胸有成竹,比较原文和译文的语言差异,不同处是什么？
原文
竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，这时文与可已去世。七月七日作者晾晒书画时，见到了文与可在洋州时赠给他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，凄恻动人的优秀散文。
《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。
元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼。文章即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然、姿态横生特点的优秀散文。
胸有成竹的出处为此文章，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话，说文与可在画竹子之前，在内心已有画好的竹子了。
【写作背景】
筼筜谷，在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字与可，梓州永泰（今属四川盐亭）人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。
文同，字与可，与苏轼中表兄弟。苏轼通过这篇文章，表示对他的追怀、悼念。《文与可画筼筜谷偃竹记》中的筼筜，是竹子的—种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。洋县在宋代为洋州治所。宋神宗熙宁八年（1075）到熙宁十年（1077），文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。《筼筜谷偃竹》就是这个时候画的。
【译文】
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际
原文
竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
阅读训练
一、文中用了两处比喻，找出来，说说它们的比喻义。蜩腹蛇蚹，指竹笋节节环生的形状，好像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横鳞。剑拔，形容竹笋脱掉笋壳长成竹子，好像剑从剑鞘里拔出那样挺直。/兔起鹘hú落：比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
二、翻译下列句末语气词，说明其表达的语气。
1.而节叶具焉。（呀）（肯定） 2.岂复有竹乎（呢）（反问）
3.少纵则逝矣 （了）（感叹） 4.苛政猛于虎也 （啊）（判断）
三、 解释加点的词。
1.竹之始生，一寸之萌耳 （幼芽） 2.岂复有竹乎 （再）
3.今画者乃节节而为之，叶叶而累之 （添加）（堆叠）
4.以追其所见 （追索）
四、 这则短文对你有何启示：胸中必须先有鲜活的形象，才能创造出真正的艺术造型。
原文
在竹子的开始，一英寸长的芽① 耳朵，节点和叶子都有②. 它也是丛林尾蛇的后代③ 十次搜身的剑④. 今天的画家一步一步地画，树叶都累了。还会有竹子吗？因此，要画竹子，你必须先成为竹子⑤ 在你的胸前，拿一支笔仔细地看。如果你看到了你想画的东西，你应该赶快从它开始，把它摇直，然后⑥ 赶上你所看到的。如果兔子起起落落，如果它不那么垂直，它就会死去。
而且可以用英语教授⑦. 给予不可能是什么，但心知道为什么。如果一个人知道他为什么不能，他内外都不一样，他的心和手不一致，他也不学习。因此，那些不熟悉中间操作的人⑧ 在公寓里能看得很清楚⑨, 但是在面对事情的时候突然失去了它。只有竹子吗？
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程德基多： 〔原文] 竹之始生.一寸之萌耳.而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者.生而有之也.今画者乃节节而为之.叶叶而累之.岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中.执笔熟视.乃见其所欲画者.急其从之.振笔直遂.以追其所见.如兔起鹘落.少纵则逝矣. 〔...
丰台区19444323912： 文言文胸有成竹的译文 - ？
程德基多：[答案] 〔原文] 竹之始生.一寸之萌耳.而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者.生而有之也.今画者乃节节而为之.叶叶而累之.岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中.执笔熟视.乃见其所欲画者.急其从之.振笔直遂.以追其所见.如兔起鹘落.少纵则逝矣. 〔译文...
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程德基多： 北宋画家文同,字与可.他画的竹子远近闻名,每天总有不少人登门求画.文同画竹的妙诀在哪里呢? 原来,文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子,无论春夏秋冬,阴睛风雨,他经常去竹林观察竹子的生长变化情况,琢磨竹枝的长短粗细...
丰台区19444323912： 胸有成竹小古文的译文 - ？
程德基多： 竹之始生.一寸之萌耳.而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于zhi剑拔十寻者.生而有之也.今画者乃节节而为之.叶叶而shu累之.岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中.执笔熟视.乃见其所欲画者.急其从之.振笔直遂.以追其所见.如兔起鹘落.少纵则逝矣. 〔译...
丰台区19444323912： 胸有成竹古文译文 - ？
程德基多： 竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了
丰台区19444323912： 胸有成竹的原文是什么? - ？
程德基多： 胸有成竹的原文是“成竹在胸”或“成竹于胸”.出自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中.”
丰台区19444323912： 胸中之竹的译文 - ？
程德基多： 译文: 在江边的私塾教书,每逢清爽的秋天,早晨常起来欣赏竹子.这时,白茫茫的烟雾、太阳的影子、露水的白气,都在树枝与密叶之间飘浮流动.于是,胸中情致勃动,就有了作画的兴致. 其实,这时在脑海里映现的竹子,已经不是眼睛...
丰台区19444323912： 胸有成竹文言文求解答! - ？
程德基多： 一.1.自蜩蝮蛇 ,将叶片出来的状况比喻成从蝉蜕和蛇中出来一样. 2.如兔起鹘落,将画竹的速度比作是兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏. 二.1.焉,而已,陈述 2.乎,呢,反问 3.矣,啊,感叹 4.也,啊,感叹 三 1荫,萌芽,刚长出来的叶子.始,刚开始.生,生长 2.复,还.岂,哪里. 3.乃,却是.为,画.累,勾勒.4.以,来.追,追上.见,见到的东西. 四 我们做事情前要在心里有个数,在做事时则要认真麻利地做,不能拖拉,这样事情才能尽善尽美.
丰台区19444323912： 文言文 胸有成竹 - ？
程德基多： 与可告诉我的是如此.我不能做到这样,但心里明白这样做的道理.既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错.所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?
丰台区19444323912： 胸有成竹 苏轼 译文 - ？
程德基多：[答案] 胸有成竹【词 条】胸有成竹【拼 音】xiōng yǒu chéng zhú【英语翻译】Having Had Ready Plans Or Desingns In One's Mind【解 释】成:完全的.原指画竹子要在心里有一幅竹...
