《洛神赋》(曹植)诗句译文赏析

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洛神赋 曹植 系列：经典辞赋大全 洛神赋 　　 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fu)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰： 　　 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huan)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(heng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：「尔有觌(di)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！」御者对曰：「臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。」 　　 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣拂（fǎng fu）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lu)波。秾（nong）纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(ye)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(mao)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。 　　 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶(di)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 　　 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝(ta)，命俦(chou)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻褂(guī)之猗靡(yī mi)兮，翳(yi)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 　　 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ni)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 　　 于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pei)以抗策，怅盘桓而不能去。 　　 记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕继植，植还。度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。 注释 　　 〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。 　　 〔2〕京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。朝京师，即到京都洛阳朝见魏文帝。 　　 〔3〕济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。 　　 〔4〕斯水：指洛川。宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：「我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。」 　　 〔5〕「感宋玉」句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。 　　 〔6〕京域：京都（指洛阳）地区。 　　 〔7〕言：发语词。东藩：指指在洛阳东北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。〔魏志》本传：「（黄初）三年，立为鄄城王。」鄄城（即今山东鄄城县）在洛阳东北，故称东藩。 　　 〔8〕伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注·伊水注》：「昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。」山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。 　　 〔9〕轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：「道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。」 　　 〔10〕通谷：山谷名。华延《洛阳记》：「城南五十里有大谷，旧名通谷。」〔11〕陵：登。景山：山名，在今河南偃师县南。 　　 〔12〕殆：通「怠」，懈怠。《商君书·农战》：「农者殆则土地荒。」烦：疲乏。 　　 〔13〕尔乃：承接连词，犹言「于是就」。税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生著杜蘅（香草）的河岸。皋，河边高地。 　　 〔14〕秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：《十洲记》：「钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。」一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。 　　 〔15〕容与：悠然安闲貌。阳林：地名，一作「杨林」，因多生杨树而名。 　　 〔16〕流盼：目光流转顾盼。盼一作「眄」，旁视。 　　 〔17〕精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。 　　 〔18〕忽焉：急速貌。 　　 〔19〕以：而。殊观：所见殊异。 　　 〔20〕援：以手牵引。御者：车夫。 　　 〔21〕觌（di敌）：看见。 　　 〔22〕无乃：犹言莫非。 　　 〔23〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。惊鸿：惊飞的鸿雁。 　　 〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：「婉若游龙乘云翔。」 　　 〔25〕荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。 　　 〔26〕飘飖：动荡不定。回：旋转。 　　 〔27〕皎：洁白光亮。 　　 〔28〕迫：靠近。灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作「芙蕖」，荷花。渌（lu路）：水清貌。 　　 〔29〕秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。 　　 〔30〕修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓「增之一分则太长，减之一分则太短」之意。 　　 〔31〕素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。 　　 〔32〕延、秀：均指长。项：后颈。 　　 〔33〕皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。 　　 〔34〕铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。弗御：不施。御，进。 　　 〔35〕云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。 　　 〔36〕连娟：又作「联娟」，微曲貌。 　　 〔37〕朗：明润。鲜：光洁。 　　 〔38〕眸：目瞳子。睐：顾盼。 　　 〔39〕靥（ye谒）辅：一作「辅靥」，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：「靥辅在颊则好。」 　　 〔40〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：「瑰姿玮态。」艳逸：艳丽飘逸。 　　 〔41〕仪：仪态。闲：娴雅。宋玉《神女赋》：「志解泰而体闲。」 　　 〔42〕绰：宽缓。 　　 〔43〕奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江》：「余幼好此奇服兮，年既老而不衰。」旷世：犹言举世无匹。旷，空。 　　 〔44〕骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。 　　 〔45〕璀璨：鲜明貌。一说为衣动声。 　　 〔46〕珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。 　　 〔47〕翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。 　　 〔48〕践：穿，著。远游：鞋名。繁钦《定情诗》：「何以消滞忧，足下双远游。」文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：「纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。」疑即咏此。 　　 〔49〕曳：拖。雾绡：轻薄如的绡。绡：生丝。裾：裙边。 　　 〔50〕微：隐。芳蔼：芳香浓郁。 　　 〔51〕踟蹰：徘徊。隅：角。 　　 〔52〕纵体：轻举貌。遨：游。 　　 〔53〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。 　　 〔54〕桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：「辛夷车兮结桂旗。」 　　 〔55〕攘：此指揎袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。〔56〕湍濑：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：「芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。」 　　 〔57〕振荡：形容心动荡不安。怡：悦。 　　 〔58〕微波：一说指目光，亦通。 　　 〔59〕诚素：真诚的情意。素，同愫。 　　 〔60〕要（yāo腰）：同邀，约请。 　　 〔61〕信修：确实美好。张衡《思玄赋》：「伊中情之信修兮，慕古人之贞节。」〔62〕羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。 　　 