有谁知道吉普赛人的来历？

吉普赛人的起源~

　吉普赛人，是对罗姆人的一种讹称，而大多数罗姆人则认为“吉普赛人”有歧视意义，所以并不使用，实际他们更乐意称呼自己为罗姆，因为其含义是“人”。吉普赛人原住印度北部，经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。
吉普赛人以神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但吉普赛人也因为流浪与贫穷的生活所演化出的特殊生活方式与求生方法而长期遭受歧视和迫害。吉普赛人犯罪率的确较高，至今有许多人对他们仍保有极其反面的印象，认为他们是乞丐、扒手、小偷或者人贩子。

吉普赛人与犹太人的经历很像，都是流浪民族，不过犹太人在二战后结束了流浪民族的身份，建立了以色列国家，为什么吉普赛人仍然在世界各地流浪没有建国？
第一、犹太人有强烈的家国意识和深刻的历史记忆，而吉普赛人则在这方面比较模糊。他们对自己民族的早期历史长期认识不清，不知自己从何处来，当然也就不知自己将要往何处去。吉普赛人说不清自己起源于哪里，现在学界公认吉普赛人起源于印度北部，这一观点还是英、德两国学者通过详细考证得出的结论。
吉普赛人以卖艺、算命、卖药、行乞甚至偷窃为生，他们喜欢住在大篷车里过着居无定所的日子，没有定居下来并建立国家的强烈愿望。这种特有的游徙不定的生活习惯使吉普赛人无法被有效地凝聚起来，而对故土意识的模糊与淡忘，又使吉普赛人缺乏必要的精神向心力，从而也就无法为民族的复兴提供内在的原动力。

吉普赛人对历史比较健忘，他们虽然在历史上也是屡遭迫害，二战中希特勒除了屠杀犹太人之外也屠杀吉普赛人，但是他们对迫害的痛苦记忆很快就消失在了乐舞与歌声之中。吉普赛人是天生的乐天派，他们只求当下过得快活，他们不考虑明天会怎样，更无暇去整理过去的记忆。这样一个没有历史感的民族，自然只会得过且过，而不会有从灵魂深处重塑自已的愿望与追求。
第二、不像犹太人有虔诚而又单一的宗教，吉普赛人没有严肃而纯粹的信仰。吉普赛人在信仰问题上持的是玩世不恭的态度。在流浪的过程中，吉普赛人曾信仰过印度教、伊斯兰教、基督教，但这些都仅是为了生存而采取的权宜之计，他们从来没有过严肃的信仰。一个缺乏牢固而统一信仰的流浪民族，只能是一个肉身虽在而魂魄已散的族群，这样的民族自然聚集不起为复兴而奋斗的坚定意志。
第三，吉普赛人不重视教育。

罗姆人，为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人。不过，大多数罗姆人都认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有许多国家称罗姆人为茨冈人。罗姆人以其神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人在历史上也遭受了歧视和迫害，纳粹德国曾将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行屠杀，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、小偷或者人贩子。几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。

一种观点认为，吉普赛人的故乡在埃及，英语“吉普赛”便是“来自埃及”的意思。这主要源于两个民间传说。一个是在公元一世纪，罗马帝国的统治者为了彻底消灭基督教，决定把耶稣钉死在十字架上，命令一位埃及铁匠打造铁钉。铁匠拒不从命，罗马统治者恼羞成怒，下令把他驱逐出境。于是，一大批信仰基督教、同情耶稣的人和这位铁匠一起离开埃及，到异乡流浪。他们就是吉普赛人的祖先。另外据法国人记载：1427年冬天，一些吉普赛人来到巴黎，他们自称祖籍在埃及，原来信仰基督教，后来因为阿拉伯人入侵，被迫改信伊斯兰教。这种行为引起了当时欧洲有权势的基督教徒的不满，认为这是背弃上帝。后经欧洲统治者协商，决定除非有教皇批准，吉普赛人不得在国内拥有土地，并勒令他们到罗马朝觐教皇，祈求宽恕。后来教皇又要求他们必须在欧洲流浪7年，途中不得在床上休息，以表示对上帝的虔诚和忏悔。从此，本已失去家园的吉普赛人再次离开了他们的立足之地，过上了居无定所的流浪生活。

