《论语·为政第二》(1)：为政以德，究竟什么是“德”？

~ 【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

【翻译】孔子说：“以德从政、施政，（其施政者）就像北极星一样，只要待在那里，众星都会围绕他。”

【我的理解】

此章字面意思，简单到不能再简单。但是，到底什么是“德”，越是深究，越不明白。不明白“德”的意思，也就根本无法正确理解“为政以德”与“众星拱之”的因果关系。

所以本章，对“德”的理解，是今人的重点。

01

首先，我绝不认为孔子在这里说的“德”是“道德”的意思。即便是，也不是我们今天理解的“道德”。

在孔子那个时代，“道德”是分开的，道是道，德是德。

“道”指的是世间的规律，是不变的根本。“德”指的又是什么？古籍中没有统一的解释。一般谈及“德”，都是一字带过，似乎在那个年代，人人都知道“德”是什么意思。但随着时间推移，文字的意义有了衍生，使用习惯也随之改变。到今天，“德”已经成为“道德、德行”的意思。

而今日理解的“德”，又趋向于善良，有素质。若是这样理解，是万万解释不通“众星拱之”这四个字的。

一个善良的施政者，就能被其他人追随！这是小民理解的政治。

如果能这么简单，历史上也就不会出现春秋五霸。不会出现这些靠武力，使四方安定的君王。如此，宋襄公不会亡国，刘邦不能为汉祖，汉武帝更不可能收复西域，唐太宗也没资格为天可汗。

一个施政者，最要紧的从来不是善良。或者说，不是普通百姓理解的善良。相应的，我们常说帝王无情，才是一个帝王，一个优秀的帝王必备的素质。如《康熙王朝》里所说：暴君杀人，圣君杀人还诛心。

02

我们不妨反推一下，如果要“众星拱之”，四方之民追随，那应该具备怎么的素养？

首先，最为功利的，是能生存。为什么周武王造反，还那么多人相助。因为在纣王底下，生存成问题。一个从政者，便是领导者。一个领袖，如果连所追随者的温饱都解决不了，或者说不放在心上。那也只有傻子才愿意跟着。

夏朝鼎铭有记载：德者，得也。在夏商周时期，“德”和“得”是通用的。换句话说，能有实际收获，即为有德。

如此，为政以德，意思就是说，一个施政者，必须要有实际的施政效果，百姓要有所得。食可果腹，居可安寝，不受冻馁，不临战乱。此为从政者之德。

从政者宅心仁厚，但若使国家受苦，百姓生活于水火，亦为无德。

03

又汉·许慎《说文解字》解释，德，升也。清·段玉裁《说文解字注》注解到：当作登······今俗谓用力徙前曰德。

意思是，“德”是登高、升高，用力往前走的意思。

根据这个理解，可能反而不好明白孔子这里说的“德”是什么意思。总不是说，为政者要带着百姓登高，百姓自然跟随，都会环绕于他吧。

自然不是这样理解，这里是说，德原来的意思是登高，后代可引申为进步的意思。

如此，整句话就很好解读。

从政者使百姓有所得，能吃饱穿暖，又能让他们不断进步。这样的从政者，就像天上的北极星，其他的星星都会主动围绕他，拥戴他。

进步分两个层面，一个是物质方面，所谓今年脱贫，明年奔小康，一年比一年好。另一方面是精神，亦或是说素养，仓廪足而知荣辱是也。不仅让百姓在物质上有所得，在认知上，在素养上，用正确的观念去教化他们。做到这两点的从政者，便是北极星。

而纵观历史，哪一个臣民拥戴的帝王，不是兼顾了这两个方面呢？也可以问问自己，如果你的领导，不仅能让你的收入越来越高，而且还能不断开拓你的眼界和思维，你会不会非常拥护他呢？

