说文解字对德的解释是
说文解字对德的解释是“升也”。
德的释义：
徳，古同“德”，含义是直视"所行之路"的方向，遵循本性、本心。
德，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念，德的属性包含着品格性与能量性。 德不仅具有品格性，人的德性状态可以从其品格当中表现出来，其品格也决定与制约着德性状态；同时德也具有能量性，它是营养思维、心理等精神系统的重要物质能量。
古同"德"。含义是直视"所行之路"的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德;本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。
德与人体健康：
黄帝和老子是站在天人合一慧识慧观与智识高度和谐的生理状态中观察的，黄帝的“天之在我者德也”、老子的“道生之而德畜之”揭示的是万物的本来状态，德对生命的养畜作用，是通过无形无相的能量状态对生命进行滋养和调节的，人只要具备相应的气质行为，具有与德相同的频谱就能自然获得。
生命营养的获得并不仅仅只是有形有相的食物，天德养神，地谷养形，这是自然的客观规律。生命的神和形都健康才能少病和无病。
现代人之所以疾病众多，难以治疗，关键是自我五志内伤难以认识。五志内伤的根本原因是内在的德性能量不足，而不是食物的营养不足。
食物的营养并不能有效地调节情志，只有德一的能量才能有效地对情志活动进行调节和修复。疾病的产生与治愈都离不开“能量”这个话题，外邪所腠，五志所伤，其气必虚。
气虚所反应的其实是缺少德一的能量，生命如果能够直接获得德的能量进入自己的形体中，疾病的治疗与恢复的可能性就会成倍地提升
“德”字是怎么造出来的?它在古代是什么意思?
“德”字最初意义是对祖先神的祭祀。在甲骨文中形如一个人瞪着敬畏的眼睛。当周革殷命，德移鼎迁，周人在“天命靡常”的忧患中反思，于是“德”的形义产生变化：金文在甲骨文的形符上增加了一个表意的“心”符。这样，“德”就不单单是一个外在的行为，更是行为所依据的内心准则。或者说，值得...
玉“五德”是什么?
仁、义、礼、智、信 在东汉许慎《说文解字》中，就对玉的解释为：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也...”就说明了玉具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能；到后来，儒家还将和田玉赋予了“德”的内涵，以美玉之质比君子之德，使玉成为仁、义、礼、智、信等社会道德的象征，这...
《说文解字》玉部字反映君子“仁德”的有哪些?请举出文典中的例子
《说文解字》对于“玉” 字的解说体现出古代国人对玉的共同认识，而古代诸多文献则印证了许慎的解释。有着7000年用玉历史、2500年玉器研究历史、拥有“玉器之国”美誉的中国，在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民尊玉、爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身...
玉,石之美者。具“五德”:润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之...
相关介绍：《说文解字》正文部分重点在字形的分析，以周秦书面语言为训释对象，从字形出发，阐明篆体文字结构，追溯造字源流，以形为经，以义为纬，探求与字形结构相合的本义，阐述形音义三方面的关系，在以形归类的表象下，旨在寻求义类的确立，即通过一个个形类的分辨达到一个个义类的聚合。释义主要...
《论语·为政第二》(1):为政以德,究竟什么是“德”?
如此，为政以德，意思就是说，一个施政者，必须要有实际的施政效果，百姓要有所得。食可果腹，居可安寝，不受冻馁，不临战乱。此为从政者之德。从政者宅心仁厚，但若使国家受苦，百姓生活于水火，亦为无德。03 又汉·许慎《说文解字》解释，德，升也。清·段玉裁《说文解字注》注解到：当作...
如何评价《说文解字》这本书?
通过对古代文字的分析,我们可以看到汉字所蕴含的文化内涵和历史价值,这是其他文字无法比拟的。说文解字的创作,不仅丰富了汉字的内涵和用法,也为后世汉字研究提供了重要的参考和依据。正如书中所说,“说文解字以其博洽的知识,深刻的见解,准确的解释,为我们研究汉字的演变和特点,提供了广阔的视野和珍贵的资料。”在...
说文解字是什么结构
许慎通过对字形的拆分、分析、比较，找出汉字的义根，从而解释汉字的意义。这种形义结构使得读者可以通过字形了解汉字的意义，同时也可以通过汉字的意义来推测其字形。这种形义结构的运用有助于读者更深入地了解汉字的起源和演变。《说文解字》的影响 1、对汉字研究的影响 《说文解字》是中国第一部系统...
