结合西哲史谈谈对自由的理解
结合西哲史谈谈对自由的理解有以下回答：
十七世纪到十九世纪，政治和哲学中自由主义的兴起，为研究一般性问题提供了材料：政治社会情势对有创建的卓越思想家的思想的影响，这些思想家又对社会发展又怎样的影响。
初期的自由主义是英国和荷兰的产物，是一种用财产权调剂了的民主主义。维护宗教宽容，崇尚贸易和实业，支持中产阶级，一切社会至少在起初都有权选择自己的政体。否定王权神授，认为人生来平等，以后的不平等是环境的产物，因此后天的教育特别重要。
初期的自由，反对哲学里和政治里一切中世纪的东西，在有关知识的问题上是个人主义的，在经济上也是个人主义的，但在情感或伦理方面却不带自我主张的气味。
自由主义运动，在广义上来说就是个人主义的发展。在亚里士多德及他之前的哲学家，都是把人作为社会一员看待，比如柏拉图《国家篇》不说明什么是良好的个人，而说什么是良好的社会。
从亚历山大以后，随着希腊丧失政治自由，个人主义发展起来，比如犬儒派和斯多葛派，斯多葛派提出一个人不管在什么样的社会状况下都可以过善的生活。
在中世纪，虽然神秘论者使基督教伦理中原有的个人主义风气保持活跃，包括多数哲学家在内的大部分人的见解都处在教理、法律、风俗的坚强统一体支配之下，因而人们的理论信念和时间道德受到一个社会组织即天主教会的控制。
何者真、何者善，不该凭个人的独自思考断定，得由宗教会议的集体智慧来断定。提出教务总会也可能犯错误，撕开了这个体制的口子。
决定真理的不再是社会性事业，而是个人。不同人有不同人的见解，神学里的定案不再由主教会议决定，初期的自由主义便力图调和思想上、伦理上的个人主义和有序的社会生活，个人主义也渗入哲学领域。笛卡尔的“我思故我在”使认识的基础因人而异。
结合西哲史谈谈对自由的理解
结合西哲史谈谈对自由的理解有以下回答：十七世纪到十九世纪，政治和哲学中自由主义的兴起，为研究一般性问题提供了材料：政治社会情势对有创建的卓越思想家的思想的影响，这些思想家又对社会发展又怎样的影响。初期的自由主义是英国和荷兰的产物，是一种用财产权调剂了的民主主义。维护宗教宽容，崇尚贸易和...
西哲史全程脉络详解+备考方法,不收藏后悔系列!
在知识的森林里，西哲史的迷宫里蕴藏着无数宝藏。林中指路科学备考训练营的第二期，就像一位智慧的向导，引领你穿越哲学的层层迷雾，掌握方法论与深邃的知识内容。我们精心准备了马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的精华笔记，为你的备考之路提供坚实的支撑。深入理解西方哲学，从阅读原著开始。导论课程强调...
介绍一下罗素的《西方哲学史》主要内容
历史学家所作的答案，在我力所能及的范围内，将在本书内提出来。自从人类能够自由思考以来，他们的行动在许多重要方面都有赖于他们对于世界与人生的各种理论，关于什么是善什么是恶的理论。这一点在今天正象在已往任何时候是同样地真确。要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；要了解它的哲...
【西哲史笔记】福柯
古希腊艺术，如养生学、家政学，甚至对男童之爱，都被赋予高度价值，但同时，道德规范也渗透其中。福柯认为，性不仅是身体力量的展现，更是反抗权力的自由游戏，快乐并非劳动创造，
复旦大学西方哲学史考研
十六到十八世纪的培根（归纳法）、笛卡尔（我思我在）、斯宾诺莎（预定和谐说）、莱布尼茨（单子论）。康德（先天综合判断 ）、黑格尔。剩下的就看看罗素、维特根斯坦（逻辑原子主义）、海德格尔（此在）、胡塞尔（现象学）。似乎差不多了……说实话题目重复率很高，不过要答好还是要有点水平的。
如何学习冒从虎版《欧洲哲学通史》
南开的这本西哲史梳理的很算很清楚的，但是对于刚接触哲学的史有点找不着北。首先，我建议你可以将往年靠过的知识点在目录上标记出来，一般重复率可以达到50%以上。而且仔细研究目录与导言部分，基本上可以抓住这本书的主线，掌握哲学发展的脉络，这样便于你很快找到理论之间的联系，也利于归纳不同国家的...
陕西师范大学外国语言哲学专业考研经验分享?
5.参考教材:马哲使用《马克思主义哲学》黄皮书马工程版本(也是陕西师范大学自己的老师编写的,本身就简明好用),西哲史推荐使用赵敦华《西方哲学简史》,同样简明传神,但有一些门槛,所以推荐参考张志伟《西方哲学史》和赵林、邓晓芒的《西方哲学史》。 大家如果专业课有困难的话,也不妨报一个专业课辅导班,比如考研专业课一...
北大中国哲学推荐书目
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臧翰再宁： 人生,绝对的自由是没有的,人们都在大自然的规律中生活,都在社会秩序的限制中生存,谁能违背这些规律和这许许多多的限制和束缚呢?故自由都是相对的.历朝历代都有自已的清规戒律,人们只要不违背它的清规戒律,其余的才是自由.历史在前进在进步,在当今文明和谐的社会,虽仍有清规戒律,但它给于人们的自由空间已比旧朝旧代的空间大的多了.封建社会的封建礼教仁义道德严重束缚着人,今天的男女讲平等,社会讲公正公平己与旧时代大不同了,从此意义上说人们的自由程度已扩大了,但人们并不满足,还要继续扩大自由,达到更高度,这只有促使社会尽快走向更高度文明和谐才有可能.
富锦市13396479563： 什么是自由?说说你对自由的理解,谁回答的好,奖励100积分... - ？
臧翰再宁： 自由,就是在法律允许的范围内,你复可以做你想做的任何事.制 这个世界上,只有相对的自由2113,而没有绝对自由的.比方说,你恨某人,想杀了那人,可以吗5261?不可以. 你想杀别人,别人也想杀你,世4102界就乱套了.所以说,自由是在1653法律的框架内,自主地做自己想做的事.
富锦市13396479563： 谈谈康德对自由和道德的认识和独到看法 - ？
臧翰再宁： 康德之前的伦理学一直对于什么是“善”没有一个确定的标准,有人认为善是相对的,认为道德没有一个终极的标准.但康德认为道德是有一个最高标准的,即他在《实践理性批判里》谈到的“道德公设”:即道德规定自身.通俗地说,比如“要欠钱不还”就不能成为一条道德原则,因为如果人人都这样认为那“借钱”这种行为就不复存在了,因为没人再会借给别人钱了,所以“要及时归还欠款”才是能成为道德公设的原则 再通俗来说其实就是“推己及人” 关于自由,康德认为自由是道德活动的先决条件;唯有自由的人才能自主自觉地而不是被迫的行善,唯有自主自觉地行为才有道德价值;被迫做出的事既不是善也不是恶.康德关于自由的叙述是他对于道德标准问题的阐述的铺垫
富锦市13396479563： 自由是什么?？
臧翰再宁： 、在法律规定的范围内,随自己的意志活动的权利.自由平等. 2、哲学上把人认识了事物发展的规律性,自觉地动用到实践中去叫做自由. 3、不受拘束,不受限制.自由发表意见
富锦市13396479563： 请结合自身现实,谈谈什么是真正的自由 - ？
臧翰再宁： 从哲学上,从现实的理想,但也比现实更高. 我知道你会想要什么政治老师对你说,被发现在中点理想与现实之间,在现实面前,基于理想不放弃,经理想成为现实,积极的,等等(例如,它可以说是理想的就是让自己的话在印刷报纸,又怎奈...
富锦市13396479563： 从自由与生命中谈谈你对自由的认识 - ？
臧翰再宁： 必然演进.必然演进是耦合有序累积的结果.耦合的产物与气候环境相对统一的过程建立新的秩序,约定新的平衡关系,调治混乱,对自然竞争的物种重新作出选择;与新的秩序协调一致的、具备竞争优势的物种成为幸存者,它们获得更多的机...
富锦市13396479563： 马克思怎么谈自律 - ？
臧翰再宁： “道德的基础是人类精神的自律.”但马克思对自由自律的完整理解并不限于形式,还涉及其丰富的、现实的内容.因而,自由是自律的前提,没有自由也就无所谓自律.同时自律也是自由权利得到保障的理性基础,没有自律也不可能有普遍的自由.由于自然的因素在人的生存、生活中占居着支配地位,人在相当大的程度上还要直接依赖外部世界,因而,尽管人们也崇尚自由,但人对自身命运的认识处在比较幼稚、笼统的阶段,并且逐渐形成了以“他律”为基本点的命运观. ....说着说着就跑了,凑合看吧~呵呵.希望对你有用.
富锦市13396479563： 说说对“自由与生命”的理解 - ？
臧翰再宁： 首先,生命是最重要的,我认为任何时候都不能放弃自己的生命,并且要尽量让自己的生命过的快乐幸福.自由是个很好的东西,我们应该有适当的自由,但是也不能绝对的自由,绝对的自由意味着绝对的责任.至于,情感要自己好好把握,人们在面对情感的时候往往要放弃一些东西,要考虑好值不值得,但是一旦选择了以后就不要后悔,不要回头,勇敢的快乐的向前走.望采纳
富锦市13396479563： 谈一谈你对自由和规则的看法 - ？
臧翰再宁： 自由与规则都应该有,自由应该建立在规则之上,只有遵守规则,才能获得自己想要的的自由.
