四大皆空明佛性,六根清净证菩提是什么意思？

四大皆空，六根清净各是什么意思？~

上楼所说：佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，


§四大皆空怎么讲？


‘四大皆空’，空去那四个大呢？

四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素


不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’


其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。


四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。


总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。


佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

‘六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。


其实，六根清净四个字中，大有道理。


六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。


如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。


甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。


从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。


从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。


那么，为什么要称为六根清净呢？


因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。


修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。


因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。


所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，

不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。


根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。


又据法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。


六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的

神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六眼，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。


如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。


说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。


为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：


一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六识。


二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。


三、色、声、香、味、触、法——六尘。


六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识


的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流


，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
参考资料：http://bookgb.bfnn.org/books/0014.htm#a42

四大皆空：是指‘地、水、火、风’的四大物质因素都是虚幻的。
四大皆空是佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。

六根清净：是指眼耳鼻舌身意都是清净没有烦扰的。
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

四大指构成这个世界的四种元素，地水火风。四大皆空，就是指不贪执五欲六尘。能够远离五欲六尘，知一切法无我，即能了达佛性，明心见性。
六根清净，即眼、耳、鼻、舌、身、意，不取著世间法上的一切尘相，无有贪嗔痴染浊，清净解脱，证得如来清净本性，得阿耨多罗三藐三菩提。

四大皆空明佛性：四大是指地、水、火、风。其实是六大，还有 空、识。佛性，可以理解为自性，如来藏、法身。
六根清净证菩提：六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。菩提可以理解为觉悟。

地水火风空寂了就明白自性或法身境界了，眼耳鼻舌身意清净了就证到觉悟的境界了。

都是专业术语，简单而言就是已经修成正果，达到成佛的境界了！分开来解释，就长了，但意思就是那个意思

就是说有情众生只是一堆行蕴 无灵魂（无我的意思）

四大皆空不可得，六根清净现觉心。佛性无实无虚，不以相成就。放下六根意识回归清净，修持清净而证佛果。南无阿弥陀佛！

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董泽精制： 【六根清净】又作六根净.即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂,亦即指我人身心充满种种功德而清净之意.今一般所用'六根清净'一语,盖袭用自佛教经典.天台宗...

瑶海区19532101334： 何为六根清净 四大皆空? - ？
董泽精制： 【四大皆空】 佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素,即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”,谓之“四大”.四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”;不同心识和合而形成山...

瑶海区19532101334： 四大皆空,指的是什么?？
董泽精制： 四大皆空:佛教用语,指世界上的一切都是空虚的.(印度古代认为地,水,火,风是组成宇宙的四种元素,佛教称为四大.) 六根清净:佛教指眼,耳,鼻,舌,身,意.认为认为这六者是罪孽的根源. 七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲. 六欲:色欲、形貌欲、威信姿态欲、言语音声欲,细滑欲、人想欲. 这是我查字典查来的,应该十分正确.

瑶海区19532101334： 何为四大皆空六根清净?？
董泽精制： 四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”;不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”.佛教把一切物质现象归纳为四种基本要素,即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”,谓之“四大”. 六根又作六情.指六种感觉器官,或认识能力.根,为感觉器官之意.即眼根,视觉器官与视觉能力;耳根,听觉器官及其能力;鼻根,嗅觉器官及其能力;舌根,味觉器官及其能力;身根,触觉器官及其能力;意根,思维器官及其能力.

瑶海区19532101334： 四大皆空,六根清净现实中指什么意思? - ？
董泽精制： 1 四大是指地水火风,就是物质世界的所有看得见的实物,都空了,就是指放下对物质财富的占有的欲望.2 六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,都清净了,也是放弃这些感官对物质世界的感知.3 所以,四大皆空,六根清净在现实中,就是要人们放弃对物质的执着,追求更高的理想和品位,达到精神境界的提高和升华.

瑶海区19532101334： 六根清静哪六根?四大皆空有是怎么意思? - ？
董泽精制： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...

瑶海区19532101334： 佛门的四大皆空,六根清静都是些什么 - ？
董泽精制： 一、佛教所讲的四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素. 佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属於地大,海洋河川属於水大,阳光炎热...

瑶海区19532101334： “六根清净”指的是什么?？
董泽精制： ＂四大皆空＂和”六根清净”中,”四大”与”六根”分别指什么? 六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根. 根是根,识是识,不可混淆.根因能触尘而生识,因能生之故,所以称之为根.这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌...