文化是将休闲上升到文化的范畴，指人在闲暇时间内，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化。它使人在精神自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。它是有意义的、非功利性的，它给我们一种文化底蕴，支撑我们的精神，因而，它被誉为“是一种文化的基础”，“是一种精神状态，是灵魂存在的条件”，“是一种对社会发展的进程具有校正、平衡、弥补功能的文化精神力量”。
既然休闲对生活如此重要，那如何才能获得呢？亚里士多德认为，要获得休闲需要一定的条件，除了具备生活必需品外，“智慧为闲暇活动所需的品德”。也就是说，闲暇与知识密不可分，只有知识才能让我们进行“自由选择”，才使拥有闲暇成为可能，而知识的获得自然离不开教育。

勿将休闲娱乐化
随着社会的发展和变化，休闲在生活中的重要性经历了一个曲折起伏的过程。休闲伦理经过了从古希腊和古罗马时期的受尊崇地位，到中世纪慢慢让位于工作伦理，到工业大革命时期的微不足道，再到现代逐步受到人们重视。
休闲综合研究做得最好且设置独立休闲系的三所美国大学是宾夕法尼亚州立大学、伊利诺伊大学香槟分校和北卡罗来纳大学。加拿大开设休闲学专业的大学中，阿尔伯塔大学和滑铁卢大学影响较广。剑桥、哈佛、耶鲁等大学也研究休闲，但与以上大学的区别在于，这些学校的休闲研究大多与医学、健康及人类发展相关，因此一般都在药学院。在我国，目前休闲研究重点并不在医学领域，许多人将休闲简单理解，使之偏重“娱乐化”，他们的“休闲”显得物质而肤浅。
再谈一下大学精神。众所周知，大学以人才培养为己任。而所谓“人才”，先成“人”，后成“才”。我们的首要目标，就是把人培养成一个完整的人。因此，大学精神，就是“人”的精神，是学生及教师在校园中日常学习和教学生活中所体现出的一种气质、一种追求；是大学存在、发展中形成积淀的一种文化气质和文明成果，其本质就是人文精神。只有正确认识和理解休闲文化，它才能对大学精神起积极作用。
休闲产生灵感

西方一流大学很早就认识到休闲社会交往功能的重要性，尤其是休闲对教师之间、师生之间交流的意义。英国首家咖啡馆出现于1650年的牛津大学，自此咖啡馆兴盛。剑桥大学不但把牛津的咖啡文化发扬光大，而且“青出于蓝而胜于蓝”，不仅延续了喝咖啡的传统，还把喝下午茶的传统发扬到极致。

下午茶由校方出资，安排教授们一块吃点心、喝茶、聊天，喝咖啡则是师生之间或学生之间一种十分随意的交流方式。在办公室或散布于校园中的小酒馆里，在昏暗的灯光下和隐约的背景音乐声中，谈话氛围显得十分轻松。在剑桥历史上，有些小酒吧因此负有盛名，如剑桥城西南侧格朗彻斯特草地尽头的小酒吧。酒吧墙上挂着罗素、凯恩斯、维特根斯坦等人的照片，酒吧外面有一个苹果园，树下摆着可坐可躺的躺椅，坐在上面讨论问题，令人心旷神怡，更容易激发人的灵感。

休闲社会学家凯利认为：“休闲不仅仅是空闲的时间，它是创造的可能性，是通向‘未来’的开放性。哲学家和美学家席勒相信游戏、审美活动和创造性是人性的中心。当人是完全意义上的人时，他肯定是在玩；人也只有在玩的时候才是完整的人。按照这个观点，创造力并不是当生活中一切其他事情都完成后的奢侈品，而是人之为人的中心内容。”

休闲文化实质：成为一个真正的人

大学本是思想沉淀和升华的地方，它可以深藏着学者思维的碰撞与学生恣意绽放的青春。大学是一个深入思考与批判的场所。许多大师级人物从校园中走出，他们引领了一个又一个时代的思想浪潮。大学为年轻的灵魂提供了广阔空间，也为年轻人的发展创造了一个一直以来十分缺失但至关重要的条件——闲暇。健康的休闲文化对于重塑人文主义大学精神至关重要。对休闲文化的关注与研究，已经超越了对物质、指标化的追求，上升到对人本身和人类社会的关注，及对更高层次满足的追求。休闲文化教会我们如何把握生活的幸福感，也教会我们以从容的心态去面对生活中的种种压力。

怎样的休闲文化可以使人更好地实现自身价值，并保持对群体的贡献？哪一种休闲方式可以适应现代人的生活方式？这些问题都应是大学精神的重要组成部分。它们不仅仅需要个别学者给出答案，同样要求每一位教师和每个大学生用自己的实际生活状态诠释这些命题。

