请问下我国古代诸神的称谓。详细说下。 比如： 火神祝融，水神共工，冰神素娥，太阳神羲和，月神望舒

上海的演变史?~

上海是怎样形成的？历史上经历了怎样的变迁

上海地标性建筑“东方明珠”图
一、上海之名的由来
上海简称沪，又称申。因此，上海的地方戏沪剧亦称申曲。相传上海一带是战国时期楚国宰相黄歇的封邑。黄歇是战国“四公子”之一，号春申君，与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君并称。传说黄浦江是由春申君黄歇所开凿，故称黄歇浦，又称春申江。
今上海市郊龙华塔及市内静安寺是上海最早的建筑物，相传是三国时吴帝孙权赤乌年间(公元238-250年)建造。龙华塔原名报恩塔，是孙权所建十三塔之一，孙权因母亲信佛，所以建寺建塔以报母恩。静安寺初名重玄寺，在吴淞江侧沪渎上，北宋大中祥符元年(公元1008年)改今名，南宋嘉定中迁市内。

龙华寺图
龙华寺图
关于黄浦江，南宋以前文献，都没有记载。到了元朝才出现关于黄浦的记载，但不称黄浦江，黄浦逐渐成为太湖下游的重要泄水道是元代以后的事。故黄浦江由战国春申君黄歇所凿之说，是元朝以后文人附会而成的。龙华塔据宋《绍熙云间志》记载，建于五代时吴越国钱俶时期(公元947-978年)。而静安寺据南宋《舆地纪胜》记载，建于吴越国宝正元年(公元926年)，故龙华塔与静安寺属五代末北宋初的建筑。
上海的简称沪，与沪直接有关的是“沪渎垒”古迹。沪即是一种捕鱼的工具簖(duan断)，是用竹子编成的。当地人用此插入江海中，潮来沉没，潮退又露出，鱼随潮而来，被竹子拦住，故海称沪海，江称沪渎。梁简文帝吴郡石像碑称：“松江之下，号曰沪渎”，《太平寰宇记》也记载：“松江东泻海曰沪海，亦曰沪渎。”古人称松江下游为沪渎。但古人指的松江下游是指今距苏州城不到百里的一段吴淞江。而沪渎垒在青浦县东北旧青浦西沪渎村。从广义来说，沪渎统称松江下游；唐宋以来松江下游已伸展到上海境内，故上海又称沪。

二、上海的形成
二、上海的形成
龙华塔和静安寺的建筑年代证明，至少古迹所在地在 五代以前唐代已成陆，上海城区至迟在九世纪已成陆。唐开元初兴建的第一条海塘——旧瀚塘，对上海形成具有决定意义。从此，海塘内土地免除海潮的侵蚀，农业生产有了一定的保证。当时属昆山县土地日见辽阔，户口日增。于是三十多年后的天宝十年(公元751年)划昆山南部、嘉兴东部、海盐北部设华亭县，即今松江县。华亭县的范围很大，据《嘉庆一统志》记载：“天宝……置华亭县，其东北为华亭海”，包括了华亭沿海海面。
由于近海，则是天然的盐场，土地含卤量高，农业生产并不发达，没有引起人们的重视。经过一个时期的开发，到了宋朝，随着东南沿海贸易日益发展，华亭以东海滩不仅是重要盐场，而且是个重要的海口。熙宁七年(公元1075年)已是“人烟浩穰，海舶辐辏”的对外贸易重地，引起了宋朝廷的注目。于是北宋末在此设立舶提举司和榷货场，以管理诸蕃贸易，并设立上海镇。在唐天宝年间青龙镇是吴淞江下游海运中心。到宋朝，由于吴淞江上游日益淤浅，下流也随之狭窄，海船已不能直接进入青龙镇，故宋末设上海镇，在今上海旧城。

上海老城区（一）
上海老城区（一）
元代，上海继续迅速发展，市场贸易日益茂盛，户口骤增，“民物富庶”。到至元年间(公元1264-1295年)据嘉庆上海县志记载，已是“一切解运权衡特达不与他府埒(等)”说明上海的经济力量已超过其他城镇，也说明上海与内地的经济联系的密切程度，此时已形成了以上海镇为中心的经济区域了。于是，至元二十九年(公元1292年)以华亭县东北的长人、高昌、新江、海隅五乡始置上海县，县治即今旧城。这时上海县辖境较大，包括今青浦、南汇、川沙三县，南北四十八里，东西达百里。
明代的上海县更为繁华。永乐时又凿通范家浜，交通便利，北方的商人到上海贩运布匹，南方的商人则运糖到上海，把棉花运回南方。到这时期棉花已成为上海的主要经济作物，而织布则是农民的主要副业。据《弘治上海县志》记载，此时的上海已是“人物之盛，财赋之伙，盖可当江北数郡，蔚然为江南名邑”。明代中叶，我国沿海倭寇侵扰日益严重，为了抵御倭寇，嘉靖三十三年(公元155年)始筑城郭，城周九里，高八尺，开设东、南、西、北、小东、小南六门，城周开城壕。即今上海旧城(上海城垣于公元1912年后拆除，旧城垣遗址在今人民路)。明代的上海不仅是东南一经济中心，政治作用也日益加强，成为一个具有相当规模的城市。这时上海辖境南北九十里，东西达一百六十余里，面积达二千平方里。

上海老城区（二）
上海老城区（二）
由于上海经济发达，户口日增，沿海土地猛涨，明末清初陆续在上海县境内设立三县。嘉二十一年(公元1542年)划上海西部三乡为青浦县。雍正二年(公元1724年)又在上海南部设南汇县。嘉庆十年(公元1805年)划浦东高昌一带设立川沙县。
三、上海河道的变迁
黄浦江和吴淞江穿上海市区而过，今天吴淞江(即苏州河)自太湖经吴山、昆山、青浦、嘉定入上海，过外自渡桥入黄浦江，黄浦江源于淀山湖，自松江过闵行镇转向北流，在陆家咀与吴淞江相汇，转东北流至吴淞口入海。今天黄浦江水量丰富，江面大，吴淞江只是黄浦江的一支流，这种情况正与历史情况相反。古代黄浦江是吴淞江的一支流，故至今黄浦江入长江之口仍称吴淞口，而不“黄浦口”。

龙华寺图
龙华寺图
历史上的吴淞江流量大，江面宽，唐代江面最宽处达二十米吴淞江口有个小岛，由于吴淞江的流量大，一直扩展不大，但到了宋代，由于水源减束，河道弯曲，河床变窄，河面宽度迅速变小，造成吴淞江下游经常淤塞，而吴淞江口的小岛迅速扩大，这时的上海早已成陆。到了元代这种情况更加剧，吴淞江下游经常发生水患。而江口小岛因江流海潮夹带混沙加速了沉积，经过一个时期的发展，竟与南岸相连，吴淞江被迫向西北入海，即成今吴淞江的流向。
这时靠上海县治最近的有一范家浜，北入吴淞江，南接黄浦水。至明代，情况更严重，吴淞江上游逐渐淤塞，太湖水无法宣泄，通吴淞江的黄浦水也日益缩小。永乐时期(公元1403-1425年)由户部尚书夏原吉治理，他采用分吴淞江水，使其从白茆浏河直接入海，以分其势；同时开浚范家浜，让其上接黄浦以达泖湖的水，从此，吴淞江逐渐淤塞，吴淞江的水通过目前的河道注入范家浜。范家浜由于水源充沛，下流日益阔深，而昊淞江下游日益萎缩，目前仅存虬江遗迹。自吴淞江流入范家浜后，遂称黄浦江，至于浦东一带旧黄浦江就逐渐成为了平陆。

四、上海于清代闻名世界
四、上海于清代闻名世界
清代的上海不仅是东南沿海的经济中心，也是贸易中心。上海地处滨海的优越地理位置，早已引起英国商人的注意。乾隆十七年(公元1752年)东印度公司向英国政府建议，要以上海为北方通商枢纽。此后又多次派人窥视上海要求通商，都遭到拒绝。
公元1842年，英国用炮舰攻打吴淞口，迫使清政府签订南京条约，从此上海被迫开为商埠，法美日等国接踵而来，他们在上海划定租界，使租界面积达四十六平方公里，成为全国大城市租界面积最大的一个城市。在划租界的同时，帝国主义攫取各种筑路、驻扎军队、领事裁判等权。他们还开银行，倾销商品，开设工厂榨取大量的高额利润，把上海变为帝国主义侵略中国的基地，从此上海以“冒险家的乐园”而闻名于世界

历史上陈真确有其人，还是霍元甲门下的弟子。
陈真1892出生祖籍山东泰安，生于湖北襄阳，后居上海，是“精武门”霍元甲的徒弟这一点在绝大数人，是给予肯定的。
因为当时民国时期在霍元甲去世时，在一张报纸史上列出了，出殡者们的名单，和徒弟们的名单，陈真这个名字第一次在官方的报纸上出现，从而证明 了历史上“精武门”中确实有陈真这个人。

扩展资料：
查询的资料中证实陈真的存在，但此人的事迹可能多半是假的，都无证可考，人们经常传说的陈真是这样的：
陈真刚开始，并不被霍元甲看好，霍元甲不让陈真学习武功后来，陈真偷着学习，刻苦练习，终于学会了迷踪拳。 并得到霍元甲的肯定，于是开始真正成为霍元甲的徒弟。
霍元甲看陈真勤学苦练，于是凑学费让陈真去国外留学师夷长技以制夷，陈真在日本留学后得知霍元甲的消息，于是急忙放弃学业回来，找出凶手为师傅霍元甲报仇。
霍元甲后来又在叛徒空中得知，日本人武馆为了竞争上海的地位，从而买通霍元甲的徒弟暗下毒手，于是就有了在1912年单挑虹口道场刚柔流137人的经典之战。
参考资料：百度百科-陈真

