唐僧到底取到了什么“真经”

《西游记》中唐僧师徒取到的真经是什么？~

《西游记》是一部旷世巨著，他是以根据玄奘法师及其弟子所著《大唐西域记》为原型。作者吴承恩于史书上并无记载，而吴所著原本并没有流传下来。《西游记》随着时间的流逝出现过多个版本，可以说现在大家看到的《西游记》有多少是吴承恩原版则不可考了。

《西游记》中玄奘西行求取的是大乘佛法，求的是普度众生。那么他为什么要这么做呢？大乘佛法又是什么呢？
佛教来到中国的时间已经不可考了，而至隋唐时期佛教已经有没落的态势，而究其原因则是当时的人们修习佛法只修其表不修其理，意思就是修习佛法的大多数人只知道修佛，至于为什么修佛大多是一知半解的状态。这也就是小乘佛法的表现，小乘佛法的最高目标是阿罗汉，是成佛，不过也只是个人的成佛。可以说佛法在当时是处于一个原地踟蹰的状态。
并不是没有明白人，但是修佛这事在当时并不是人人都能修的，对于封建社会饭都吃不饱的老百姓来说，唯物主义思想是最适合他们的，能吃饱饭能在战乱中活下来就是最大的修行了，这些佛学哲学上的理论对于他们而言很遥远——不仅是思想上的遥远也是生活上的遥远……而在魏晋南北朝时期佛法虽然大兴，但那时修佛的人并未对修佛的根源去深究，或者了解了却不得其法。

而玄奘西行取回来的经就包括了大乘佛法，大乘佛法讲的是普度众生，他给了小乘佛法一个形而向上的转换道路，修佛的人不止要自己修佛，还要度其他人。
我们知道佛教的教义里大多数是劝人向善的，小乘佛法只修了自己的善，对于如何劝人向善并没有明确的方法，这时大乘佛法就给了明确的道路。
而至于玄奘法师的功绩则不仅如此，他还将中国道家经典《老子》等翻译为梵文，传于天竺。其弟子以玄奘法师西行事迹编纂的《大唐西域记》也记述了他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等，为今天研究中亚、南亚的古代史、宗教史以及外交史也是做出了重大贡献。直至现在部分在这些地区考古的人员还不得不参考《大唐西域记》进行考古工作。

所以说，玄奘法师对佛教史、外交史的贡献是巨大的，影响深远的。

唐僧取回的经就是，不管你有多厉害（比如孙悟空）对有关系的妖魔鬼怪都不能打死，打死的只有没有关系的小妖小怪。还有就是到了如来佛祖那里也要送礼，不送礼你什么事都做不成。还有要学猪八戒不管你怎么无能都能成佛。

唐僧师徒取到真经了。
在雷音寺，唐僧师徒拜见佛祖，如来佛祖说了这么一段话，很有意思：
如来言曰：“我今有经三藏。有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。”
这一大段话值得一读再读，我们一点一点地细扒。、

读真经，吃真饭，喝真水
首先，“三藏”，是佛教经典的总称，分经、律、论三部分（通晓三藏的僧人，称三藏法师，如玄奘称“三藏法师”，其实历史上有许多“三藏法师”）。这就奇怪了！如来把经、律、论改成了法、论、经，总称为“三藏真经”（第八回），难道是山寨的？
而且“真经”这个词，简直就成了唐僧化斋的口头禅，一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是：
贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。
然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为“真经”，尤其是经书的名字，也从来不叫“三藏真经”或者什么楞严真经、金刚真经、阿含真经、地藏真经（这些经本身在佛教界的真伪，不在本文讨论范围内）……真经这个词，在佛典里出现得是很少的。反倒是道教喜欢管自己的经典叫“真经”。比如：
道德真经（《老子》）
南华真经（《庄子》）
通玄真经（《文子》）
冲虚真经（《列子》）
《太上玄灵北斗本命延生真经》
《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》
《混元八景真经》
《上清明鉴真经》
《元始天尊济度血湖真经》
……
此外还有灵宝真经、八素真经、大洞真经、洞神真经……去道藏里一抓一大把。真经，本来是道教的专属logo，佛教是基本不来抢的。
经就是经，何必非得加一个“真”字？这就好比今天网上各种假冒造谣的盛行，所以购物网站才自称“官网”，媒体才自称“官媒”，微博自称“官微”，微信号自称“官号”……以后估计各种自媒体发展起来了，入驻了头条号肯定有“官头”，入驻了企鹅号肯定有“官鹅”……
历代皇帝都喜欢修《实录》，也是这个意思，其实录就是录，何必“实录”？这一点启功先生讲得很清楚：
人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水。史书自名“实录”，先恐人疑其不实矣。又“实录”开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦曰“神圣”，童騃（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不实矣！
强调自己的经为“真经”，正说明了一种敏感的心态：一是“假经”比真经多，二是真经本身也未必真！怕别人看出来是假的，先抓一个“真”字充场面。诸位千万要相信啊，贫道叫真李天飞，性别是个真男人，长着两只真眼，伸着一双真手，在真微博、真微信、真头条连载真西游记……
佛教的经典完全是公开的，“少林七十二绝技，向不禁人翻阅”。当然佛教伪经也不少，但很容易拿出来辩证。就算是出家比丘的戒律不欢迎在家众看，但也只是那么一说，你想看也照样看得着。所以实在没有必要再加个“真”字。而道教的经书讲究秘授，“非其人不传”，无从验证，所以也说不清真的假的，反正谁都说是真经，千真万确实实在在毫无虚假万分真实。例如葛洪《抱朴子》：
或有颇闻金丹而不谓今世复有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃当晓之”。或有得方外说，不得其真经；或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。
唐天宝元年，唐玄宗把老子、庄子、文子、列子四个人封为真人，同时《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》四部书都封为“真经”。看来皇上们既喜欢封“真经”，又喜欢修“实录”，倒不违和！“真经”就牢牢跟定了道教了！
道教和民间信仰，又是分不清扯不开的，于是又搞出许多“真经”来。尤其是佛经原本没有“真”字，被民间信仰改造了之后，反倒喜欢加“真”字，如山寨《地藏经》logo的《地藏菩萨度人真经》、山寨《法华经》logo的《佛说大乘通玄法华真经》，还有疑似山寨《五道受生经》logo的《五斗金章受生真经》……就像很多山寨货反倒自己在包装上标“正品”、盗版书喜欢在封面上标“正版”一样，谁说你不是正品了，什么时候见过中华书局的书封面上自称“正版”了，这么心虚干嘛？
（道教的“真经”）
山寨的“三藏”
而且，正版的经、律、论三藏，经是总说根本教义的，律是记述戒律威仪的，论是阐明经义的。而这里如来偏偏说“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼”，这也是山寨的！总的内容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，如来的“三藏”什么时候不讲佛法，改开百度百科了？
佛教正版的“三藏”分经、律、论，就相当于字母表里有ABC，稍微熟悉一点佛教的人就是非常熟悉的。这里这么重大的问题都会写错，只能理解为像六耳猕猴那一回那样：如来佛整部《西游记》唯一出场一次讲的经，反倒是道教的《护命经》。这就是作者故意的！
况且如来还说，我这三藏“真是修真之径，正善之门”。“正善”固然长了一副和尚的模样，那个“修真”，怎么看怎么像有头发的！因为一般来说，“修真”指的是道教的修炼。不要说古人，就是今天的“修真小说”，也都是讲内丹真气这一套的！
这“修真之径，正善之门”，如来在第八回也说过一遍，这次是第二次重复。如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话：
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
《西游记》里认为《心经》是所有佛经的根本，懂了《心经》和懂了全部佛经，意义是差不多的。如果“作佛之会门”可以对应“正善之门”，那么前面那个“修真之总经”对应什么呢？“作佛”与“修真”岂不正是佛道对应的一对概念？
所以说，这里还是像贫道昨天说的：如来的这“三藏真经”，仍然体现了佛道合一、仙佛同源的概念。“三藏”是佛家的，“真经”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。
而《法》藏谈天、《论》藏说地、《经》藏度鬼这个山寨的内容，也正是彻底地把佛教改窜了！因为我国本土所崇奉的神灵，正是分为天神、地祇、人鬼三个系统！这套体系肯定不是阿三们的！而且，这还真不是道教的专利，因为早在《尚书·舜典》里就有，大舜帝说：
四岳，有能典朕三礼？
意思就是说：“众位爱卿，有谁能主管朕的三礼呢？”这里的“三礼”，就是“天神、地祇、人鬼之礼”（汉马融说），这是我国传承了几千年的祭祀三件套。慢说皇上家南有天坛、北有地坛，中间太庙，就是算一个小县城，都有“风云雷雨坛”、“城隍庙”、“邑厉坛”（祭祀厉鬼的），正好隐隐分出天神、地祇、人鬼三个体系。不管其中有多少佛教的、道教的、民间信仰的掺和在一起，这天、地、鬼的大框架基本是不变的。
道教源于上古的方术，同时也承担了一部分国家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分为天神、地祇、人鬼三个大类。另外，三藏真经里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，这个功能是什么呢？这是古代的百科全书，它的名字叫“类书”！《西游记》“三藏”的这套编纂体系：天文、地理、人物……的顺序，和古代类书“天地人事物”的顺序是一样的，也正是儒家思想的反映。绝不是佛教或道教的思想来源。
所以说，如来这里短短的一段话，其实已经暴露了《西游记》中唐僧千辛万苦要取的“真经”的真相：它根本不是纯粹宣扬佛教的，也不是纯粹宣扬道教的。它只是借取经这个故事，要讲三教合一的道理。先是大摇大摆地把道教拉进来，然后再暗搓搓的把儒家拉进来。老君、孔子，两位圣人乐乐呵呵地上了佛祖的灵山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相糊了一脸，三个谁也看不出是谁了！
至于为什么把经、律、论三部分变成法、论、经？恐怕也是在不作大手术的情况下，尽量冲淡其佛教色彩。因为“律”字面意思太明显，只能理解为“戒律”，是必须改掉的。所以不妨用一个“法”字来代替它。按字面意思，“法”的涵盖面最广，相当于“道”（道乃法之体，法乃道之用），可以配天；“经”是用来念的，念经超度鬼魂没有问题；剩下一个“论”，凑合着让它“说地”得了！（贫道按：这个顺序，似乎暗暗又把“道”的地位提高了，参见贫道第24讲）
无字真经和索贿
阿傩迦叶二尊者带着唐僧师徒去藏经阁取经，到了地方却又索要“人事”。没有“人事”，就给了一堆白纸本子。这一点，经常被理解为是对佛教的讽刺。其实这是可以理解的。
其实真理本来就应该是无字的！《道德经》劈头一句话：“道可道，非常道。名可名，非常名。”语言这东西，只是一个思维的外壳而已，并不是思维的本身。思维，也只是意识的外壳而已，并不是意识的本身。意识，也只是……而已、而已、而已。好了，不多说了！
所以语言文字，只能作为一种求得真理的辅助手段，绝不是求得真理的康庄大道，因为它不是终极的。求得真理，还是在于内修心性，外行实务。光靠看书本，是有很大的局限性的。别看贫道天天讲《西游记》，其实贫道最佩服的人，是颜元和李塨二位先生。所谓：
人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。
可为终日钻在纸堆里，既脱离实际又蔽塞真心的人物，作一大狮子吼！
语言文字之无力，表现在很多方面。例如“解释”这个词，我们用人类语言来给它下个定义吧：《汉语大词典》的词条说“解释”就是“分析说明”；什么是“说明”呢？词条“说明”就是“解说明白”；什么是“解说”呢？词条“解说”就是“解释说明”。咦，转了一圈，成了死循环，又转回来了！獐旁边就是鹿，鹿旁边就是獐，等于什么都没说。
所以《西游记》里反复说“千经万典，只是修心”。当然还得走十万八千里，经过八十一难。就是昨天金顶大仙说的：
你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。
云路是修心，本路是实行。西天胜境，一念可到；可是还得一步一步、一难一难地走过去。试想，一部《西游记》，很多故事，不都是从孙悟空和唐僧讨论心经开始，从孙悟空打败妖怪救出唐僧结束的么？此二者外，其实更不必宣讲什么佛理了。说实话，佛经里精义多了去了。不读《楞严》，不知迷悟之关键；不读《法华》，不知如来之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵……然而这些，无妨交给钻研佛理的专业人士去做，比起心性和实务二者来，又是次一等的内容了。
所以理论上说，文字是没有用的。所以贫道写到第97回了，前前后后五六十万字，还是等于一个字没有写。当然接下来几天仍然会放出有奖问答，有实惠的东西赠送，这就比千言万语强多了！
所以，历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”，这是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。对于普通人，还是得用普通人的办法。
这里讲一个有意思的故事。记载玄奘法师的第一手史料《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，有这样一段记载：
印度的醯罗城有如来的骷髅骨和一片顶骨。用泥印一下顶骨，观察纹路可以知道吉凶。还有一颗如来的眼睛，像李子那么大个，“光明清彻曒映中外”（不知是怎么保存下来的）。还有一件如来的袈裟、一柄锡杖。这五件展品，来参观的人络绎不绝。看守的和尚本来不想开放，但要求参观的人太多。于是“以为财用人之所重。权立科条以止喧杂”，开始设卡卖票：参观如来顶骨，交1个金币。用泥印一下，交5个金币。参观眼睛、袈裟、锡杖再交金币。玄奘法师来参观了一次，“施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具”，立马成了VIP会员！
这和今天各个寺庙里的事简直一模一样！虽然看顶骨、眼珠，如见如来本尊。即便这样，也是要向和尚交钱的！因为没办法啊，其实修佛就老实修佛就得了，一块破骨头、一个眼珠子（弄不好还是假的，真的怎么保存1000多年？）有啥值得看的？可是老百姓就是在意这种看得见摸得着的东西。这和读书人在意书本子上写的东西有什么区别？所以，看守的和尚卖票是很正常的，他需要雇人维护展品安全、需要管理参观秩序。要不你印一下，我摸一下，早就碎了。
况且，观音菩萨当年在长安的时候，只说真经“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾”，充其量只是个广告，从头到尾，就没说白给呀。凭什么我们就认为一定是白给的？唐僧去了就能拿到？人家要“人事”还不爽。这是什么心态？你千辛万苦来了就有理了？有本事拿白纸走啊。这种想当然能白得的心态其实满普遍的。这和动车上喊人让座，人家不让就不爽有什么区别？历史上的玄奘法师，看了一眼佛头骨还给了50个金元，1000个银元呢，绝不说“我大老远来的，你给免票吧”，这就是差别和境界！
所以阿傩迦叶向唐僧要“人事”，其实也是很正常很现实的事情。只要落到实处的东西，就一定得消耗人力物力，需要交换才能得到。有字的佛经，不需要纸张吗？不需要印刷或抄写吗？不需要装订吗？这样算下来，一个印张的成本起码得三四毛钱！要是精装，还有人工费；布面精装还有布钱，锁线订比胶订还要贵，装成唐代的卷轴更贵了，雷音寺的管理成本还得摊进几成吧，涉及到图像还得手绘吧……这还是佛祖不要稿酬的情况下。5048卷经就是按今天批量印刷的情况算下来，光成本也得上万，印数少或只是抄写的话，还得数倍、乃至数十倍地翻。根据敦煌文书，唐代抄经一卷约1000文（据某些论文的折算，未细考），5048卷大致合5000多两银子。菩萨当年跑到长安狮子大开口，一领袈裟也不过5000两。用一个紫金钵盂换，值大发了！