〔63〕抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。 　　 〔64〕潜渊：深渊，指洛神所居之地。期：会。 　　 〔65〕眷眷：通「睠睠」，依恋貌。款实：诚实。 　　 〔66〕斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。 　　 〔67〕交甫：郑交甫。《神仙传》：「切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。」弃言：背弃信言。 　　 〔68〕狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。 　　 〔69〕收和颜：收敛笑容。静志：镇定情志。 　　 〔70〕申：施展。礼防：《礼记·坊记》：「夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。」坊与防通。防，障。自持：自我约束。 　　 〔71〕徙倚：犹低回。 　　 〔72〕神光：围绕于神四周的光芒。 　　 〔73〕乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。 　　 〔74〕竦（sǒng悚）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。 　　 〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。 　　 〔76〕蘅薄：杜蘅丛生地。 　　 〔77〕超：惆怅。永慕：长久思慕。 　　 〔78〕厉：疾。弥：久。 　　 〔79〕杂沓：众多貌。 　　 〔80〕命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。 　　 〔81〕渚：水中高地。 　　 〔82〕翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。 　　 〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。 　　 〔84〕汉滨之游女：汉水之神。《诗·周南·汉广》：「汉有游女，不可求思。」薛君《韩诗章句》：「游女，汉神也。」 　　 〔85〕瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：「伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。」 　　 〔86〕牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。 　　 〔87〕褂：今作褂。刘熙《释名》：「妇人上服曰褂。其下垂者，上广下狭如刀圭也。」猗靡：随风飘动貌。 　　 〔88〕翳：遮蔽。延伫：久立。 　　 〔89〕凫：野鸭。 　　 〔90〕陵：踏。尘：指细微四散的水沫。 　　 〔91〕难期：难料。 　　 〔92〕盼：《文选》作「眄」，斜视。流精：形容目光流转而有光彩。 　　 〔93〕幽兰：形容气息香馨如兰。 　　 〔94〕婀娜：轻盈柔美貌。 　　 〔95〕屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师（《吕氏春秋》），或以为是雷师（韦昭），或以为是雨师（《山海经》、王逸等）。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云「河伯典泽，屏翳司风」。 　　 〔96〕川后：旧说即河伯，似有误，俟考。 　　 〔97〕冯夷：河伯名。《青令传》：「河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。」又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：「冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。」〔98〕女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰「女娲清歌」。 　　 〔99〕文鱼《山海经·西山经》：「秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。」惊：当从《文选》作「警」。《文选》李善注：「警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。」 　　 〔100〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。偕逝：俱往。 　　 〔101〕六龙：相传神出游多驾六龙。俨：矜持庄重貌。齐首：谓六龙齐头并进。〔102〕云车：相传神以云为车。《博物志》：「汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。」容裔：舒缓安详貌。 　　 〔103〕鲸鲵（ni泥）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。毂（gu谷）：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。 　　 〔104〕为卫：作为护卫。 　　 〔105〕沚：水中小块陆地。 　　 〔106〕纡：回。素领：白皙的颈项。清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作「阳」。《诗·郑风·野有蔓草》：「有美一人，清阳婉兮。」 　　 〔107〕交接：结交往来。 　　 〔108〕莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：「当，对偶也。」〔109〕抗：举。袂：袖。曹植《叙愁赋》：「扬罗袖而掩涕」，与此句同意。〔110〕浪浪：水流不断貌。 　　 〔111〕效爱：致爱慕之意。 　　 〔112〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：「耳着明月珰。」 　　 〔113〕太阴：众神所居之处，与上文「潜渊」义近。 　　 〔114〕不悟：不知。舍：止。 　　 〔115〕宵：通「消」，消失。一作「霄」。蔽光：隐去光彩。 　　 〔116〕背下：离开低地。陵高：登上高处。 　　 〔117〕灵体：指洛神。 　　 〔118〕上溯：逆流而上。 　　 〔119〕绵绵：连续不断貌。 　　 〔120〕耿耿：心绪不安貌。 　　 〔121〕东路：回归东藩之路。 　　 〔122〕騑(fēi)：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔：马缰绳。抗策：犹举鞭。 　　 〔123〕盘桓：徘徊不前。 翻译 　　 黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 　　 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生著芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：「你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！」车夫回答说：「臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。」 　　 我告诉他说：「她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似风吹落雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。」 　　 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举著琼玉向我作出回答，并指著深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 　　 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沈的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 　　 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫著洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉著往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说著不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念著君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 　　 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想像着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。 赏析 　　 《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到「丽人」宓妃伫立山崖，这段类话本的「入话」。第二段，写「宓妃」容仪服饰之美。第三段写「我」非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为「君王」之诚所感后的情状。第五段「恨人神之道殊」以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后「我」对洛神的思念。 　　 特点一，想像丰富。想像到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想像绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想像并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。 　　 特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。 　　 特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有「清水出芙蓉，天然去雕饰。」的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写「屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。」爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

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亚东县19483279678： 简析曹植的《洛神赋》 - ？
狂亭迪迪： 洛神赋 曹植 【原文】 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎...