什么是仁义礼智信
①解释 “仁、义、礼、智、信”即“五常”,贯穿于中华伦理的发展,是中国价值体系中的最核心因素。 仁,是最基本的、最高的德目,是最普遍的德性标准。 义,与仁并用为道德的代表:“仁至义尽”。义是人生的责任和奉献,是中国人崇高道德的表现。 礼,与仁互为表里,仁是礼的内在精神,“明礼”即讲文明...
说文解字序原文及翻译
言文者宣教明化于王者朝廷(说的是文字是在国王朝廷宣明教化的工具),君子(王臣百官)所以施禄及下(下层庶民),居德(蓄德)则忌也。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳(孳乳:繁殖,泛指派生)而浸(一作寖,渐也)多也。著于竹帛谓之书,书者如(如:《说文...
中华民族传统美德的核心内涵
《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释,“美”和“善”是“羊”字头,“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以,义、美、善是同义的。古人强调“义气”,就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德,提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德,说要“舍生取义”。“...
钟离杰碘克： 用字的意义: 德:德字的本义是指人的道德品质,后也指仁爱、善行;恩德、恩惠.(此字在人名库中共出现约:871,210次) 《说文解字》释云:升也.从彳㥁声.明:象征光明.意为明亮、公开、清楚、深明大义.(此字在人名库中共出现...
顺河回族区13286046571： 说文解字对德的表术 - ？
钟离杰碘克： 听 在《说文解字》中是这样解释的:它是由“耳、壬、直、心”四字会意.“壬”就是人直立的样子,整个一个字的意思就是声音通过耳朵直达于心,用心领悟.所以我们看看古人是怎么强调“听”的.
顺河回族区13286046571： 说文解字中经常提到的“切”是什么意思 - ？
钟离杰碘克： 切,反,翻都是反切术语.反切简单点说就是注音.比如“东,德红切”-----就是用“德(D)红(ONG)”两字来注明“东(DONG)”的声音.展开全部
顺河回族区13286046571： 古人如何以玉比德 - ？
钟离杰碘克： 《说文解字》对“玉”字的解释是:玉,石之美.有五德:“润泽以温,仁之方也;腮理自外可以知中,义之方也;其声舒扬,尃以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,洁之方也.象三玉之连,丨其贯也.”大意是说,玉有五...
顺河回族区13286046571： 说文解字里面的＂ 似羊切＂ 等＂**切＂是什么意思 - ？
钟离杰碘克： 我正好学这个的,呵呵~~还真有人关注这个问题啊~展开全部 这个“似羊切”是注释前面它们那个字的读音用的,切音,这是一种反切法,用汉字给汉字注音的方法.用两个汉字给另一个汉字注音,比如“东,德红切”“德”是反切上字,与被注音的字“东”的声母相同,“红”是反切下字,与被注音的字“东”的韵母和声调相同.简单说就是dong(东)=de(德)+hong(红),取de中的声母“d”再取hong中的韵母“ong”.需要注意的是古字中有些字的读音和今字的不同.
顺河回族区13286046571： 说文解字的主要内容是什么? - ？
钟离杰碘克： 《说文解字》是东汉的一部字典,对于每个字,先解释这个字的本义,再解释字形与字义或字音之间的关系
顺河回族区13286046571： 女 字说文解字怎么解 - ？
钟离杰碘克： 女 --------------------------------------------------------------------------------妇人也.象形.王育说.凡女之属皆从女.尼吕切〖注〗𠨰,古文.【zdic.net 汉 典 网】
顺河回族区13286046571： 《说文解字》字条读音解释 - ？
钟离杰碘克： 厂,han三声,呼旱切,音罕.(《王力古汉语字典》) 谈一点不成熟的观点:在读古文时,即使知道某字当时的读音,也最好按现代读音读. 首先,古音与今音不同的字很多,有时上古音和中古音还不一样,加之有些字的古音还没完全定论...
顺河回族区13286046571： 说文解字义字解释 - ？
钟离杰碘克： 己之威仪也.从我羊.羛,《墨翟书》义从弗.魏郡有羛阳乡,读若錡.今属邺,本内黄北二十里.宜寄切〖注〗臣铉等曰:此与善同意,故从羊. 文二 重二 清代段玉裁『说文解字注』 己之威义也.言己者、以字之从我也.己、中宫.象人腹...