重要神仙表
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王
七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅
九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬
太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|紫阳真人(张伯端)
文昌帝君|天聋|地哑
三官大帝：天官|地官|水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河|长江|淮河|济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅温琼，东岳大帝部将
关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)
及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公
丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|六甲为阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江
甲申神扈文长|甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星|罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁
方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远
李青天|梅天顺|熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|纪雷刚|崔志旭
江飞捷|贺天祥|高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等.
另外一些古代神话人物：
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上，并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能
白泽：号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂：其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。
青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
山臊：山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊：一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。
讹兽：别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）：嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇：蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
远飞鸡： 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。
腓腓：有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。
诸犍 ：人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
混沌： 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。
应声虫：居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌：又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封：类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
当康: 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛: 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
鸣蛇: 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
幽（安 鸟): 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
狸力:猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
马交:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰胡： 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患：身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
鬼车：别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴：水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
飞廉：鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟：鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。
九尾蛇：巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。
奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
傲因：：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
吼：形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载
还有 刑天、牛头、马面、判官、狐仙、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。

上古诸神：
盘古：开天辟地神
女娲：造人，婚姻
伏羲：教化世人

后土：亦是幽都的统治者
共工：水神
祝融：火神，掌管夏天
禺强：海神和风神，掌管冬天
雷神：
羲和：太阳女神
常羲：月亮女神

句芒：生命之神。主管春天。
蓐收：刑罚之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。

西王母：主管瘟疫刑罚的神（是司天之厉及五残）西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
长乘：主管天之九德也
陆吾：主管狩猎
英招：主管自然、百花，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴
泰逢：主管吉凶，其状如人而虎尾，
神农：主管农业，医药之神。

【石鬼】氏：是神也，主司反景。

*巨人/怪兽：
夸父：夸父追日
龙伯：钓驮5座仙山的龟
黑龙：
巨鳌：
烛龙：

**中古诸神：
五方天帝：
东方 木
天帝：伏羲（也有叫太皓的），后为女娲所继承。
南方 火
天帝：炎帝 本来炎帝是最高神，炎黄之战后退到南方掌管一方。
西方 金
天帝：少昊 本来应该是东方海外一个鸟国的国王，后来成了西方的天帝。记载在这里有一点不清楚。
北方 水
天帝：颛顼 黄帝的曾孙 <注>
中央 土
天帝：黄帝 最高神。这才是真正的“天帝”，统管四方。

*
蚩尤：
刑天：刑天与帝争神，
九天玄女：西王母派来帮助黄帝的神女。
苍颉：造字
相柳：或者相繇，同时吃九座山九头蛇
精卫：炎帝女，精卫衔微木，将以填沧海
赤松子：神农时雨师也，服水玉，以教神农，能入火自烧。
天女魃：黄帝女儿，秃头，两眼在头顶上，制造旱热
应龙：长翅膀的神龙
降雨风后：黄帝的谋臣 发明指南车
风伯：呼风
呼风雨师：唤雨
夸父族人：蚩尤中途请来的帮手
巨人苗民：受到黄帝的不公待遇而奋起斗争
魑魅魍魉：不满黄帝统治的鬼怪 魅惑人，但害怕龙吟
大神重：去隔断了天和地的通路
大神黎：。。。

夔兽：
雷兽：

**近古：
尧：
舜：
禹：

咱们国家有很多神话体系，道教以前就有系统的神灵崇拜。道教自成一体，而佛教汉末传进来以后又有一套体系，后来三者相互融合，后来就有类似于封神演义西游记这样的作品问世。其中封神演义中明确提出了一个完整的神官系统并且将圣人这个神位与鸿钧的存在进行了系统的阐述。如果你非要一个影响最广泛的神位的话我建议你采用封神的说法。你所说的那些应该是道教前的神话体系
。由于被后两种体系的大肆冲击融合，是没有太明确的说法的。就如同你的太阳神羲和其实很多传说中她是个诞生在月亮上的女神，只不过嫁给了太阳中诞生的帝俊太一两兄弟中的老大天帝帝俊，并生下日后真正的太阳：十只金乌，然后后羿射日，只剩下最后一个。所以说太阳神这个神位与羲和的关系的确非凡，但是说她丈夫或者儿子是太阳神或许更加合适。
最后就是说，神话这个东西版本太多，哪种被最多人认可，那他就是最正统的版本，是没有对错的。与时间先后没什么关系，现在网络文学根据封神和西游对这个也有太多的注释，也逐渐发展完善了一种体系，隐隐有明朗化的趋势。

大神盘古

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