亚东县19483279678： 《洛神赋》创作背景是什么? - ？
狂亭迪迪： 《洛神赋》是三国时期著名的文学家曹植的代表作,曹植,字子健,是曹操的第三子,这位王爷在黄初三年应召来到了京城洛阳,见了皇帝,就是他的哥哥曹丕之后,他返回自己的封地,在路上,他乘船在洛水之上,看着平缓的水面和两岸的美景,想起了有关洛水的一段神话故事.据说伏羲的女儿叫宓妃,因为在洛水溺亡,化作洛水之神,简称洛神.他又想起一位著名的诗人宋玉,写的《神女赋》,宋玉在此中描绘了自己追求一位神女,苦苦追求而不得,被神女拒绝的故事.由此,曹植的灵感突发,一气呵成,写下了这篇脍炙人口的《洛神赋》.

亚东县19483279678： 洛神赋的创作背景 - ？
狂亭迪迪： 曹植此赋据序所言,系其于魏文帝黄初三年(222年)入朝京师洛阳后,在回封地鄄城途中经过洛水时,“感宋玉对楚王神女之事”而作.当时,曹丕刚即帝位不久,即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人.曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢,劫胁使者”,被贬安乡侯,后改封鄄城侯,再立为鄄城王(俱见《三国志·陈思王传》).这些对决心“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”(《与杨德祖书》)的曹植来说,无疑是接二连三的沉重打击,其心情之抑郁与苦闷,是可想而知的.

亚东县19483279678： 曹植《洛神赋》“凌波微步,罗袜生尘怎么理解?请教:凌波”形 ？
狂亭迪迪： 这句出自曹植的《洛神赋》:“陵波微步,罗袜生尘”. 基本有两种解释: 一、《文选》李善注:“陵波而袜生尘,言神人异也.”就是说,洛神走在水面上而袜底腾起尘埃,这是不可能的;但洛神是神,和人不一样. 二、《文选》五臣注,吕向曰:“微步,轻步也.步於水波之上,如尘生也.”这种解释比较合乎情理,是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上,荡起细细的涟漪;就像走在路面上腾起细细的尘埃一样. 清代毛奇龄《经问》卷一:“曹植《洛神赋》曰'罗袜生尘',而解之者谓?i波而如践地,一如履之亲地而底有埃者.”此解与吕向相近. 黄侃《文选平点》:“'陵波微步,罗袜生尘'二句,上正意,下比辞,言履险若平地也.后人多不得罗袜生尘之解,缘注误之也.”“注”指李善注.

亚东县19483279678： 谁知道曹植<洛神赋>的原文及翻译啊? - ？
狂亭迪迪： 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女 之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃 税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,...

亚东县19483279678： 求诗篇《洛神赋》原文和译文 - ？
狂亭迪迪： 洛神赋 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言:“斯水之神,名曰宓妃.”感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,...

亚东县19483279678： 曹植《洛神赋》“凌波微步,罗袜生尘.”怎么理解?？
狂亭迪迪： 这句出自曹植的《洛神赋》:“陵波微步,罗袜生尘”. 基本有两种解释: 一、《文选》李善注:“陵波而袜生尘,言神人异也.”就是说,洛神走在水面上而袜底腾起尘埃,这是不可能的;但洛神是神,和人不一样. 二、《文选》五臣注,吕向曰:“微步,轻步也.步於水波之上,如尘生也.”这种解释比较合乎情理,是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上,荡起细细的涟漪;就像走在路面上腾起细细的尘埃一样. 清代毛奇龄《经问》卷一:“曹植《洛神赋》曰'罗袜生尘',而解之者谓?i波而如践地,一如履之亲地而底有埃者.”此解与吕向相近. 黄侃《文选平点》:“'陵波微步,罗袜生尘'二句,上正意,下比辞,言履险若平地也.后人多不得罗袜生尘之解,缘注误之也.”“注”指李善注.

亚东县19483279678： 需要《洛神赋》全文 - ？
狂亭迪迪： 洛神赋 曹植 【原文】 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎...

亚东县19483279678： 需要《洛神赋》全文？
狂亭迪迪：洛神赋 曹植 【原文】 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎...