孔夫子（仲尼）到底是什么样的人？

孔夫子到底是怎样的人~

孔夫子即孔子是我国伟大的思想家教育家对我国教育有着重大的影响

以下是孔子的生平介绍,希望对你有所帮助
孔子（前551-前479）,中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人.名丘,字仲尼,鲁国人.孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”.换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生.
孔子生在鲁国.鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称.鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁,叹为观止.鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响.
孔子早年丧父,家境衰落.他曾说过：“吾少也贱,故多能鄙事.”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）.虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”.他善于取法他人,曾说：“三人行,必有吾师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《论语·述而》）他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”.
孔子“三十而立”,并开始授徒讲学.凡带上一点“束修”的,都收为学生.如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子.连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已声名遐迩.私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移.
鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中.昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵赋军权.孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨.昭公二十五年（前517年）鲁国内乱,孔子离鲁至齐.齐景公向孔子问政,孔子说：“君君,臣臣,父父,子子.”又说：“政在节财.”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用.
孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来受学的,几乎遍及各诸候国.其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货.孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕.他说：“不义而富且贵,于我如浮云.”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁.“行之一年,四方则之”.遂由中都宰迁司空,再升为大司寇.鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼.孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田.定公十二年（前498年）孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施.由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑.但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑.定公围之不克.孔子计划受挫.
孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子.季桓子受齐女乐,三日不听政.孔子政治抑负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯.是年孔子已五十五岁.先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈.过匡地,被围困五天.解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫.曾见南子,此事引起多方的猜疑.卫灵公怠于政,不用孔子.孔子说：“苟有用我者,期月而已,三年有成.”后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋.宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁.其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”.据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日.解围后孔子至楚,不久楚昭王死.卫出公欲用孔子.孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先.返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用.鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁,率军在郎战胜齐军.季康子派人以币迎孔子.孔子遂归鲁,时孔子年六十八.
孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用.孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育.鲁哀公十六年（前479年）孔子卒,葬于鲁城北泗水之上.
《礼记》是战国（公元前475年～公元前221年）到秦汉时期（公元前221年～公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编.
汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释.到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇.相传戴德选编其中八十五篇,称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇,称为《小戴礼记》.东汉后期大戴本不流行,以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”,郑玄作了注,于是地位上升为经.书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容.

孔子，他到底是一个怎么样的人呢，他就真的是大家眼里的圣人吗？他难道就没有丝毫的过错和顽固吗？他是怎么样成为圣人的？他真的可以称得上是圣人吗？这一切，所有人都应该有过其一二，但大家其实都不曾去深究，其实，孔子也只不过是个凡人罢了。 一、从生平看孔子 孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文名字：Confucius。在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 这些就是一般的能在任何有关孔子的材料里能找到的孔子的生平，即使有出入也不会太大。其实孔圣人的出生和我们一般人是一样的，又不是说和耶稣似的是处女怀孕。他也是他的爸爸和妈妈生下来的。而且，他还是他的爸爸和妈妈野合而生的，就是在野外被搞出来的，并且是他爸爸的老来子。说明了那个时候是多么开放。也说明他很一般。他不是天生的注定是圣人。 他从小的事情没有多少人知道，大家只听说孟子等人从小的事迹，但是就没有什么有关孔子的小时候的故事，大家都知道的是孔子以后长大的事情，如周游列国啦，也正因为这样而让孔子开始有了一点不同于他人的神秘感。孔子的生平不在前而在后，之所以这么说也就和这个有关。 他的生平事迹我们现在也就只有从各类史料上去考证，基本应该是八九不离十的，但是很多东西却也是无法考证的，比如说孔子死前对后世的预言，是否确有其事，还是其弟子为显师之圣而故意臆造的呢。这些都是问题，但也是很重要的能判断孔子是什么样的人的证据。 对于已经无法判断的，只能抱以想象和猜测，而现在针对孔子的贡献来看看孔子是一个怎么样的人。 二、从教育上看孔子 从他的一生来说，他的最大贡献应该还是在教育上。他一生教人无数，唯一的学费也就是腊肉，虽然现在看起来真是简单而方便得到的东西，但是其实还是很难为的。毕竟时代不同，生产力落后，再加上常年战乱，连食物中的大米都是问题，更不用说是肉了，并且是腊肉，或者说干肉。为什么呢。因为腊制或干制的肉类出现的原因是什么呢，就是生产过剩，就是家道殷实。而且这肉不是一条，是十条！所以能付得起这学费的也就是有钱的人了，当然也能解决了孔子的生活问题，因为孔子是厌恶耕种之人的，也就是农民。那么为什么说孔子还是这么在教育上有名，你看他选徒这么严格，要有钱啊，是不是，这怎么能算一个好的老师呢；第二，他提出“有教无类”的思想，什么呢，就是你无论是富贫贵贱，你都有资格学习，他都会去教你，这是很重要的一点；第三，孔子是个安贫乐道者，不在乎这有肉没肉吃；而且你看他的学生里不少是家境贫寒之辈，很显然付不起的嘛，特别是他所钟爱的弟子颜回，可以说到了家徒四壁的地步了。那么这是为什么呢？ 先看孔子在《论语》里说的话，也就是引出十条干肉的话，他说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。这样一句话。“束修”，大多的人都解释为“十条腊肉”，这个从上面的的四个方面去看，很明显，不攻自破。所以这个词不是作这个解释的。我认为这个词应作另外一解，就是能自我约束，自我修养，自己能主动学习的人，能这样做的人，他就能尽他的心力教他。这样一解释，很明显，说的通，同时可以去看香港中文大学商学院院长利天生教授的BLOG，他也这样提出过，就是，在这句话中，把“束修”这个词作“十条腊肉”或“十五岁结发”都是讲不通的。于是可以看出来，孔子并没有违背他的信条，没有违背他在现在的人眼中的形象，的确是个师表，在教育这块上，仅仅从这点上就可以看出来。《论语·子张》记载：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”这里说的是孔子学问的高深莫测，所以可见，难进的门槛不是学费问题，而是个人的悟性问题，所以孔子学生数千人（当然是虚数），能较得其道的却只有那么七十二人而且是“较”得其道，不是全得。同时从另一面又看出孔子的高深渊博。 教育里，另外一件满重要的事就是孔子对《诗》、《书》《礼》、《乐》的修订，这个在当时来说很先进的事情，为后世做了很大贡献。当然，因为后世的运用不当而衍生的一系列问题不能算在孔子的头上，因为毕竟他是不知道情况的，他做的是先进的，进步的事。还有比如作《春秋》，对《周易》作序等等，这一切所体现的意义，不知道当时的孔子是不是知道，但现在的我们是深深地体会到了其无穷的作用，对于现实上的意义也好，对于中国古文化的影响力的贡献也好，都是不可估量的。 三、从《诗经》看孔子 孔子修《诗经》，就是把前人的东西进行整理。而这本集子成为了我国第一部诗歌总集。自古，为第一的人总是勇敢者及有大智慧的人，这可以说，孔子是当之无愧。在《诗经》中，集合了古代劳动人民的汗水，也给我们以研究的实例材料，在考古，文学，风俗等等各个方面都有十分重大的意义。而在两千四百多年前，在搜集资料的手段如此地匮乏，社会如此地动荡不安的情况下，孔子能够修订完成这册集子，没有惊人的毅力，博广的学识，适当的手段（搜集资料的手段）是不可能办到的，这又是一个点，说明孔子是一个怎么样的人的重要一点。

用客观的回答。孔子是一个厚黑的高手。而且孔子瞧不起穷人.但是不妨碍他成为一个伟大的教育家

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