古代的寡妇再嫁就是失节？慢慢长夜遗孀怎么过？
古代的寡妇再嫁就是失节?慢慢长夜遗孀怎么过?感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。
我们都知道，中国古代封建社会是男权社会，女子的地位非常低，他们奉行女子无才便是德，哪怕女性读书，一般也只是读女四书。何为女四书?《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》这四本教导女性要三从四德，要温婉恭顺，要守贞守节。
但实际上，在中国古代很长一段时间，女子的地位并没有那么低。奴隶社会的夏商周时期，受上古时期以女性为首的氏族部落影响，女子的地位还是比较高的，上古八大姓就全都是以“女”字为偏旁。
秦汉时期虽然社会风气没那么开放，但总体上而言，女性还是相对自由，尤其是公主养面首，太后、皇后临朝专制等，都是从汉朝时才开始的。魏晋时期社会风气特别开放，讲究一个名士风流，女子只要有才华，地位一样很高。
到了唐朝，受到魏晋遗风影响，加之跟海外交流频繁，尤其是出了武则天这么个女皇，女性地位可以说是达到了中国封建社会的顶峰。不仅武则天当了女皇，她的女儿太平公主也相当女皇，她的儿媳韦后同样想当女皇，上官婉儿作为女官，不说权倾朝野，但是大权在握总是没得跑的。
结果到了宋代，这一切都改变了。程朱理学横空出世，中国女性开始真正受到封建社会的压迫。裹小脚就是这个时候开始的，因为女子应当贤淑静好，应当大门不出二门不迈，所以干脆就把女性的脚给折了，变成三寸金莲的模样，既方便男子把玩，又能够很好的束缚他们。
寡妇不可改嫁，需要守节的观念也是这个时候提出来的。曾经有人问程颐：“孀妇于理似不可取，如何?”程颐回答：“然，凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”再问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?”程颐答：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
讲白了就是寡妇再嫁那就是失节，如果男子娶了寡妇，自己也会失节;哪怕寡妇没有依靠，独自一人，活不下去也不能改嫁，因为相比失节，饿死都算是小事。就是这种观念，使得宋元明清的女子生活陷入了无边黑暗。
至于那些在这种思想下，被迫只能一辈子守寡的女性，他们是怎么度过余生的?如果有子女或者男方有父母在，遗孀就该侍奉双亲、照料子女一辈子。如果就自己孤身一人，那么就该安分守己，不要轻易抛头露面，最好是青灯古佛相伴一生。
清朝有个女子叫做周莹，这人非常不得了，是当时的陕西女首富。但是再多的钱财也不能让她逃过悲惨的命运。她早先嫁入当时的大户吴家，丈夫是吴家少爷吴聘。结果吴聘跟其父亲接连去世，吴家逐渐萧条，周莹被困在这一方天地不得脱身。
自吴聘去世，直到周莹离世，一共79年，这79年都是周莹一个人撑过来的。有人问她，孤身一人，是如何度过这漫漫长夜的?周莹掏出随身带着的一把铜钱，往地上一抛说：“就是这些铜钱，抛出去再一个个捡回来，多重复几次，一夜也就能过去了。”
在唯一把生意做到富可敌国的成功女商人的背后，是无依无靠独自撑起整个家的痛苦。
寡妇限期再嫁,鳏夫必须再娶的规定是哪个朝代的?
也就是说在唐朝，谈什么女子守节，那就是个笑话，女人的社会地位，虽然比不了男子，但也不会是大门不迈二门不出，被男子锁在深闺的妇孺。唐朝女人在婚姻上，有很大的自由度，唐朝夫妻和离之事也稀松平常，所以寡妇再嫁也就件很正常的事情。激励生育当然寡妇再嫁，鳏夫再娶，怎么也得双方愿意吧。不过唐...
为何说“宁娶寡妇,不娶生妻”,“生妻”是什么?现今还适用吗?
为什么宁娶寡妇，不娶生妻？虽然在古代不提倡寡妇再嫁，但是各个朝代在这方面也不尽相同。汉朝和唐朝在这方面就比较宽松的多。汉武帝的母亲就是个二婚，一代女皇武则天同样嫁了两次。 丈夫死了寡妇真要是嫁人，也没有人执意的阻拦。因为一个家庭里没有男人，女人真的特别难，再嫁个人重新开始新的生活。...
古时候寡妇改嫁的习俗
寡妇改嫁，又称“再醮”，意思是再举行一次酒宴，初无禁忌之意。历史上寡妇改嫁的事例也不少，不论宫廷还是民间，还是允许寡妇改嫁的。据说隋文帝时，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事实上，官民皆不受此约制，直至五代北宋，犹是如此。只是程、朱理学之后，民间始有“饿死事小，失节事大”的忌讳...
篇五 寡妇可以再嫁么?
圣经里把这个问题说得这样清楚,却有许多信徒与不信的人同样的轻看那些再嫁的寡妇,好象寡妇再嫁就是犯了罪一样。差不多没有人反对一个丧妻的鳏夫再娶,但同时却有那么多的人反对丧夫的寡妇再嫁,如果一个丧妻的鳏夫同人提到他要续娶,别人便都答应帮他的忙,如果一个丧夫的寡妇向人表示她要再嫁,别人便异口同声...
鲁迅的《祝福》
妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。作者批判的封建思想观念 1．贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想越加保守、僵化、反动。此时理学出现了，主张“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了...
宋朝理学兴起,认为失节事大,为何女子离婚改嫁却十分普遍?
