前世,今生,来世,如何定义,如何理解?

佛家如何解释前世,今生和来生?~

凡夫就是在六道轮回,但六道不只是六层空间,实际上有很多层空间.比如天道又分欲界天,色界天,无色界天,所以天道又有很多种.众生在未生之前,处于中阴身阶段时,由其自身第八识起现行的业力种子,通过业感,就显现感触到哪一层空间,就生到哪一道.有人道业力种子的,就生到人道,有天道业力种子就生到天道.所以众生生到哪一道,由自己决定.本身没有业力种子的道,就生不到.
但众生无论生到哪一道,都受到其所在一道的世俗力量的左右,比如在人道就受到人王的支配(前世有修，福报大者做人王）。而如果生到地狱的话,就受阎王的支配.不过地狱有很多种,所以有不同的管理者.如果你没有地狱业因的话,阎王见不到也碰不到你.你自己也见不到阎王.必须是同业相感.
而脱离了六道轮回,不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼，业力习气断尽才可以做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐，而佛菩萨属于无余涅磐。但大乘菩萨因为度化众生的本愿，虽然菩萨本身已经可以做到于六道中无所障碍和无所执着，但为了度化众生，所以还会不断地应化到六道中，菩萨为了度化众生，应以什么身得度者，就现什么身。所以菩萨的应化身会有很多，遍布六道和不同的世界。菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程，最终成佛。依据菩萨自身不同的本愿功德就成就不同的佛。但佛佛道同，都是为了众生。

佛教里的轮回理论。前世的业今世来尝，今世的德来世来享。

前世:
1.以前的时代。 2.前生，前一辈子。

今生:
这一辈子

来世:
来生

佛说三世因果经
一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须感恩心，作难遭想，净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵污，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽。奉劝世人，当远罪求益，离苦得乐！

佛说三世因果经
尔时 阿难陀尊者在灵山会上 一千二百五十人俱阿难 顶礼合掌绕佛三匝 胡跪问讯 请问本师释迦牟尼佛南阎浮 提内一切众生末法 时至多生不善 不敬三宝 不孝父母 无有三光五伦杂乱 贫穷下劣 六根不足 杀生害命 富贵贫穷不平等以何果报 望世尊慈悲 愿为弟子解说 佛告阿难 言於诸大弟子 汝今谤听 善哉吾当为汝等分明说之 是故世间一切男女贫*富贵 受苦无穷 享福下* 皆是前生因果之报 以何作故先须教敬父母 次要敬信三宝 三要戒杀放生 四要持齐布施 五要了知正道 主种后世福田
佛说因果偈曰 富贵皆由命 前世各修因 有人受持者 世世福禄臻
善男信女听言因 听念三世因果经 三世因果非小可 佛言真语莫非轻 今世做官为何因 三世黄金装佛身 三世修来今世受 紫袍玉带佛前求 黄金装佛装自己 说盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来 骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人 有食有穿为何因 前世茶饭施贫人 无食无穿为何因 前世无舍半分文 高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄俱足为何因 前世施米寺庵门 相貌端壮为何因 前世花果供佛前 聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人 贤妻美妇为何因 前世佛前结彩多 夫妻永寿为何因 前世长幡佛前 父母双全为何因 前世敬重独孤人 无父无母为何因 前世忤逆不孝顺 多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 养子不成为何因 前世皆因溺婴身 今生无子为何因 前世打摘百货蕊 今生长寿为何因 前世买物放生灵 今生短命为何因 前世宰杀从生命 今生无妻为何因 前世偷*谋人妻 今生守寡为何因 前世轻*丈夫身 今生奴婢为何因 前世忘恩背义人 今生眼明为何因 前世舍油点佛灯 今生瞎眼为何因 前世指路不分明 今生臭口为何因 前世吹灭佛前灯 今生暗痖为何因 前世恶口骂双亲 今生驼背为何因 前世哄笑佛前人 今生拙手为何因 前世造孽害旁人 今生跛脚为何因 前世拦路打劫人 今生牛马为何因 前世欠钱不还人 今生狗猪为何因 前世皆因骗害人 今生多病为何因 前世酒肉供佛前 今生无病为何因 前世施药救病人 今生囚牢为何因 前世作恶害别人 今生饿死为何因 前世糟塌五谷人 毒药死者为何因 前世药物毒众人 伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人 今生矮者为何因 前世地下看经文 今生吐血为何因 前世酒肉念经文 今生耳聋为何因 前世诵经不悉经 今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人 今生臭气为何因 前世污香供佛前 今生吊死为何因 前世劫索在林山 鳏寡孤独主何因 前世狠心嫉妒人 雷打火烧为何因 皆因前世昧良心 蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人 万般自作要自想 地狱受苦告何人 莫道因果无人见 远在儿孙近在身 不信吃斋苦修行 但看堂中罗汉僧 前世修善今享福 今生作恶后沉沦 若人毁谤因果经 后世堕落无人身 有人受持因果经 诸佛菩萨作证明 有人书写因果经 世代儿孙家道兴 有人顶带因果经 飞灾横祸不临身 有人讲说因果经 生生世世得聪明 有人高唱因果经 来生为人受恭敬 有人印送因果经 来世便得帝王身 若问前世因果经 武帝前生是何人 若问后世因果经 郗氏堕落蟒蛇身 若是因果无报应 目连救母是何因 若人顶冖虔诵经 事事件件皆称心 若人传道因果经 前生后世智慧增 若人深信因果经 同生西方极乐人 三世因果说不尽 上天不亏善心人 愿将东土三千果 同种西方九品莲 见闻随喜发菩提 究竟圆成萨婆若 欲知前世因 今生受者是 若问后世界 今生作者是 善男信女听知音 印送此经吉星灵 能送十本身强壮 如送百本福寿增 如送千本无灾难 愈多相送愈得善 多多益善福星临 世代儿孙家道兴 一人传十十传百 永世不堕地狱门 上祝万岁万万岁 五谷丰登永太平
举赞
灵山会上阿难启问 如来解说前后因三世果 悉明各有报应 善信福寿臻南无灵山会上佛菩萨
（附）白衣观世音大士灵感神咒
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
南无佛南无法南无僧南无救苦救难观世音菩萨怛只哆奄伽罗伐哆伽罗伐哆伽诃伐哆罗伽伐哆罗伽伐哆莎诃
天罗神地罗神人离难难离身一切灾殃化为尘
摩词般若波罗蜜。

轮回是确实的吗？

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

圣严法师讲述

简单讲前世 今生 未来 就是一条直线上的两个点所划分出来的三段

直线是可以无限延长的 前世的前世还有前世 未来的未来还有未来 无穷无尽的

这三个概念实际上是我们自己执着分别所妄想出来的 就如同在无限的直线上人为的画上点产生分段一样 如果离开执着分别妄想 我们的生命将会是永恒的.

前世,以前的因果业报,他影响你的今生和来世
今生,偿还以前的业报,响你的来世以及更多是来世
来世,偿还以前的业报,响你的更多是来世

自从主创人世以来，文明历史演绎了五六千年的吧？在我们的印象中好像只有觉悟的佛祖看清楚了前、中、后一起构成的灵魂旅程，你从过去走到现在，起身走向未来，觉悟者第一个发现竟有这等好事。在不提神主如何造世的情形下，觉悟的灵魂人物谈及因果轮回，针对的是灵魂而言，每一次在人世的业绩都要转为来世的奠基。惟有积德行善可以一直受用，攒钱只能用于今生，若造孽则来世遭罪。有道是躲过初一躲不过十五，神是既善良又公平的主，掌管六道轮回的大法则。觉悟者曾经见凡人留下的业绩都是身外之物，不义于自己的灵魂道路，所以建议清净、消业、正念、正觉、彻悟来指导灵性设法觉醒。