针对我国的教育现状，我们应当强调学生们的自我提升，即摆脱“被动成长”，对学生的闲暇时光要适当加以指引和教导。比如，停下匆匆的脚步，去读一本自己喜欢、与职业选择无关的书籍来陶冶情操；再如，参加到社会实践中去，让自己获得完整的人生价值，更多地帮助他人思考社会问题。这样才能在休闲文化的指引下，慢慢理解幸福的含义。

大学生及大学教师都应好好地利用闲暇时光，开拓思维的疆域，探寻兴趣之所在，提升个人之修养，丰满自己的内心世界，感悟生命的意义，成为一个真正意义上的人，而这正是休闲文化的核心内容，也是我们倡导的大学精神实质所在。

网络内容，自己截取，希望对你有用

　　认识自己

　　俄罗斯人能在外国人面前坦言本民族的懒惰，这种对自身的清醒认识和不避短的勇气成就了今日俄罗斯的快速发展。因此，认识自己无论对于个人还是集体甚至全人类都是十分重要的。

　　对于个人而言，《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”就充分体现了认识自己的重要性。也许我们不是“君子”没有“博学”，但“日参省乎己”也是可以做到的。古时的毛遂之所以能成就千古佳话，就是因为他能够十分清醒地认识自己的水平，对自己有充分的自信。但是，认识自己的优点很容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深就需要足够的勇气了。许多人正是缺乏这种勇气，每天疲于掩饰却不思进取，最终荒废了大好年华。对于国家而言，如果不能认识自己，后果是无法估量的。建国初期的“浮夸风”、“大炼钢铁”、“××年赶超英美”等各种不现实的行为与信念造成了我国资源的浪费和发展的滞后。而现在，我们已经十分明确了自己在世界上的位置并且能够脚踏实地地发展建设，祖国的飞速发展有力地证明了认识自己是进步的基础。只有认清与他人之间的距离，才能确定更切合实际的目标，既不好高骛远，也不妄自菲薄，摆正自己的位置。我想，如果这样的话，“赶超英美”将不再是一句大话了。

　　但是，对于全人类而言，认识自己已不再是为了发展，而是为了生存，为了能够在这个疮痍满目的地球上繁衍下去。非典的爆发，禽流感的肆虐，大自然已经敲响了警钟。人们不能再沉浸在“唯我独尊”的虚幻中了，清醒的认识自己在自然界的位置已是十分必要的了。自然创造了人类，人类再聪明也无法与自然的智慧相媲美。自然能创造人类，就有能力毁灭人类。如果还执迷不悟，那人类只能在不归路上越走越远。其下场可想而知了。

　　一个个充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族造就一个务实的国家；许多国家组成一个世界，一个能与自然和谐发展的完美世界。


　　认识自己

　　离自己越近的东西，往往看得越不真切。自己，这个看似熟悉的名词，便常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措。所谓当局者迷，旁观者清，对自己的认识似乎也往往来自于对他人的映射、借鉴。然而，这种借鉴不该是盲目的，更不该是一种依赖。因为，拿别人当镜子，白痴或许也可以把自己照成天才。在这里，清醒的头脑就显得尤为重要。

　　我究竟是为了什么，缺少什么，想要什么？这一个个问题，恰恰道出了清醒的头脑所应该做的事情。之所以有时仍会迷失自我，那也只是因为我们正在膨胀的欲望在作怪罢了，因为金钱，因为权势而无法自拔。欲望总是会给我们造成某种假象，使原本清醒的你不知不觉中陷入自己设下的圈套。所以，敢于面对，敢于放弃，激流勇退的做法会让我们避免接踵而来的麻烦。而这些，正是认识自己要达到的目标。

　　地球上的万物事实上都有认识自己的本能。优胜劣汰，适者生存，它们往往都表现在对环境的适应性上。所以，鱼儿不会因陆地的热闹繁华而跃出平静的水面，骆驼不会因沙漠的荒凉寂寞而迁至热带雨林，猎豹也不会因草原的干旱、食物短缺而闯入茂密的丛林。由此看来，认识自己就要求我们懂得如何使自己与周围环境达到和谐、统一。

　　但是，对环境的适应，并不代表过分地受到环境的束缚。认识自己，恰恰会让我们摆脱束缚，拓宽我们人生的道路。它会帮助我们找准自己的位置，正确地评估个人的价值。比如，一张百元大钞，在你蹂躏它，践踏它之后，请问：你是否还认为它仍具有百元的价值？答案是肯定的，即使它已变得肮脏、破旧。所以，无论环境如何变化，认识自己便是一种应变能力，一种因自信而带来的坚持。然后，才有了鲁迅的弃医从文，有了马克思由做诗人到研究社会科学的转变，有了莎士比亚，这样一个梳羊毛者到文学巨匠的伟大转变。