学术界一种较有影响的观点认为，吉普赛人来自印度。德国学者鲁迪格、格雷尔曼和英国学者布赖恩通过比较发现，吉普赛方言中的许多词汇和印度梵文及印地语非常相近，吉普赛人人的祖先很可能居住在印度。后来学者们进一步研究了吉普赛人的社会制度、文化习俗和生活方式，发现它与早先居住在印度的多姆人很相似。比如他们都以卖艺为生，没有固定的职业；大多数人能歌善舞，精通占卜术，并有制造金属器皿的技能。还有，他们使用的风箱简直一模一样，都是皮革做成的两个口袋，用脚踏鼓风。由此断定，吉普赛人应该是多姆人的后代，但他们为何远走他乡，流迹天涯，就不得而知了。

对于吉普赛人的身世人们还知之甚少。大约在500年前，吉
普赛人移居到了欧洲。他们居住在大篷车之中，靠卖艺或给人占
卜等维持生计。由于他们是流动的，所以往往不受人们的欢迎。
吉普赛（gypsy）这个词的本义是“从埃及来的人”，然而，这
是一个天大的误会。吉普赛人——严格的说，应该称为罗姆人
（Roma）——有他们自己的语言，即罗姆语。语言学家注意到，
罗姆语和印度西北部的语言有相似之处。罗姆语在语言学上属于
印欧语系。根据语言学的证据，人们推测出吉普赛人大概起源于
印度北部，在公元11世纪左右踏上了迁徙的旅途。其间，他们的
语言受到了希腊语、波斯语等语言的影响。

全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在
欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在
12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普
赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人
的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒
把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。1979年，联合国正式承
认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东
欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生
存受到威胁。

吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。
人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题
上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的
民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权
利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究，
他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对
象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和
线粒体DNA（线粒体只能遗传自母亲，因此可以有效的判断人群
祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）
的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色
体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44.8%。对于线粒体
DNA有类似的发现：26.5%的男性都携带有单倍组M。这些人在单
倍组上表现出的差异性非常小。

这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一
个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的，
这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了
2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。

Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单
一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事
实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家
研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理——
吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵的样本。

由於交通发达、资讯进步，今天我们的地球显得太渺小了，渺小得使我们无法只关心自己国家的事，也要把世界放在心里。

要关心整个人类，先要思考世界史是怎麼形成的。写历史当然要靠文字，没有文字之前的时代是史前时代。其实那时人类的历史业已开始了，等到有了文字的时候，史家便将远古时代的传说也记录了下来，像中国三皇的传说便是如此。

中国人写历史一向是很严谨的。司马迁作史记时，绝不肯添枝加叶或凭空多加一行。虽然如此，五四时代还是有不少人疑古。

可是当我们以中国人写历史的态度看西方人所写的人类史时，首先我们会产生一个重大的疑点，那就是旧大陆四大古文明之一的印度，许多原来空白之处可能全是凭想像填补的。古时印度人并没有写出他们自己的历史，而只在大约三千五百年前，当雅利安游牧民族征服印度之后，首先成立宗教和「四姓」，并禁止任何人写历史，这是为什麼，印度的上古史和中古史全是一片空白。

所谓四姓，就是四大阶级制度。当时政教不分，因为最高阶级就是婆罗门祭司，在这其中有雅利安部落领袖人物和雅利安周游四方的巫师和术士。

在征服印度时，虽然巫师和术士并未直接走向前线，但他们的功劳却比什麼人都大，实际上是因为他们的缘故，在侵略战争发动之前，雅利安人对整个印度情况早已了如指掌、明若观火了，因为这些巫师和术士以占卜、灵媒、戏蛇、行医、看手相、测数字…等方式，行走各地，可以到处通行无阻，他们早已走遍了印度的全境，东西南北和四面八方。由於他们的传音报信，方有如此辉煌的战果。不消说，他们是理应被列入印度第一姓的，何况巫师和术士的行业，本来就和原始宗教有著密切的关系。

问题是巫师和术士都是属於「动者恒动」的人物，一旦让他们去当祭司，管理地方教会事务，他们还是静不下来的，日久天长，会觉得生活太单调、太无聊了，因为他们是吃四方饭长大的，对於走江湖，早已习惯成自然了。他们虽然也会作威作福，也会欺负人、压迫人，甚至去占有别人的财物，但却不能不动，虽然印度是一个大国，起码也有三个埃及那麼大，但巫师和术士们不希望画地为界，他们需要更大的空间，因为他们一动就感觉天下实在太小了。

