道行合一：施洗约翰传道心诀

~ 经文：路加福音

3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。

3:8 你们要结出果子来、与悔改的心相称、不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗．我告诉你们、　神能从这些石头中、给亚伯拉罕兴起子孙来。

3:9 现在斧子已经放在树根上．凡不结好果子的树、就砍下来丢在火里。

3:10 众人问他说、这样我们当作甚么呢。

3:11 约翰回答说、有两件衣裳的、就分给那没有的．有食物的、也当这样行。

3:12 又有税吏来要受洗、问他说、夫子、我们当作甚么呢。

3:13 约翰说、除了例定的数目、不要多取。

3:14 又有兵丁问他说、我们当作甚么呢。约翰说、不要以强暴待人、也不要讹诈人、自己有钱粮就当知足。

小时候坐在鼓楼堂复古舒适的长条椅上，听着台上牧长投入地讲道，会不自觉地想，早期的传道人会不会这么讲道？后来看了《圣经》发现那时候的古代使徒好像也不这么讲道，他们就是讲天上的道，讲耶稣的事情，一两段话就结束了。不论是有文化的使徒保罗，还是没文化的首徒彼得，很少这样滔滔不绝地一二三点的高谈阔论，大道为简，简单的话却直指人心。

周四我们赞美团灵修，经文已到《路加福音》第三章，里面7-14节扼要地记录了施洗约翰一次传道的情形。当我前后联系起来一看，突然有所顿悟，这不就是给我们做出了一次很好的讲道的榜样么！

7-8节约翰直言不讳，说众人是“毒蛇的种类”，要有结出“悔改的果子”，更指出这一切背后是神的旨意，因为“神能从这些石头中、给亚伯拉罕兴起子孙来”，神能兴起亚伯拉罕，就能兴起我们！短短两节话，却是将神的道、天国的真理讲得明明白白，“毒蛇的种类”是我们身上的罪性，“悔改的果子”是我们信神而需行的行为，而这一切都是神美好的旨意和拣选，不是我们选择神，而是神拣选了我们！

为什么约翰要这么不近人情、不给脸面，不用和颜悦色的态度来讲呢？我想，第9节已经写明白了，神的日子就要到了，他所带来的审判也将临到众人，这节经文用俗语说就是：刀已经架在脖子上了！而且他知道自己的时日无多了，因为耶稣要出来做工了，自己的使命要尽快完成，但是人们仍旧未曾从愚昧中醒悟过来，活在罪中，无法自拔也不想自拔，所以他要这样奋起心志，发出振聋发聩的最强音，好让人们能够去思考更深层次的问题——人类的信仰和本性的问题。

终于，在约翰周围围观的三类人有了反应，其一是众人，这类人最多，也最为愚钝；其二是税吏，这类人最被看不起；其三是兵丁，这类最招人恨，这三类人归结起来就是罪人的代表，或者就是代表了所有人。约翰所传的道是普世的道，是每个人都需要的道。我不知道当时的围观群众内心具体是怎么想，但是他们说出了最为迫切，也是符合他们认知的一句话：这样我们当作甚么呢。和合本《圣经》很有意思的地方是，这句话明明是问话，却用了句号结尾，似乎暗暗告诉我们当时人们内心最真实的想法：我们要去做点什么。

听到人们这么说了之后，约翰的怒气似乎转瞬即逝，耐下心来将每人当做的事情一一说明。第一次读，我觉得约翰所讲的是很有针对性的，每人都能做到，众人要互相帮助，税吏要照例收税，兵丁不要持强凌弱。但是当我第二次去读这些事时，却感受到，要做到这些真是不容易的，就像有个上课老要讲话不专心的学生，你跟他讲上课不要讲话要专心一样，看似平常，却很难改，为什么？这就是人的本性：众人不愚，怎么会叫嚣钉死耶稣？税吏不贪，怎么养活一家子人和保障自己的高消费？兵丁不狠，怎么镇压和管束这些占领地的老百姓？如何做到？唯靠神的救恩，改变自己的生命！

约翰传福音，将天上至高的道和人们落地的行一一对应，这就是传道不二的心诀：道行合一，天国之道和悔改之行！

若干时日之后，有个人在旷野和海边踌躇满志、大声疾呼：

天国近了，你们应当悔改！

这声音随着旷野之风扩散开去，最终消失在旷野的边缘；

着声音裹着海浪之声起伏跌宕，最后拍碎在连绵的海滩。

他的内心一定有约翰的声音跟他回应着——

天国近了，你们应当悔改！

---

呼伦贝尔市18629058475： 求马太福音第三章注解 - ？
斗琴巴泰： 壹、内来容纲要 【施洗约翰传道】 一、约翰的职事(1~3节) 二、约翰的生活(4节) 三、人的接受(5~6节) 四、论真实的源悔改(7~10节) 五、引到基督(11~12节) 【王的受浸】 一、主的降卑(13节) 二、约翰的见证知(14~15节) 三、父神的见证(16~17节)贰、逐节详解: 打开网页链接,即可得知.

呼伦贝尔市18629058475： 施洗约翰与耶稣的传道事工之间的关系 - ？
斗琴巴泰： 为耶稣“修路”,作见证,告诉犹太人“那在他以后要来的”他是谁,是要干什么.

呼伦贝尔市18629058475： 圣经人物分析 - ？
斗琴巴泰： 应当说施洗约翰和耶稣比较熟悉,(因为他俩的母亲有亲戚,且又相互走动.)两人在相互交谈当中施洗约翰更加倾向于耶稣的看法,认为耶稣更有悟性.尽管两人在尽心寻求神的心志上一样.(这在耶稣受约翰的洗时约翰表现出的一种谦让不...

呼伦贝尔市18629058475： 施洗约翰为什么不在人多的地方传福音却在旷野传道? - ？
斗琴巴泰： 「旷野」象征与世俗有分别.施洗约翰是叫人悔改、为主预备道路的,所以他站在与世界相反的地位上,以『旷野』为家. 约翰生长在旷野(路一80),传道也在旷野,这表示他所传讲的信息和他的生活完全一致.

呼伦贝尔市18629058475： 为什么叫他施洗约翰 - ？
斗琴巴泰： 圣经里有很多人 名叫约翰,为了区分开来,耶稣的开路先锋被称作施洗约翰(因为他传道时给人施悔改的洗礼).

呼伦贝尔市18629058475： 为什么施洗约翰要在旷野传道 - ？
斗琴巴泰： 约翰代表旧约的祭司和先知等候耶稣的到来,等候了上千年..约翰穿的是什么呢?是骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜,在旷野生活.骆驼毛、皮带:几千的动物献祭制度;在旷野:以色列40年旷野辛苦守上帝的律法;传悔改的洗:用动物血涂抹人的罪.如此,这里显示的一切,就是约成为为以色列人守旧约(律法)的代表,以色列渴望守律法称义但最终却守不住.但也就在耶稣时代,这个人——约翰首次将福音指向耶稣——神的羔羊,除去世人罪孽的.所以约翰也是旧约先知中最大的一位!...顺带一句,旧约已被新约替代.悔改的洗还不够,要再加上圣灵的洗.这一切显现是神莫大恩典的真正来到!阿门!愿神祝福带领你!

呼伦贝尔市18629058475： 耶稣在世工作的地点分哪三个不同时期 - ？
斗琴巴泰： 一、预备期,从耶稣30年出来受洗开始,跟着施洗约翰传道,一直到施洗约翰下到监里; 二、声望期,施洗约翰下到监里后,耶稣开始召门徒,传天国的福音,医治各样的病症,耶稣的名声传遍各城各乡; 三、受难期.施洗约翰被杀头,标志着耶稣受难期的到来,一直到耶稣上十字架结束.这个时期,耶稣慢慢引导门徒认识自己,直到彼得认识他为永生神的儿子,耶稣预言了他的受难和复活.耶稣真得是一个最有智慧的带领者.

呼伦贝尔市18629058475： 从马太福音到约翰福音记载同一件事情有那些 - ？
斗琴巴泰： 从马太福音到约翰福音记载同一件事情的有:1.施洗约翰传道;2、耶稣使五千人吃饱;3、主耶稣荣入圣城;4、主洁净圣殿;5、主耶稣谴责文士和法利赛人;6、主预言他再来的那日子、那时辰没有人知道;7、祭司长图谋杀害耶稣;8、主耶稣和门徒同度逾越节;9、主耶稣设立圣餐;10、主耶稣预言彼得三次不认主;11、耶稣被捕;12、耶稣在公会里受审;13、彼得三次不认主;14、耶稣被交给彼拉多;15、耶稣在彼拉多面前受审;16、耶稣被判死刑;17、耶稣被钉十字架;18、耶稣的死;耶稣的埋葬;19、耶稣的复活;20、门徒奉差遣.

呼伦贝尔市18629058475： 新约圣经马太福音第十一章描写什么? - ？
斗琴巴泰： 新约圣经马太福音第十一章描写: 【1】施洗约翰(1-19节)施洗约翰在监里打发门徒去问耶稣,「那将要来的是你么?还是我们等候别人呢?」这表示约翰是怀疑呢?还是抱怨,或以此激励,为的是让耶稣快来救他?耶稣说:「凡不因我跌...

呼伦贝尔市18629058475： 受洗从什么时间开始的 也算老基督徒了,不过有个问题从来没想过,就是受洗是从什么时间开始有的?是在 - ？
斗琴巴泰： 请看经文: 太3:1 那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说: 太3:2 “天国近了,你们应当悔改!” 太3:3 这人就是先知以赛亚所说的,他说:“在旷野有人声喊着说:'预备主的道,修直他的路!'” 太3:4 这约翰身穿骆驼毛的衣服...