　　因此，要想创造美丽的人生，就从认识自己开始吧。


　　为有源头活水来

　　“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。一个人只有不断地认识自己，不被表象所迷惑，才能时刻保持清醒的头脑，做到心中自有活水来。

　　古代就有榜样在先。邹忌那一番分析妻、妾、客之所以“美我”的话，真可称得上深刻认识自我的典范。即使有如此多的赞美，邹忌却知道自己没有徐公美的事实，并且举一反三，向齐王进谏，真可谓大智慧也！可是有忠臣未必就有明君。屈原之所以投江也都是因为楚怀王的昏庸。他不听明言，整日被一些阿谀谄媚的话所蛊惑，最终丢掉了半壁江山！“古之人不余欺也”，“人最大的敌人就是自己”，认识自我，战胜自我，康庄大道自在脚下。毛泽东不是在正确分析敌我优势后做出了向乡村转移的伟大抉择吗？陈独秀不是一味坚持左倾而导致大革命的失败吗？历史告诉我们，心中有明镜的人，就会时时纠正自己的错误，改正自己的缺点。而那些狂妄自大、固执己见的人，怕是正把那面明镜丢入大海，深沉海底了吧！

　　聪明的人懂得自己擅长什么；博学的人明白自己缺少什么；有天赋的人深知自己该做什么。投资奇才巴菲特从不涉足IT业，对此，他的好友比尔·盖茨评价道：“这个家伙，从不否认自己对该领域的无知。正因如此，他才能稳扎稳打，坚持自己的投资之路。”不要否认、无视甚至遮蔽自己的不足，只有正视他、设法改变现状，这才是聪明的做法，也是勇者的行为。巴甫洛夫曾说：“无论什么时候，永远不要以为自己知道了一切。”越博学的人常常越注重审视自己，在鲜花与掌声之中，他们没有沉醉，他们没有被馥郁的花香与甘醇的香槟所迷惑，而是用“败莫大于不自知”来时刻警醒自己、鞭策自己，追求更高的境界。丢弃自知，任何人都无法登上人生的顶峰。即使是天才也要在认识自我的基础上更加充实自己。肖邦深明此理，他认为“要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作”。一个缺乏自我认识的人就只会裹足不前，放弃了往正确的方向去拼搏，去争取的机会。而那些可称得上伟人的人却是心中高悬明镜，常擦久明。

　　让我们在得意骄傲时冷静头脑，使我们在情绪低落时重拾信心，在顺境之中也不忘留意险滩，在逆境之中也要扬帆直上，以微笑面对赞美之辞，以不屑直对诋毁之言。这样，即使是大风大浪，礁石险滩，我们也可以直挂云帆济沧海！

　　让心中的活水长流吧！


　　认识自己

　　“我是谁？”

　　这个看上去简单得让人发笑的问话，却是困扰了人类千百年的课题，自有思想以来，就如影随形地伴着人类，从刀耕火耕的蒙昧时代，一步步走向文明。

　　是的，这的确难以回答。你可以对着镜子说“我叫ⅩⅩ”，但这不叫认识自己。你也可以用一堆词语形容自己，可以总结出自己的优点缺点，但这似乎也没有涉及到认识自己的核心，那就是——人，究竟是什么样的存在？

　　古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己！”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。苏格拉底很喜欢，他也说只知道自己一无所知，不过他没有说这句话在更大意义上对他的影响，即怎样促使他思考生命的本质。他没说，以后的柏拉图他们也没说，实际上，这句石破天惊的箴言照耀着整个古希腊罗马的文明。在众神的领地，人类第一次觉醒，第一次审视自己，了解自己，文明的种子得以萌芽。

　　后来，又经过了漫长的时间。在黑暗时代，不甘于神权束缚的人们，重新看到了来自古代爱琴海畔的亮光。认识自己，发掘自己，再次演变成一场浩浩荡荡的潮流，催生出新的艺术、科学和哲学。人类开始学会为自己唱赞歌，不再膜拜于神的脚下。而此时，阿波罗的庙宇早已一片废墟，曾名扬当时的神谕被掩埋在瓦砾下，只剩一句“认识你自己”，被广为传颂，在遥远的历史中回响。