由於巫师和术士们无法安分守己，印度的第一姓就开始出了问题，於是原来最高的势力就日渐薄弱下来，并逐渐被第二姓「刹帝力武士族」和阶级更低的德拉维族有权位的人士所取代；其后更因为宗教由婆罗门教的改变为印度教的改革动力，正是来自上述两大势力的结合，而不是出於祭司们的主动，这些巫师和术士就越来越不受重视了。

远在三千年前，第一批巫师和术士及其眷属便陆续离开印度，凭传说、记忆和本能，再设法重返埃及天堂。据说有些人是骑马从北部进入埃及的；也有些人是乘船进入红海，由埃及东部登陆的。这些人的后代就以终身流浪者的身份漂泊在埃及和其他北非国家，他们的足迹向西直达大西洋，即现今的摩洛哥。在纪元前后罗马人称这些流浪人为 Aegyptanus，意即埃及的流浪人。

第二批则是在婆罗门教被印度教取代之后，大约在纪元开始到五百年之间，由於失去了对埃及的憧憬和记忆，这些巫师和术士首先进入伊朗，再逐渐沿地中海北岸西行，也终於到达了大西洋海岸，其间足迹遍及三个半岛，即希腊、意大利、西班牙和葡萄牙；第三批则是大约五百年前，经伊朗和土耳其而转往罗马尼亚和匈牙利。

由於他们都是所谓「历史边缘人」，亚欧非各国人都不清楚他们的来历，也不知道他们的族名；由於各国语言不同，他们的名称因地而异，不下二十种之多。我们中国人随英语而译为吉普赛人。

由於吉普赛人到处流浪，有些欧洲人觉得他们实在可怜，便以为他们是受神惩罚的人。在这方面，我不以为然。流浪是他们的天性，这是他们的祖先和他们自己所选择的生活方式。

笔者之所以得知吉普赛人的来历，是因为早年为联合国粮农组织服务时，印度同事星格告知许多事情只能口传，没有人敢写出来。这种情况，由来已久，早已成为一种风气。星格是一个雅利安人的姓，但星格自己不是雅利安人，而是德拉维族人，因为祖父是南方大地主，有许多钱财，便买了一个贵族的名衔。

根据星格的意见，西方人所写的有关印度的事情，特别是与雅利安人有关的历史，多数是靠不住的；至於印度人自中世纪以来所写的历史，也有许多不全合乎事实。

吉卜赛人(jíbǔsàirén)

也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。

原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。

茨冈语属印欧语系新印度语族。

吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。

引：

茨冈人

茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。

茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。

据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。

从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。

在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。

算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。

几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。

吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。

然而，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。

几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。

吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。

把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。

除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。

各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。

此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉 卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。

各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言；吉卜赛人的发源地是在印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。

为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。

在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。

多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，无论是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中得到了相当多的收益。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马政治家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治．同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出这样的结论，古代多姆人是吉卜赛人的祖先。

1.吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。同是他们这个民族，却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”，在法国被称作“波希米亚人”，在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这些游民是从埃及来的，因而就叫他们Gypsy。 不听不知道，一听真开窍。埃及（Egypt） 与吉普赛（Gypsy ）两个词的英文拼法的确十分相近，这原来也是历史的误会啊。
2.吉普赛人自称“若姆”（rom）。据考证，“若姆”源自于古印度的“多姆族”（印度北部），多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右，由于长久的战乱，造成本地居民流漓失所；高尔王朝的大举入侵，更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪，一部分人向境外迁徙。向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达亚美尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国.
3. 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人提供了重要证据。

同时，也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。

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平湖市15291807907： 谁知道吉普赛人的历史 ？
仇缸孕三： 对于吉普赛人的身世人们还知之甚少.大约在500年前,吉 普赛人移居到了欧洲.他们居住在大篷车之中,靠卖艺或给人占 卜等维持生计.由于他们是流动的,所以往往不...

平湖市15291807907： 吉普赛人的起源？
仇缸孕三： 吉普赛人(Gypsies)遍及世界各地的流荡民族 .又称吉卜赛人 .自称罗姆,意为人. “吉普赛”一词系由“埃及人”一词讹传而成,西欧人误认为其发祥地为埃及,而称其为埃及人;东欧人和意大利人则称其为茨冈人(Atzigan),由...

平湖市15291807907： 为什么要小心吉普赛人 - ？
仇缸孕三： 吉普赛人是世界上最神秘的民族之一,因为他们没有固定的居所,他们四海为家,一直在迁徙.在过去国外很多地方都不怎么喜欢吉普赛人,他们甚至会警惕吉普赛人的靠近.为什么要小心吉卜赛人?接下来就来了解下,一直都在流浪的吉普赛...

平湖市15291807907： 什么是吉普赛人?？
仇缸孕三： 1.吉普赛人最初住在印度北部,十世纪时开始迁移,以至于流落到世界各地.同是他们这个民族,却被称作不同的名字.在西班牙被称作“季当人”,在法国被称作“波希米亚人”,在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”. 英国人误以为这些游...

平湖市15291807907： 吉普赛女郎是什么 - ？
仇缸孕三： 吉普赛人,最初住在印度北部,所以他们有和印度人相似的长相;他们居无定所,基本上流落到哪里就在哪里生活.吉卜赛女人的典型装扮是身着一条色彩鲜艳的大花裙子,内穿灯笼裤,据说裤脚是扎紧的,为的是兜住偷来的钱包.这个名声不太好的民族,在西班牙被称作“季当人”,在俄罗斯和意大利被称作“茨冈人”,在法国则被称作“波希米亚人”.现在吉普赛女郎就是形容那个女人比较美丽危险、 野性不羁、 性感浪漫.基本上会说一个人的穿着打扮,吉普赛的女人就很喜欢穿比较宽松的衣服.日本的服装很花很大件,穿上去就感觉有点像吉普赛的风格

平湖市15291807907： 为什么看古英美文学作品经常有“吉普塞女郎”出现?谁能简介一下? - ？
仇缸孕三： 对于吉普赛人的身世人们还知之甚少.大约在500年前,吉 普赛人移居到了欧洲.他们居住在大篷车之中,靠卖艺或给人占 卜等维持生计.由于他们是流动的,所以往往不受人们的欢迎. 吉普赛(gypsy)这个词的本义是“从埃及来的人”...

平湖市15291807907： 什么叫波希米亚人 - ？
仇缸孕三： “小波希米亚”或“小布尔乔亚波希米亚”的词汇源与“吉普赛人”. 吉普赛人 吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 , 我们从吉普赛的语言 ( 各种 Roma 方言 ) 与北印度语类似的情形便可得到左证 , 约在一千年前 , 他们开始经...

平湖市15291807907： 请问吉普赛人到底是什么人啊,?为什么会有些神秘呢？
仇缸孕三： 吉普赛人(Gypsies) 亦作Gipsy,吉普赛语称罗姆人(Rom). 深色皮肤的高加索人,原住印度北部,现遍布世界各地,尤以欧洲为主.大多数吉普赛人讲吉普赛语(Romany),一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言;也讲各居住国的主要语言.一般认为,吉普赛人经屡次迁徙,离开印度,11世纪到波斯,14世纪初到东南欧,15世纪到西欧.20世纪下半叶,吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美,并到达澳大利亚.吉普赛人自称罗姆人(「男人」之意),称非吉普赛人为加杰人(「外人」之意). 传说他们会神秘而又古老的读心术

平湖市15291807907： 我想知道苏美尔人.玛雅人,印第安人,爱斯基摩人,犹太人,吉普赛人在历史上的排列顺序,他们各自的文明优点? - ？
仇缸孕三： 苏美尔人是西亚远古文明的创造者,苏美尔文明大概成型与公元前3500年前,事实上有考古发现最早的苏美尔城邦可以追溯到近1万年前,大概在公元前3200年的时候发明了楔形文字.苏美尔是城邦文明,最出名的城邦有乌尔和乌鲁克,后来被...

平湖市15291807907： 吉卜赛人的由来是什么? ？
仇缸孕三： 目前,全世界约有几十万吉卜赛人,他们主要分布在欧洲,其 中以居住在西班牙和法国的吉卜赛人的人数最多. 吉卜赛人的由来,历来传说不一.有人把英语“Gypsg”...