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乌鲁木齐市19570207907： 何为:前世今生、今生来世 - ？
盖科博尔： 佛家所说的六道轮回,前世因,今世果! 当走完此生,去到忘川旁边,你会看到您所说的“地狱花:那是佛教十华之一的“曼珠沙华”也就是我们所说的彼岸花,彼岸花,花开彼岸,花不见叶,叶不见花,生生世世轮回着,看着忘川里的怨灵,看着前世的喜怒哀愁,在这里,算什么? 当渡过忘川,便是奈何桥,哪里,有一个老婆婆端着孟婆汤,等着这里经过的每一个人,喝下,忘却前生,再度来生……当你忘却,前面的三生石会为你记载着今生的是是非非,来生又是一个轮回! 前世今生来世,不断的轮回,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生受轮回之苦! 佛教讲求觉悟,便可摆脱轮回,往生极乐,不受轮回! 呵呵,当然,如果您相信,其实,不管有没有来生,珍惜此生才是正道!

乌鲁木齐市19570207907： 你是怎么定义前生来世的?？
盖科博尔： 前生--今生--来世 按这个时间轴来定义:今生前面就是前生,今生后面就是来世

乌鲁木齐市19570207907： 什么是前生·今生·来世? - ？
盖科博尔： 前世的五百次回眸才换回今生的檫肩而过 这句话典故是从这个故事来的: 有个年轻的一无所有的女孩,没有家人没有感受没有欢喜更没有悲伤的独自生活着.日子过得还好. 媒婆也快把她住的门槛给踩烂了,但她一直不想结婚,因为她觉得还...

乌鲁木齐市19570207907： 佛教对前世今生是怎么说的 - ？
盖科博尔： 佛说三世,三世:过去世,现在世,未来世.三世因果就是说因果通三世,过去世因可以在现在世结果,现在世因可以在未来世结果.

乌鲁木齐市19570207907： 前世?今生,来世? - ？
盖科博尔： 其实呢、、科学告诉我们的概念是一种普遍的观点、、认为人死如灯灭、、没有来世与轮回、、如果你想提高你的精神层面、、、可以去尝试着接受前世今生的概念、、此类概念可能会对自己有帮助、、有句话不是说的很好嘛、、人们之所以会成为唯物主义、、那是因为对哲学没有深入的研究、、

乌鲁木齐市19570207907： 来世和来生是什么? - ？
盖科博尔： 请相信确有前世和来世的. 因为因果报应,因为我们都在不断轮回! 佛教有一句很有名的谚语“预知前世因,今生受着是.预知后世果,今生作者是.” 意思就是说,想知道你前世是怎样的人吗?那么就要看以这一生所享受的福报了!若你前...

乌鲁木齐市19570207907： 人有前生和来世吗?前生指什么?来世又指什么 - ？
盖科博尔： 我认为有,前生:你投胎之前的生活;来世:你死了又投胎后的生活

乌鲁木齐市19570207907： 佛教怎么看来世 - ？
盖科博尔： “欲知前世因,今生受者是,欲知未来果,今生作者是”.今生做杀、盗、淫的事,则堕落三途受苦;持五戒修十善得人天果报;若念佛则趋向佛法界.端看你现在的种的什么因,来生就结什么果,所以说,十法界不离一念心.

乌鲁木齐市19570207907： 有人前世来生么? - ？
盖科博尔： 其实是有的!其实所谓的前世今生可以这样理解: 物质产生意识,就是我们的脑这个物质产生我们的思想,就是“自我”的这个意识(这个暂时理解成你“我”的今生).而到我们死了,大脑这个物质消失,“自我”这个意识也就消失.而死后,在另一个的受精卵那里形成的人的新的意识,这个意识可能会是由“我”支配的意识,即是形成另一个“自我”的意识(理解成为来世).所以从某种意义来讲可以讲这个意识的种新形成就是前世和今生的理解.

乌鲁木齐市19570207907： 今生,前世与来生有关系吗? - ？
盖科博尔： 佛教里所讲的是:前世因为今世果,今世因为来世果.也就是说,前世所做的行为,是你今世所得到的生活,你今世所做的行为是你来世所得到的生活.即俗话所说的“积阴德”.