　　其他的文化又何尝不是如此，认识自己，是人类亘古不变的主题。但是，认识自己，又岂止是“认识”二字呢？

　　据说，那句神殿的铭文，本意是让人看清自己的渺小，是古人面对自然的强大时所发出的无力感慨，不过是要叫人臣服于神，可是竟起到了相反的效果。其实也不奇怪，知道了自己的渺小，才要加倍努力以强大起来：不但要认识自己，还要探究自然；不但要求索，还要改造。正是如此，人类的世界才会这样美丽，甚至胜过自然的作品——当然这也是建立在尊重自然的基础上的，否则反而不是真正地认识了自己。从这个角度来讲，认识自己只是一个过程，一种手段，而非最终的目的。

　　人类总是不断认识自己，所以人类社会在不断发展，而后又需要新的定位和剖析。也正是因此，人类对于“我是谁”这个问题，总不能给出完美的固定答案。不过无论何时，你都大可对着自然说：“我是人类，没有你的力量，却也有我的智慧；我是芸芸众生之一，却也是所有人类的总和；我不像你能永恒，却也能以我的方式，担负着几千年的历史，并将它一直传承。”

徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。

文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了"东南邹鲁"、"礼义之邦"。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。

徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州"四雕"、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。

国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的"徽学"（或"徽州学"）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，"徽学"被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

几时需要，我可以帮你哦，绝对原创

---

聊城市18250307096： 徽文化特点是什么? - ？
东方谢利必：[答案] 作为一个区域文化的特征,它所表现的是这个区域文化在一个时代由其特殊的精神需要、精神状态和精神力量所构成的精神特征.徽文化精神在历史上并不是一个抽象的精神实体,它正具体地存在于徽州地区各个历史时期的特征中,并通过各个历史时...

聊城市18250307096： 怎样理解徽州文化? - ？
东方谢利必： 徽州文化是历史上的徽州(前称新安郡)人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,无论在器物文化层面、制度文化层面,还是在精神文化层面,都有深厚的底蕴和杰出的创造.徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的...

聊城市18250307096： 暑期征文600字谁知道 - ？
东方谢利必： 六月徂暑,且不说绿树成荫的公路,且不说炎日中吱吱的蝉鸣,且不说阳光下绽放笑容的夏花……单说六月的雨,便捕捉了六月的神韵. 也许许多人不喜欢六月的雨,因为它就像一个暴躁的孩子,要是发起...

聊城市18250307096： 从儒林外史看徽州文化 - ？
东方谢利必： 1.徽州文化,是一种地域文化,首先,徽州的地域我们明确一下,应该大致相当于现在的安徽省一带.在儒林外史小说故事发生的明朝,安徽大概相当于明朝南直隶下面的凤阳府、滁州府、卢州府、和州等.这些地方,是很多人物生活的地方:...

聊城市18250307096： 作文 懂规矩 有教养 做文明人 600字 - ？
东方谢利必： 读国学经典,做有教养的学生. 教养是文化和品德修养;教养是因教育而养成的良好品行和习惯;教养时内在的精神气质;教养是一种美丽的高贵. 善解人意是有教养.有...

聊城市18250307096： 求一篇“对徽州传统文化的基本理解与认知”的论文呢、3000字左右、最好是自己整理的、不要直接资料摘录的 - ？
东方谢利必： 你好的!⑴ 首先就不要有马上毕业,最后一次花点钱就得了的想法 ⑵ 只有自己写论文,做设计才能顺利的毕业 ⑶ 在这里我给出方法,以及相关资料寻找的网址,请认真阅读 ⑷ 否则,真的可能导致预想不到的后果!======================...

聊城市18250307096： 我对绝对值和相反数的理解作文 - ？
东方谢利必： a的相反数-a的绝对值|a| a的绝对值|a|的相反数-|a|, 所以一个数的相反数的绝对值与这个数的绝对值的相反数的关系是互为相反数. 当一个数为非负数时,它 的相反数与它的绝对值是相等的 还有:一个数的绝对值肯定不会小于它的相反数

聊城市18250307096： 对于孔子的“仁”,有什么看法历史小作文150字 - ？
东方谢利必： 孔子所谓的仁是爱人 “克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”(《颜渊》),这是《论语》中对仁的阐释. (一)修己为仁由己 , 孝悌为仁之本 , 1. 在经济和企业发展方面,“仁”的思想对于从内在方面规范人的行为,服务企业,发展...

聊城市18250307096： 介绍徽州老桥的作文 - ？
东方谢利必： 来到徽州,不如去看看远近闻名的徽州民居. 徽州民居在徽州文化中占有相当中有的地位.提起徽州文化,人们就自然的联想到高高的码头墙,青色的蝴蝶瓦.这里的每一个村落都依山傍水,十里苍翠入眼,四周山色连天,真是如“仙境”一般...