3、宋代女性再嫁的主要情形一览 宋代女性再嫁中的主要群体是寡妇，《宋刑统》允许符合条件的妇女再嫁。苏轼曾指出寡妇百日再嫁与礼教不合礼教，但让贫困寡妇守节也并不可取，不如再嫁他人改善生活条件。不少士大夫对于生母再嫁也表示理解支持，如范仲淹母亲丧夫后贫困无依改嫁，他也随之改名朱说，长大为官...
农村里很多七八十岁的寡妇,为什么当年她们不改嫁?
三、在农村，嫁人真的不是享受。做了一辈子保姆，还没做够吗？还要把人生的最后一二十年也交给别人吗？好好的再为自己活几十年吧！寡妇再嫁就有两个家庭的儿女，你嫁人了，就得管男方的儿女，但是你有亲的儿女，你不管他们，以后那些男方的儿女如果不管你，你连退路都没有。在农村不是在城市，在...
寡妇和鳏夫都是丧偶,为何会有这么大的差别待遇?
及至清朝，在原本“夫死从子”、“夫为妻纲”的枷锁上，痛失丈夫，原本就悲凉孤苦的寡妇们，身上又有了程老夫子的思想管控。寡居以后再生情愫，或者丧偶以后寻机再嫁，不光会受到社会舆论的极端谴责甚至连家族成员、父母双亲也会想尽办法阻止甚至会遭受“浸猪笼”、&...
寡妇门前是非多下一句 寡妇都被硬生生逼成了“女汉子”
寡妇门前是非多”。 古时，失去丈夫女人不能再嫁，再嫁就是没有节守贞操。失去丈夫的女人们即要抵御苍蝇般男人们的非礼纠缠，又要顶住女人们的恶意攻击，还有来自于自身和儿女生活的重重压力，在水深火热中艰难度日。寡妇门前是非多，光棍屋中吵闹少”或寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少&...
守寡是什么意思
《红楼梦》第一一八回:"如今姑爷痨病死了，你史妹妹立志守寡，也就苦了。"如:她母亲多年守寡，总算把孩子拉扯大了。《史记·司马相如列传》载:"是时卓王孙有女文君，新寡。"先秦时代，寡妇改嫁，极其普遍。《诗经-小雅》有"不思旧姻，求尔新特"的诗句，可见当时寡妇再嫁，合乎时俗。虽然秦始皇出巡...
兆该盐酸： 寡妇改嫁时不许带走丈夫家的财物,惟一可以带走的仍是当初带来的陪嫁奁产 寡妇门前是非多 俗话说:“寡妇门前是非多.”其实,这是非的缘起并非全在于寡妇,倒是常常可以从中见出社会对寡妇的歧视来.寡妇因失去丈夫而沦为妇女中更...
和静县13266144987： 中国古代妇女再嫁有哪些习俗? ？
兆该盐酸： “一与之齐,终生不改,故夫死不嫁.”中国古代的伦理道德是反对寡妇再嫁的,但这一道德戒律的约束力并不强.中国古 代女子在丈夫死后还是可以改嫁的,乃至丈夫久...
和静县13266144987： 古代人守贞洁怎么回事 - ？
兆该盐酸： 中国古代自秦汉以后,开始崇尚女子贞节,但在宋明之前,对妇女贞节的要求比较宽厚、温和.直到唐代,家长对子女的婚前性行为仍持宽容态度,实际上当时的少女不但可以亲自找婆家,而且还流行试婚.到了宋代,由于宋室衰弱,民族主义...
和静县13266144987： 古代寡妇改嫁有什么条件? ？
兆该盐酸： 寡妇改嫁在古时叫“再醮”.在礼制上,寡妇改嫁是一种非礼行为.因为儒家主张 “妇人,从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子”,“一与之齐,终身不改,故夫死不 ...
和静县13266144987： 为什么古代女子做寡妇以后,宁愿守寡也不愿改嫁 - ？
兆该盐酸： 封建制度之下,男尊女卑的的思想渗透,认为女子从一而终是一种美德,那时女人最看重的无非就是贞操,为了表现对丈夫的忠贞,在丈夫死后,女子皆守寡,不会想着改嫁一说,改嫁对于那时的女子来说就意味着不忠不洁,而当时的封建社会...
和静县13266144987： 为什么古代寡妇再嫁都要哭闹？
兆该盐酸： 因为在古代封建社会男尊女卑,多以男可三妻四妾,女子不可侍二夫,无论丧夫,被休抑或和离(除唐以外均以此为耻,可和离之女子极少)女子都应守夫以示贞洁,丧夫者更是应代夫侍奉公婆,否则为不贞,不义,不孝.因而,丧夫再嫁非喜事.
和静县13266144987： 中国民间婚丧习俗有哪些? - ？
兆该盐酸： 中国民间婚丧习俗各地有所不同. 以洛阳为例: 一婚嫁习俗 (一)定亲:通常由男方请媒人提媒,经提婚后双方男女可自由联系经过一段时间的相互认识,理解.经媒妁在男女两家多次往来,双方认定了婚事,就交换命单. (二)择吉:命单...
和静县13266144987： 再婚女子被称为什么 - ？
兆该盐酸： 再醮. 封建社会视寡妇再嫁为奇耻大辱,所谓“从一而终”是旧时妇女必须遵循的节操.寡妇改嫁称再醮,必经族长同意,否则不允.出嫁时不得坐轿,在傍晚时分,于路口坐摇篮前往.若带子女,该子女被人看不起,蔑称为“拖油瓶”.
