关于恒心的文言文

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1. 有关恒心的古文

那个找不到很抱歉哈

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（《孟子·梁惠王上》）

2. 写人要勤奋与有恒心的古文

《为学一首示子侄》蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

3. 古文形容人的毅力恒心的有哪些词

持之以恒

精诚所至

坚持不懈

永不放弃

比喻有毅力，有恒心的成语有~磨杵成针 把铁棒磨成了针.比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩.

锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止.不断地镂刻.比喻有恒心，有毅力.

天下无难事，只怕有心人 指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情.

有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功.

有志竟成 竟：终于.只要有决心，有毅力，事情终究会成功.

铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功.

天下无难事，只怕有心 【出处】【解释】指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

4. 有没有什么文言文,有表示做事要坚持、有恒心的句子,介绍一下

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

----- 李 斯

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

----- 荀 况

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥

有智者，事竞成。破釜沉舟，百万秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

无志之人常立志，有志之人立长志.

千里之行，始于足下。

不积馈步，无以至千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

5. 【孟子文言文翻译曰：“有恒产而有恒心者,惟士为能；若民,则无

孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。

如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。

哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。

所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。

这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

6. 关于齐恒和管仲的文言文

管仲夷吾者，颍上人也.少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也. 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.” 鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也. 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.四维不张，国乃灭亡.下令如流水之原，令顺民心.”故论卑而易行.俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之. 其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，慎权衡.桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取，政之宝也.” 管仲富拟于周室，有三归、反坫，齐人不以为侈.管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯.后百余年而有晏子焉. 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”.岂管仲之谓乎？齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也.无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也.” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可.” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者.王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟.”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地.”对曰：“然则废衅钟与？”曰‘何可废也？以羊易之.’不识有诸？” 曰：“有之.” 曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也.” 王曰：“然，诚有百姓者.齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也.” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也.” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也.君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之.’──夫子之谓也.夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉.此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪.’则王许之乎？” 曰：“否.” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉.故王之不王，不为也，非不能也.” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能.’是诚不能也.为长者折枝，语人曰：‘我不能.’是不为也，非不能也.故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌.诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.’言举斯心如诸彼而已.故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚.王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也.” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言. 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也.” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也.” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉.缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾.” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜.” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强.海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣.今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣.愿夫子辅吾志，明。

7. 文言文《致诸第.读书必须有恒心》答案

【译文】

四位老弟足下：

前月寄的信，想已接到。我承蒙祖宗留下的遗泽，祖父的教训，幸运的得了科名。

没有内顾之忧，却有得意的外遇，算是一无所缺了，所希望的，是弟弟们个个自强自立，

同心协力，又怕什么名声不显赫，家运不兴旺呢，想另立课程，多讲条规，使弟弟们遵

行，又恐怕弟弟们见而生厌；想默默不说，又怕失了兄长督责的道义。所以往年常限弟

弟们的功课，近来只强调有恒二字，所希望弟弟们的，是把每月功课，写明白告诉我，

那我的心里便有了安慰。

但弟弟们每次写信，从不把自己的学业写明白，只是喜欢说家事和京城中的事。这

个时侯，家里正处于庆祝气氛之中，外面的事又有照料。弟弟们可以一概不管，只要把

每月作诗几首，作文几篇，看书几卷，详细告诉我，那我太高兴了。各位弟弟或者可以

成为科名中的人，或者可以成为学问中的人，但为父母的令子却都一样，这是我高兴的

第一一点。要慎重，不要以科名迟了，便说自己不行。如霞仙，今天的身份，比一般的

秀才就高一些。如果学问再进，身分更高，那一般的举人进士，又不必去说了。

学问是没有穷尽的，总以有恒为主。兄长往年没有恒心，近年略好，而还没有纯熟。

自七月初一起，至今没有一天间断。每天临帖百字，抄书百字，看书至少二十页，多不

论。自七月起，到现在已经看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经

大全》二十卷，《后汉书》百卷，都朱笔加圈点批注。虽然很忙，也要了结当天功课，

不因昨天耽搁了，今天补做，也不因明天有事，今天预先做。弟弟们如果能这样有恒，

那四弟虽是中等的姿质，也应当有所成就，何况六弟、九弟是上等姿质呢？

明年肄业的地方，不知定了没有？或者在家，或者在外，都无不可。说在家不好用

功，这是巧于卸责。我现在京城，天天事务纷冗，都可以不间断，何况在家呢？

树堂、筠仙从十月起，每十天作文一篇，每天看书十五页，也很有恒。弟弟们试着

把《朱子纲目》过目圈点，坚持有恒，不要几月，就看完了。如果看注疏，每经不过几

个月就看完，切不要强调家中有事，而间断看书。也切不要强调考试将近，而间断看书。

就是走路的时侯，到店的时侯，都可以看。考试那天。出场也可以看。兄长日夜悬望，

只有“有恒”二字告弟弟们，愿弟弟们时刻留心。兄国藩手草。（道光二十四年二一月

二十一日）

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长白朝鲜族自治县18464209128： 有关恒心的古文 - ？
德贱贝感： 那个找不到很抱歉哈 无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;...

长白朝鲜族自治县18464209128： 有没有什么文言文,有表示做事要坚持、有恒心的句子, - ？
德贱贝感：[答案] 57% 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深. ----- 李 斯 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. ----- 荀 况 千磨万击还坚韧,任尔东西南北风.——郑板桥 有智者,事竞成.破釜沉舟,百万秦关终属楚,苦心人,天不负,卧薪尝胆...

长白朝鲜族自治县18464209128： 学贵有恒文言文 - ？
德贱贝感： 《凿壁借光》 匡2113衡字稚圭,勤学而无烛.邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪,问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之.5261”主人感叹,资给以书,遂成大学 ...

长白朝鲜族自治县18464209128： 我们要有恒心 文言文怎么说 - ？
德贱贝感： 吾等、吾侪、吾辈当有恒心 恒心,古人也这么说,比如唯恒产者有恒心.

长白朝鲜族自治县18464209128： 有心虚心恒心的名言警句古文 - ？
德贱贝感： 《为学一首示子侄》蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣.” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者. 富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.

长白朝鲜族自治县18464209128： 阅读下面文言文,按要求答题. 滕文公问为国.孟子曰:“民事不可缓也.民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心. 苟无恒心放僻邪侈无不为已及... - ？
德贱贝感：[答案]1.苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷乎罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位罔民而可为也2.反映了孟子的民本思想.孟子认为,国家的根本在于人民,所以恭俭对待人民,要“取于民有制”.

长白朝鲜族自治县18464209128： 古文形容人的毅力恒心的有哪些词 - ？
德贱贝感：[答案] 持之以恒 精诚所至 坚持不懈 永不放弃 比喻有毅力,有恒心的成语有~磨杵成针 把铁棒磨成了针.比喻做任何艰难的工作,只要有毅力,下苦功,就能够克服困难,做出成绩. 锲而不舍 锲:镂刻;舍:停止.不断地镂刻.比喻有恒心,有毅力. 天下无难事...

长白朝鲜族自治县18464209128： 古文形容人的毅力恒心的有哪些词 - ？
德贱贝感： 持之以恒精诚所至坚持不懈 永不放弃比喻有毅力,有恒心的成语有~磨杵成针 把铁棒磨成了针.比喻做任何艰难的工作,只要有毅力,下苦功,就能够克服困难,做出成绩.锲而不舍 锲:镂刻;舍:停止.不断地镂刻.比喻有恒心,有毅力.天下无难事,只怕有心人 指只要有志向,有毅力,没有什么办不到的事情.有志者事竟成 只要有决心,有毅力,事情终究会成功.有志竟成 竟:终于.只要有决心,有毅力,事情终究会成功.铁杵成针 比喻只要有毅力,肯下苦功,事情就能成功.天下无难事,只怕有心 【出处】【解释】指只要有志向,有毅力,没有什么办不到的事情.

长白朝鲜族自治县18464209128： 文言文一些问题无恒产而有恒心者,惟士为能的意思焉有仁人在位,罔民? ？
德贱贝感： 原文:无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也...

长白朝鲜族自治县18464209128： 文言文《致诸第.读书必须有恒心》答案 - ？
德贱贝感： 【译文】 四位老弟足下: 前月寄的信,想已接到.我承蒙祖宗留下的遗泽,祖父的教训,幸运的得了科名.没有内顾之忧,却有得意的外遇,算是一无所缺了,所希望的,是弟弟们个个自强自立,同心协力,又怕什么名声不显赫,家运不兴旺...