刘禹锡思想略评

~ 唐至清代的文人学者，一般都是把刘禹锡作为文学家来评论。近代资产阶级民主主义革命家、理论家章太炎，在谈到刘禹锡时，也只说唐代“持理”之文，“独刘柳论天为胜”，（卞孝萱、吴汝煜著《刘禹锡传》，上海古籍出版社1980年版，第38页）并未涉及他的哲学思想。“五四”以来有关中国哲学史或思想史的著作，很少有提到刘、柳的。直到新中国成立后，才逐渐改变。历史地看，刘禹锡在中国古代哲学史上，是占有重要地位的。他的《天论》，在荀况“明天人之分”、“制天命而用之”的思想基础上，提出了“天人交相胜”、“人诚务胜乎天”的新见解。他继承王充的气一元论唯物主义，阐述了万物“乘气而化”，“以不息为体，以日新为道”的思想。关于万物不能“逃乎数”“越乎势”，“数”和“势”都是“附乎物而生”的看法，则反映出，在客观事物的规律性和必然性问题上，他比前人有较深刻的认识，克服了王充、范缜偶然遭遇论的局限。他对“空”、“无”的唯物主义解释，更是中国唯物主义思想发展史上的重要贡献。在天命论根源的分析，和关于人的特点的认识上，也比前人胜过一筹。列宁说：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”根据这个原则来评价刘禹锡，应当说，他对发展中国古代唯物主义是作出了重要贡献的，在一些问题上超过了荀况、王充和范缜。评价刘禹锡的哲学思想，不能不涉及他对佛教的态度。对佛教，刘禹锡的思想是矛盾的。他没有明言反佛，但从自发的唯物主义观点出发，他批评了佛教理论中，有关本体论的错误观点。他不赞成佛教“解空而离相，著空而嫉有”，说“不因相何以示觉，不由有何以悟无？”（《牛头山第一祖融大师新塔记》）对佛教宣扬的“三世”说，他也持否定态度。他说：“时而言，有初中后之分。日而言，有昨今明之称，身而言，有幼壮艾之期。乃至一声款，一弹指，中际皆具，何必求三生以异身耶？”（《送鸿举师游江南序》，三生即三世）在刘禹锡看来，“三世”是虚无飘渺的东西，不值得追求。另一方面，刘禹锡又讲了不少赞美佛教和佛徒的话，就其内容说，主要是性善、因果报应等思想，如“佛以大悲救诸苦，广启因业”（《哀州萍乡县杨歧山故广禅师碑》），“高揭慧火，巧熔恶见。广疏便门，旁束邪径。”（《赠别君素上人并引》）这些无疑都是错误的。刘禹锡在谈到儒学和佛教的社会作用时说过，“儒以中道御群生”，“佛以大悲救诸苦”，其“成味也同德”，“致远也同功”；佛教是“阴助教化”，“革盗心于暝昧之间，泯爱缘于生死之际……生死之外，别有陶冶，刑政不及，曲为调柔。”（《袁州萍乡县杨歧山故广禅师碑》）这是说，佛教在维护和巩固封建统治方面，有特殊的作用。刘禹锡事佛、佞佛正是地主阶级政治上的需要，在他思想中的反映。同时，刘禹锡接近的是佛教中的禅宗南宗，这派佛徒引儒入佛，改造佛教理论，主张人人都有成佛的本性，使之适应庶族地主，反对门阀世族特权的要求。这些大约就是刘禹锡事佛、佞佛的政治原因。刘禹锡怀才自恃，但一生仕途坎坷，屡受打击。地主阶级的社会地位，又使他看不到别的出路。于是他转向佛教寻找精神寄托，消磨意志。他自述接近佛教的原因说，“世间忧喜虽无定，释氏消磨尽有因。”（《秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫》）但是，我们却不能因此，就否认刘禹锡在中国哲学史上的地位，因为他确实在中国哲学思想里增添了一些新的内容。

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西区19211832490： 刘禹锡的思想主要体现在哪些方面? ？
溥于妇科： 最早用明确语言表述天人之间朴素辩证关系的 人是唐代哲学家刘禹锡.刘禹锡(772-842) 字梦得,洛阳人.主要哲学著作是《天论》.他根 据当时自然科学水平和对有...

西区19211832490： 结合学过的作品内容,谈谈你对诗人刘禹锡的认识 - ？
溥于妇科：[答案] 刘禹锡的诗词气度恢宏,骨力豪劲,抒发了他虽屡遭贬谪,仍傲岸不屈、百折不回的斗争精神以及奋发白励的乐观精神,具有独特的人格魅力.关键词:人格;魅力;影响刘禹锡(公元772年一842年),字梦得,河南洛阳人.生于嘉兴(今属浙江)....

西区19211832490： 对刘禹锡的点评 - ？
溥于妇科： 刘禹锡是唐代一个比较少有的诗人,在中唐诗坛上,他的诗既不像韩愈的奇崛,也不 像白居易的平易,而能独树一帜,自成风格.刘禹锡的诗歌,成就最高的主要有三类:政治 讽刺诗,寓意深刻,辛辣犀利.怀古诗,均用律绝形式,吊古伤今...

西区19211832490： 刘禹锡的表现的是作者怎样的思想感情? - ？
溥于妇科：[答案] 锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗歌鉴赏 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地, 二十三年弃置身. 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. 沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春. 今日听君歌一曲, 暂凭杯酒长精神. 唐敬...

西区19211832490： 后人对刘禹锡的评价!!!急 - ？
溥于妇科： 中唐文学家刘禹锡以其豪迈、开朗、倔强、幽默而名世.他的诗歌反映了中唐政治生活的重大事件,倾向鲜明,有较强的现实意义. 刘禹锡屡处逆境而不消沉沮丧;频遇挫折而不退缩萎靡.晚年与白居易同患眼疾和足疾,白居易非常消极悲观,...

西区19211832490： 评述刘禹锡“天人交相胜,还相用”的哲学观点? - ？
溥于妇科： 中国唐代刘禹锡关于“天人关系”问题的著名观点.他在《天论》中作了阐述,其含义是:自然界(“天”)和人类社会各有自身的规律.它们的作用也不相同.有时人胜天,有时天胜人. 刘禹锡继承和发展荀况的“制天命而用之”的思想和柳...

西区19211832490： 刘禹锡因品德高尚而不陋,但是往来无白丁已含轻视劳动人民的思想,怎么理解?详细点 - ？
溥于妇科： 刘禹锡是一位伟大的诗人,具有高尚的品性和高洁的道德情操,陋室铭便可看出他的高尚的思想.但是,作为一位唐朝的诗人,他生活的社会环境导致了他在思想上必然有保守与落后的地方,轻视劳动人民便是这种思想的体现,是封建制度对人民思想的禁锢下所必然出现的.

西区19211832490： 刘禹锡的秋词的中心思想 - ？
溥于妇科： 中心思想:赞颂了秋天的美好,并借黄鹤直冲云霄的描写,表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀. 唐代刘禹锡《秋词二首》,原文为: 其一 自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云32313133353236313431303231363533e...

西区19211832490： 陋室铭刘禹锡评价100字 - ？
溥于妇科： 学《陋室铭》有感 “山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.”这是唐朝刘禹锡在《陋室铭》中所写. 刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判.半年时间,知县强迫...

西区19211832490： 名人对刘禹锡的评价? - ？
溥于妇科： 名人对刘禹锡的评价: 黄庭坚:＂大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳”. 翁方纲:“梦得乐府小章优于大篇”极为确论. 蔡百衲:刘梦得诗,典则既高,滋味亦厚.但正若巧匠矜能,不见少拙. 白居易:“彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者.予不量力,往往犯之.夫合应者声同,交争者力敌,一往一复,欲罢不能.繇是每制一篇,先相视草,视竟则兴作,兴作则文成.一二年来,日寻笔砚,同和赠答,不觉滋多.” 刘克庄:“雄浑老苍,沉着痛快”指出刘诗风格之“豪”.以“精华老而不竭”一语指出了刘禹锡人品之“豪”