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吉木乃县18494732377： 唐僧西天取经,取的是什么经? - ？
鲍妻信徕： 唐玄奘取的佛经种类很多,主要是唯识宗的经典,比如《瑜伽师地论》.也有其他方面的重要佛经,比如《大般若经》.玄奘回国后也主要翻译唯识宗的经典,他也因此成为我国唯识宗的祖师.

吉木乃县18494732377： 西游记中唐僧到西天取经取的是什么经 - ？
鲍妻信徕： 贞观十九年正月二十五日,玄奘返祗长安,游学印度十七年载誉而归.其带回经像舍利等凡数百件,其中除佛像及佛舍利150粒之外,共请回梵文原典520夹657部. 记载的有以下经书: 《涅槃经》一部七百四十八卷,《菩萨经》一部一千二十...

吉木乃县18494732377： 西游记中唐僧取经最后取到了什么经 - ？
鲍妻信徕： 《涅槃经》一部七百四十八卷,《菩萨经》一部一千二十一卷,《虚空藏经》一部四百卷,《首楞严经》一部一百一十卷,《恩意经大集》一部五十卷,《决定经》一部一百四十卷,《宝藏经》一部四十五卷,《华严经》一部五百卷,《礼真如...

吉木乃县18494732377： 唐僧取回来的到底是什么经,是不是真的大乘佛法 - ？
鲍妻信徕： “大乘佛法”.唐僧取经前,大唐的所有僧人修行的都是“小乘佛法”,后来唐僧到西天那边取的是“大乘佛法”.我是在《上下五千年》书里面看到的,历史上的故事.却有唐僧这个人,不过他是一个人到的印度,尼泊尔那个方向取经,而且经历了很多磨难,不放弃,才取到大乘佛教的经. 大乘佛教中,唐僧主修的“唯识宗”.这是一个高中同学告诉我的,他是俗家弟子.

吉木乃县18494732377： 唐僧取的真经有哪些? - ？
鲍妻信徕： 如果你对佛教有点了解就知道是为什么了,他们第一次取的不能说是假经,而只能说第一次取的不是“真经”,要明白这个“真经”的意思,为什么要他们用那吃饭的东西换呢,这就根唐僧为什么要经过九九八十一难才能取到“真经”的意思一样,至于弥勒佛只是在于提醒他们,而不是什么和如来作对,如来本来就是要唐僧取回“真经”来解劝世人的,当然不会给唐僧取回元字经书,而是要他们明白,如果不拿他们的利物交换就是取到真经也无用,这根我们说的要想得到就要有付出的意思差不多!

吉木乃县18494732377： “唐僧取经”取的是什么经? - ？
鲍妻信徕： 唐僧是《西游记》中的人物,其原型人物就是玄奘大师.在《西游记》小说当中,说的是,唐僧取的是“无字经”. 而玄奘大师天竺取的经主要是《大品般若经》,主要谈“空”理的,所以将之理解为“无字经”也是非常贴切的. 当然,玄奘大师还带回《瑜伽师地论》等唯识经典,共有三千多册.

吉木乃县18494732377： 唐僧去西天取的是什么经.？
鲍妻信徕： 第一次无字真经,第二次涅盘经、菩萨经、虚空藏经、首愣严经、恩意经大集、决定经、宝藏经、华严经、礼真如经、大般若经、大光明经、未曾有经、维摩经、三论别经、金刚经、正法论经、佛本行经、五龙经、菩萨戒经、大集经、摩竭经、瑜珈经、宝常经、西天论经、僧祗经、佛国杂经、起信论经、大智度经、宝威经、本阁经、正律文经、大孔雀经、维识论经、具舍论经!

吉木乃县18494732377： 唐僧取的经叫什么? - ？
鲍妻信徕： 根据《慈恩传》的记载,玄奘法师“具录所翻经论.合七十四部.总一千三百三十八卷.” 我们知道玄奘法师的绝笔六百卷的《大般若经》已经占了总经数的近一半,其余的一半基本上是瑜伽学派的经律论.那么玄奘法师究竟取来了哪些真经呢...

吉木乃县18494732377： 西游记里唐僧取的究竟是什么经?? - ？
鲍妻信徕： 虚构的东西 代表了作者美好的愿望 历史上的玄奘取的经也是很虚幻的东西 虽然可以带给人们精神的寄托 但是不能解决实质性的问题

吉木乃县18494732377： 唐僧取的是甚麽经书？
鲍妻信徕： 《九阴真经》《九阳真经》