入于真实境照以智慧光出处
“入于真实境，照以智慧光。”这是《华严经》里的句子，寓意一种真俗无碍的境界。
《华严经》全名《十方广佛华严经》，历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。
“入于真实境，照以智慧光”出自《大方广佛华严经》，是佛教术语。
入于真实境照以智慧光出处
《华严经》。“入于真实境，照以智慧光。”这是《华严经》里的句子，寓意一种真俗无碍的境界。《华严经》全名《十方广佛华严经》，历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。
对联 上联:入于真实境 下联:照以智慧光
上联：入于真实境 下联：照以智慧光 禅意对联 这是佛家通过修行得大般若智后的境界。修行人修到甚深境界时，开发出人人本具的大般若智慧，此般若智慧如光明一样，覆盖自性的愚痴无明全然消失，光明朗照一切，万像森罗，如影显现，真实的大千世界在自心中了了分明。此即是《心经》所说：“色不异空，...
对联 上联:入于真实境 下联:照以智慧光
.佛教语。谓能照破一切迷暗的大智慧。亦用以称佛。词语分开解释：智慧 :指人辨析判断和发明创造的能力：人民的智慧｜这要靠大家的智慧。光 :光 guāng 太阳、火、电等放射出来耀人眼睛，使人感到明亮，能看见物体的那种东西：阳光。月光。火光 详细>> ...
入于真实境照以智慧光对联
入于真实境 照以智慧光 禅意对联 这是佛家通过修行得大般若智后的境界。修行人修到甚深境界时，开发出人人本具的大般若智慧，此般若智慧如光明一样，覆盖自性的愚痴无明全然消失，光明朗照一切，万像森罗，如影显现，真实的大千世界在自心中了了分明。此即是《心经》所说：“色不异空，空不异色，...
了解世间犹若梦……出自哪人说的?
照以智慧光 解了世间犹若梦 入于真实性 来除障垢无有余 唐贞元译《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》偈颂集句百联 甚深智境界，无碍妙光明 法界无分别，佛智同虚空 悉离有无相，普游解脱门 能消诸渴爱，当作世光明 微妙难思议，清净如虚空 众德皆圆满，八表同欢康 远离于身相，安乐...
大曝光:那些名人收藏家们怎么搞收藏
2005年,汪涵开始接触字画,第一件真正意义的藏品,当属2006年前后在香港拍得的一幅入于真实境,照以智慧光的弘一法师的对联。对联很小,如今就挂在他家里,每每看到,总会让他的人生多一番领悟。后来他的藏品不断丰富,包罗万象,最早可追溯到明清,如陈豫钟等人的手札就是清代西泠八家的作品。 经人介绍认识了画家李凤...
他头顶智慧光,行走撼寰宇,摄念佛人行归净土
他上座时,极乐世界七宝国土,一时动摇;他在行走时,十方世界,悉皆震动;他以智慧光,普照一切,令一切众生永离三途,得无上力;但见他一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明;他与观世音菩萨一起,辅佐阿弥陀佛,在此娑婆世界,摄念佛人,行归净土。他,就是大势至菩萨。 大势至菩萨偈赞 势至菩萨德无疆,辅弼弥陀作...
拜佛上香应该注意什么?哪天拜好?
观无量寿经说:“以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力……”。教人“都摄六根,净念相继”必可成道。 拜下时,观想菩萨赐下大粉红色莲花一朵,我即拜伏于该莲花中,这莲花就是我将来往生时所乘用并成道的宝座,菩萨并以净光照我,我在净光中虔诚默念:“为求忏悔罪业、清净罪障皈命礼。”三称三拜。 “...
保利香港秋拍“大藏”专场佛教造像 精彩纷呈
以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。 《观无量寿佛经》 3209 唐 白石雕大势至菩萨立像 来源 1.法国私人藏家旧藏,购于1970年代 2. 1983年由法国著名亚洲艺术鉴定家Guy Portier先生审定 3. Jacques Barrre家族旧藏,巴黎 出版 Jacques Barrre,《Art dExtrme Orient(远东艺术)》,2016...
《古杭云栖莲池大师塔铭》略释
彼今之念佛者,名为专修,至于祷寿命则药师经,解罪愆则梁皇忏,济厄难则消灾咒,求智慧则观音文,向所念佛,束之高阁,若无补于事者。不思彼佛寿命无量,况百年寿命乎?不思念彼佛能灭八十亿劫生死重罪,况目前罪垢厄难乎?不思彼佛言:‘我以智慧光,广照无央界。’况时人所称智慧乎!阿伽陀药,万病总持;二三其心,...
长欣安持： 入于真实境 照以智慧光禅意对联 这是佛家通过修行得大般若智后的境界.修行人修到甚深境界时,开发出人人本具的大般若智慧,此般若智慧如光明一样,覆盖自性的愚痴无明全然消失,光明朗照一切,万像森罗,如影显现,真实的大千世界在自心中了了分明.此即是《心经》所说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的境界了. 转自 a1169861313
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长欣安持： ――“繁华落尽见真淳”. 繁华是永无止境的,以后越来越繁华,繁华永远无法满足人的欲望,到头来人还是要追求深层次的内心的东西,那些都是最真最纯的. 原诗出处:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳 ” 出自金·元好问《论诗三十首》...
温州市15627278609： “上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,上善? ？
长欣安持： 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物... 因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也. ” 他认为上善的人,...
温州市15627278609： 《苏幕遮》被王国维称为“能得荷花之神理者”的诗句 - ？
长欣安持： “水面清圆,一一风荷举” 【赏析一】 此词以咏雨后荷花为中心,表现思念故乡的情怀.词之上片描写盛夏晨景,下片抒思乡之情.全词天然真美,不事雕饰,别具风韵.陈延焯《云韶集》称此词“风致绝佳,亦见先生胸襟恬淡.”王国维《...
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长欣安持： 这是雨果的《悲惨世界》中的 第四部 的第五卷 把宇宙缩减到唯一的一个人,把唯一的一个人扩张到上帝,这才是爱. 爱,便是众天使向群星的膜拜. 灵魂是何等悲伤,当它为爱而悲伤! 不见那唯一充塞天地的人,这是何等的空虚!呵!情人...
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长欣安持： 若是粗略而说,见惑,乃至指对于五阴十八界等自我身心,误认为是真实常驻的,因此于五阴身心作真我想,真实不坏想,这就是我见(身见),由我见会引生常见与断见等边见,而戒禁取见、疑见也会跟著伴随而有,因为一旦有我见,就会对...
温州市15627278609： 打坐一般有什么感觉? - ？
长欣安持： 心地法门上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声.因为出声念咒伤气,默念伤血.我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好.但是坐到种子翻腾、心里烦乱、...
温州市15627278609： 《起信论》云:「念佛完全可以入四法界.」 - ？
长欣安持：为什么念佛三昧论,以一真法界为本体?因为清凉大师把华严的一 真法界,分为四:理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界.事 ,种种事相,大地山河,男女老...
温州市15627278609： 辩法法性论中能依所依是什么意思? - ？
长欣安持： 、解释论名:辨法法性论.[114]答:所辨是有法和法性.一般有法是指有为法,法性是指无为法,但本论有法是指轮回,法性是指三乘涅槃. 2、为什么弥勒菩萨发心为众生辨明有法和法性?[116.117]答:为了让众生悟入有法和法性,远离杂...
