《反对诡辩的荀子与《荀子》·共别有物》注释|译文
《反对诡辩的荀子与《荀子》·共别有物》注释|译文
单与兼无所相避①，则共②;虽共不为害矣。……万物虽众，时而欲遍举③之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共④然后止。有时而欲偏举⑤之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别⑥之，别则有别，至于无别⑦然后止。(《荀子·正名》)
【注释】 ①避：回避、抵触。②共：指反映一类事物的概念，即共名。③遍举：泛指。④无共：最大的共名，即反映最大的类的概念，也是外延最大的共名，即大共名，相当于范畴。如：“物质”、“意识”。⑤偏举：仅仅指称一类中的一部分对象。⑥别：反映一类事物中部分对象的概念，即别名。⑦无别：即大别名，是最小的别名，即个别事物的名称。如：“黄山”、“黄河”。
【译文】 如果单名和兼名所反映的事物在类属上不相抵触，那么，它们就可以被命名为一个大类的名，即共名，共享一个名称，这并不会造成混乱。事物虽然众多，有时想要把它们全面概括起来，就统称它们为“物”。物这个概念，就是一个大共名(反映普遍性最高的类的概念)。按照这种推论的方法，一步步往上推，共名之上还有更高的共名，可以一直推到无法再推的共名时为止。有的时候想要指称事物中的一部分，就把它们叫做“鸟”、“兽”，所谓的“鸟”、“兽”，就是万物中的“大别名”。按照这种推论的方法，一步步往下推，别名之下还有更小的别名，可以一直推到无法再推的别名时为止。
【评说】 命名的关键之三：分清“共名”和“别名”。这里又说到了概念之间的属种关系。名有“共名”与“别名”的不同，要想泛指(遍举)一类东西，就用“共名”。一类的东西之上，还可以有更大的类，所以一个“共名”之上，还可以有更大的“共名”。“物”是最高的类，所以最大的“共名”就是“物”。要想特指(偏举)一类东西中的一部分，就用“别名”。一类的一部分之中，还可以有部分，所以“别名”之下，还可以有“别名”。一类东西的名对于比它高的“共名”说，也是“别名”，但是这种“别名”与个体的名称“大别名”又有不同。
这里不但提出了一个命名的方法，而且也是对概念之间的关系和分类理论的一个创造。首先，这里提出了“共名”即类概念，比如，“白马”、“黄马”这些兼名与“马”这个单名所反映的事物，都属于“马”这个大类，那么，白马、黄马、马就可以共享“马”这个共名，都被称为“马”。“马”就是一个类概念。共名是人类进行综合思考的产物，是高度抽象思维的结果。
荀子不仅提出了遍举用共名、偏举用别名，还指出共名可以推到最大，直至没有更大的共名为止，别名可以推到最小，直至没有更小的别名为止。这里，荀子把概念的基本属种关系分为两级，高一级的称为共名，低一级的称为别名。共名相当于上位概念(属概念)，别名相当于下位概念(种概念)。他又认为事物的名并不限于共名(属概念)和别名(种概念)两个层次，可以沿着属概念的方向推演，也可以沿着种概念的方向推演。所谓“推而共之”，就是概念的概括。概括的结果，使概念的外延扩大。所谓“推而别之”，就是概念的限制，限制的结果，使概念的外延缩小。荀子认为，这种概括和限制不是无止境的，而是有极限的。“共”至一定程度则不能再“共”，“别”至一定程度也不能再“别”，从而提出了高于共名、外延最大的“大共名”概念(即范畴)，又提出了低于别名、外延最小的“大别名”概念(即单独概念)，这样，就构成了一个多层次的概念体系，这可能是世界上最早提出的关于概念体系的观点。对共名和别名这种逻辑关系的揭示，是荀子的重要创造和贡献。
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相悖的例子
父亲在母亲以前就去世了。”真是左右逢源。这个命题与“白马非马”何其相似，尽管论证的方法和目的不同。荀子把墨辩“杀盗非杀人也”归入“惑于用名以乱名”的诡辩。荀子认为，在外延方面“人”的范畴包含了“盗”的范畴。所以，说“盗”的时候，就意味着说他同时也是“人”；杀“盗”也是杀人。
战国时期的墨家和名家提出的理论,有什么不同?
在中国，形式逻辑基本上是与欧洲同时产生的。代表学派包括儒家的墨家和大师，以及荀子。有趣的是，墨家研究逻辑是为了找到逻辑的原理，而大师则建立诡辩系统。墨家对逻辑的理解体现在《墨家经》中，《墨家经》系统地论述了逻辑。例如，它区分了充分条件和必要条件，提出了“主要(充分条件)，如果有必要，就...
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