04

多说几句，后世儒学，多入于道德之流。我并不是说，不该要道德。但道德有大小，有高低。

若个人层次不高，理解的道德便是小的，是低的。也就是我们常说的妇人之仁，是迂腐的。

若是个人层次高，那道德便是大的，是高的。也就是我们所说的不拘小节，是小平爷爷说的，不管黑猫白猫，只要抓到老鼠就是好猫。是灵活的，是最符合需要的。

好人不一定办好事，有道德的人也不一定能做最合适的事。

子贡曾在其他国家，赎回了被贩卖过去做奴隶的鲁国人。子贡没有接受鲁国的“报销”。世人赞其清廉，孔子却说：“子贡这样做，是害了鲁国人啊。往后也想救人的有钱人，若接受了‘报销’，自感道德不如你子贡。若不接受‘报销’，心里有舍不得这一笔钱。纠结之下，还是不救的好。”

子路帮助一名老人家，老人家用一头牛感谢他，子路二话不说就接受了。世人都说子路贪财，孔子却说：“子路这样做，以后行善的人会越来越多啊。做好事有回报，用心虽不纯，但行为上，还是促进了好的风气，让大家更愿意帮助身边的人。”

如此，何为道德？何为不道德？各位看官，自然心中有数。

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宾县15370788947： 怎么理解为政以德? ？
宓性安达： “为政以德”,是儒家所倡导的治国 理念,语出《论语•为政第二》:“子曰: '为政以德,譬如北辰,居其所而众星共 之.' ”孔子说,如果君主用道德教化来治 理国家,那么就会像北辰星那样,自己居于 一定的方位,而众星都环绕着它.“为政以 德”表现的是孔子所提倡的德治思想,这与 法家所主张的法治思想是正相对立的.孔子 的观点是君主如果凭借道德的力量治理国 家,就可以得到臣民的拥护;而法家的观点 是,君主应当依靠严酷的法治来实现对臣民 的统驭和震慑,从而获得臣民对自己的服 从.

宾县15370788947： 论语为政第二详解要有解释说明,寓意等等,子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.” 这句 - ？
宓性安达：[答案] 这里解释的很全.

宾县15370788947： 论语《二则》子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” - ？
宓性安达：[答案] 1.子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.” 【注释】 (1)为政以德:以,用的意思.此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”.(2)北辰:北极星.(3)所:处所,位置.(4)共:同拱,环绕的意思.【译文】 孔子说:“...

宾县15370788947： “为政以德,譬如北辰.居其所而众星拱之.”什么意思 - ？
宓性安达： “为政以德,譬如北辰.居其所而众星拱之.”这句话最早出自孔子,字面意思是:以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它. 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想,意思是说,统治者如果实行德...

宾县15370788947： 《论语》两则 译文 - ？
宓性安达： 1. 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.” 【译文】孔子说:”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”2.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”

宾县15370788947： 《论语.为政》全文 - ？
宓性安达： 子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”女,音汝.由,孔子弟子,姓仲,字子路.子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫子告之曰:我教女以知之之道乎!但所知者则以为知,所不知者则以为不知.如此则虽或不...

宾县15370788947： 论语中的篇目如学而第一、为政第二这些篇目名都是什么意思 - ？
宓性安达：[答案] 《论语》里的篇章名.从各篇首句中靠前的两到三个字来命名,为了避免重复,“子曰”、“子谓”、“孔子”多次出现的不取.有两篇首句有出现“季氏”,一篇命名为《季氏》,一篇改取名为《八佾》. 列举几篇如下: 子曰:“学而时习之,不亦说...

宾县15370788947： (论语)为政第二的内容 - ？
宓性安达： 论语·为政第二 内容摘要 《论语》是一部语录体散文,全书总共20篇.《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的.其中有孔子的言论,也有弟子们的自相,它集中阐明了孔子“礼”和“仁”的学说,是儒家...

宾县15370788947： 孔子的这句话是什么意思?孔子的这俩句话是什么意思?<br/>b ？
宓性安达： 1子曰:“为政以德(1),譬如北辰(2),居其所(3)而众星共(4)之.” 【注释】 (1)为政以德:以,用的意思.此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”. (2)北辰:北极星. (3)所:处所,位置. (4)共:同拱,环绕的意思. 【译文】 孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围. ” 2子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心. ”.

宾县15370788947： 论语 -- 为政第二的介绍 - ？
宓性安达： 论语--为政第二子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪.”